Esto puede sonar como una publicación muy rara, pero la investigación paranormal, también conocida como «caza de fantasmas», es en realidad algo real y se basa en fuentes cabalísticas
Vivimos en un mundo que oculta casi todos sus aspectos espirituales.
A menos que uno tenga sentidos espirituales muy agudos (algo que se puede entrenar), es difícil ver más allá de lo físico. Me doy cuenta de que mucha gente descartará esto como una creencia infantil y esotérica, pero prácticamente todo lo que ocurre en nuestras vidas puede atribuirse a una causa espiritual. Y me doy cuenta de que esto es algo de lo que nuestros rabinos rara vez hablan... pero quizá sea porque debería ser obvio para cualquier judío perspicaz.
Quiero decir, la Torá está llena de Mitzvot que están destinadas a causar un impacto en los mundos espirituales. Debería ser obvio que nuestras acciones causan allí ciertos efectos que pueden ser buenos o perjudiciales, incluso a corto plazo. En Shaar Ruaj HaKodesh, Rabí Jaim Vital nos enseña que cada palabra de oración o de estudio crea un ángel al que luego se puede acceder para concedernos perspectivas. Luego pasa a describir los niveles de profecía.
Ahora bien, los fenómenos paranormales son reales aun cuando no intentemos racionalizarlos.
Algunos de los relatos más vívidos provienen del Arizal, de Rabí Jaim Vital, del Baal Shem Tov, de los rebes jasídicos, del Ben Ish Jai, de R' Yehudá Ptaya y de muchos otros. Está sucediendo nos guste o no, y puede ser algo tan simple como no encontrar un objeto y la falta de sueño por alguna «sensación inquietante», o algo directamente aterrador como objetos lanzados por la casa o una posesión en toda regla.
¿Por qué ocurre esto y, más aún, qué es exactamente lo que está ocurriendo?
Así que empecemos por el principio...
Hashem creó el mundo en 6 días y descansó en el 7.º.
Fueron 6 días «supremos» (relacionados con las 6 Sefirot de Jésed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod y Yesod) que ciertamente no se parecían en nada a un día normal en nuestras vidas, porque no existían físicamente hasta que Adam pecó. Durante Ben HaShemashot, el período entre Shekiyá (el ocaso) y Tzet HaKojavim (la caída de la noche), Hashem creó a los demonios, que quedaron a medio completar cuando entró el Shabat.
Debido a esto, los demonios tienen tanto aspectos espirituales como físicos. Algunos pueden elegir si manifestarse o no a simple vista y pueden ejercer una fuerte influencia en nuestro mundo.
Después de que Adam pecó, hubo una ruptura masiva de las Sefirot y los Partzufim de los mundos espirituales, y esto hizo que todo adquiriera un aspecto físico. Sin embargo, el aspecto espiritual permanece a nuestro alrededor como un mar que nos envuelve pero que apenas se siente.
Como probablemente saben los lectores de este sitio, hay 4 mundos espirituales principales:
- Atzilut: el reino donde se manifiesta Hashem, gobernado por Jojmá, y que ahora está vedado.
- Beriá: el reino donde habitan el Trono de la Gloria (Biná) y los ángeles Serafim.
- Yetzirá: el reino donde gobierna Z"A (Zeir Anpín) y habitan las santas Jayot
- Asiyá: que tiene una contraparte espiritual y física, gobernada por Maljut, y donde habitan los ángeles Ofanim
Según el Etz Jaim, el mundo más bajo de Asiyá está casi enteramente dominado por el mal, pero tiene algo de santidad. Yetzirá está al 50/50, Beriá tiene más bien que mal (pero entremezclados), mientras que Atzilut es casi 100 % santidad (con el mal separado del bien).
La Jaluka DeRabanán y el viaje astral
Cada mundo espiritual es un «mundo propio», con llanuras, montañas, ciudades, animales, personas, ángeles y demonios que lo habitan. No son físicos y tienen leyes distintas. Por ejemplo, la proximidad la da la semejanza, no la distancia. La forma de ascender es aumentando la frecuencia vibracional, así como creciendo en santidad mediante la Torá, las Mitzvot y el Tikún HaMidot.
A medida que la ciencia lo acepta cada vez más, todo es básicamente energía, con grados sucesivos de lo etéreo, desde el nivel más alto del alma hasta el cuerpo físico. Al meditar, podemos acceder a niveles superiores de conciencia e incluso sentir la energía dentro y fuera de nosotros.
Cuando uno medita el tiempo suficiente y enfoca su punto de conciencia fuera del cuerpo (más algunas cosas adicionales), puede crear lo que el Zohar llama una «Jaluka DeRabanán» (la vestidura de los sabios), un «doble de conciencia», y salir a explorar la contraparte espiritual del mundo físico. En la Nueva Era y en la cultura popular, esta es la práctica conocida como viaje astral y es una técnica antigua practicada por prácticamente todas las religiones del mundo.
Aumentar la frecuencia vibracional lleva a la persona más arriba, hacia los mundos espirituales superiores, donde la luz de Hashem es más visible y, en consecuencia, hay menos mal.
Ángeles, demonios y elementales
Pero aquí está el problema: el hecho de que uno tenga una «experiencia espiritual extracorporal» no significa que sea santa, buena ni siquiera confiable. Puede ser que la persona solo pueda llegar al reino más bajo de Asiyá y tener contacto con ángeles de nivel inferior que saben muy poco, o simplemente estar en contacto con demonios.
Recuerda que hasta Atzilut, uno siempre corre el riesgo de estar en contacto con criaturas de la Sitra Ajrá que quieren succionar su santidad. La forma en que lo hacen es estableciendo una relación de sometimiento que implica uno de los modos formales de Avodá Zará detallados en el Talmud, como inciensos, libaciones, sacrificios o postrarse. Todos estos están, por supuesto, prohibidos por la Halajá (si están dedicados a la criatura).
En el mejor de los casos, pueden simplemente mentir o intentar asustar a la persona. Sin embargo, estas entidades generalmente no aparecerán como feos diablos rojos con tridentes. Quien no esté advertido puede experimentarlos como sabios ancianos vestidos de blanco con una «misión» o como bendiciones compasivas muy esponjosas que quizá solo pidan «un pequeño favor».
Hay que tener mucho cuidado con este tipo de contratos porque, aunque puedan parecer benignos, los efectos a veces se ven solo después de la muerte, en cuyo caso la entidad espiritual puede retener al alma como rehén. La prueba de fuego para saber si una de estas criaturas proviene del lado de la santidad o de la Sitra Ajrá es hacerle preguntas sobre la Torá. Todo lo que contradiga la Torá definitivamente no es santo y no busca tu bien, como aprendemos en Shaar Ruaj HaKodesh del Arizal.
Dicho esto, dado que el alma y los reinos espirituales son formas de energía, ser capaz de aprovechar y manipular la energía da el poder de experimentar los mundos espirituales y alterar la realidad (esta es la base de los poderes psíquicos y los milagros). Interactuamos constantemente con los mundos espirituales, ya que todos saben que los 4 niveles del alma los habitan:
- El Nefesh viene de Asiyá
- El Ruaj viene de Yetzirá
- La Neshamá viene de Beriá
- La Jayá viene de Atzilut
Con base en todo esto, podemos concluir que la conciencia es una forma de energía organizada que es sintiente. Energízate más y puedes alcanzar niveles superiores de conciencia y reinos superiores. Nuestros Profetas y sabios judíos hicieron uso consciente de la parte superior de sus almas para materializar el efecto deseado en el mundo físico.
Los ángeles y los demonios, así como una plétora de otras entidades como los elementales, existen por lo tanto como «formas espirituales de conciencia» que normalmente habitan los reinos superiores. Todo el ritual de la Salamandra mencionado en el Talmud, Jaguigá 27a, donde debe mantenerse un fuego encendido durante 7 años, es esencialmente una manera de tomar una de esas criaturas espirituales y darle forma física.
Manipulación de la energía en su máxima expresión, sin duda.
(pero no lo intentes en casa)
El papel de los psicodélicos en la sanación y los fenómenos espirituales
Si alguien me lo hubiera preguntado hace cuatro años, habría descartado por completo los psicodélicos como una forma de idolatría que debe evitarse a toda costa. Aunque no soy consumidor, mi perspectiva cambió mucho y mi investigación me llevó a entender que mucha sanación puede lograrse a través de ellos. No estoy respaldando ni condenando el uso de psicodélicos, ya que yo mismo nunca los probé realmente y sé muy poco al respecto, pero tras una pequeña investigación descubrí que pueden ser más beneficiosos y saludables que muchos productos «kosher» que hay por ahí (¿seguros y eficaces, alguien?).
Dicho simplemente: si alguien me obligara a elegir entre una Big Mac triple glatt Kosher Mehadrín o algo de psilocibina, no tendría reparos en elegir esta última. Pero estamos divagando.
Algunos psicodélicos estimulan los centros de energía del cuerpo y uno puede producir cambios con más facilidad en las partes más profundas del alma. Algunas personas pueden, en efecto, asomarse a los mundos espirituales al quitar las ataduras que mantienen la conciencia dentro del cuerpo humano. Esto nos ayuda a comprender un poco mejor el hecho de que el cuerpo es una especie de antena del alma, que es muy móvil (con el entrenamiento adecuado).
A primera vista, esto último puede sonar como algo positivo, pero hay algunos peligros de los que hay que ser conscientes.
Como se mencionó antes, si una persona no es santa, atraerá formas negativas de energía. Sin embargo, esto puede ocurrir incluso si es santo y perspicaz, porque los demonios pueden hacer tropezar a uno para que piense que lo que está haciendo es una Mitzvá cuando, en realidad, es una trampa.
Otro problema es que si uno no tiene un fuerte control mental y/o no cuenta con la guía adecuada, puede quedar confundido. Como carece del debido control de la energía, la experiencia también estará fuera de su control y esto puede terminar en un «mal viaje». Sí, se requiere un elemento de «soltar», pero ese es el paso inicial hacia una meditación adecuada y hacia la creación de la Jaluka DeRabanán. Una vez que estés fuera del cuerpo, deberías poder controlarte y dirigirte adonde quieras e ir evitando los posibles peligros.
Es decir, ser consciente.
La investigación paranormal y los reinos espirituales
En su esencia, la investigación paranormal (a falta de una palabra mejor) es la exploración sistemática de fenómenos que quedan fuera del ámbito de la explicación científica. Desde apariciones fantasmales hasta fluctuaciones de energía inexplicables, estas investigaciones buscan fundamentar o desmentir las afirmaciones de lo sobrenatural.
Sin embargo, «sobrenatural» no es una buena palabra, al igual que «misticismo» y «superstición». Lo digo porque los poderes psíquicos no deberían considerarse «sobrenaturales», y los mundos espirituales no deberían considerarse «místicos», sino parte de la Creación en su conjunto. Nuestros sabios hacían sus milagros y relataban los de las otras naciones con total naturalidad.
Por último, nuestros sabios judíos y mekubalim no eran «supersticiosos»; simplemente no entendemos sus palabras porque hablan de los reinos superiores con libertad, sin preocuparse por los demás. Comprendían los principios de la Creación y de la investigación paranormal mucho mejor que la mayoría de nosotros, por experiencia directa.
Dado que nuestro mundo físico es la contraparte de Asiyá espiritual, y dado que todo es función de la energía y la voluntad, se deduce que estamos fuertemente influenciados por criaturas de allí. La energía también puede manifestarse como objetos que se mueven, cambios de humor, voces e incluso visiones. Los efectos se ven en el mundo físico; las causas rara vez.
Como paréntesis, el atractivo de lo desconocido es una fuerza poderosa, ya que estamos constantemente intentando acercarnos a Hashem, que en última instancia es desconocido por ser infinito. Todos esperamos la redención individual de nuestra alma, ese momento de claridad que hará que todo el dolor valga la pena y que nos sanará tanto emocional como mentalmente.
Muchos de los grandes sabios judíos, así como rabinos de generaciones anteriores, se dedicaron a la investigación paranormal, siendo el ejemplo más llamativo R' Yehudá Ptaya en su libro Ruajot Mesaperot (los espíritus que hablan). En él relata las muchas veces que exorcizó espíritus, produjo sus Tikunim y a veces ni siquiera pudo ayudar (lo cual debería ser un buen indicador de la honestidad de alguien).
R' Yehudá Ptaya no se anda con rodeos respecto de sus propios sentimientos, de los pecados de sus pacientes e incluso de sus descubrimientos, y su libro es un tesoro no solo de principios cabalísticos, sino también de un fuerte Musar que nos hace darnos cuenta de que la vida no es una broma. La gente es castigada por pecados grandes y pequeños. La gente termina sufriendo y reencarnando contra su voluntad, y rara vez la «negociación» sirve de algo.
Como decimos en hebreo: Hay justicia y hay un Juez.
Y nada escapa al verdadero Juez, Hashem.
Comentarios finales
Este artículo es meramente una introducción al complejísimo tema de la investigación paranormal. Ni siquiera hemos tocado el tema de los «objetos malditos», las raíces del alma, las apariciones, los sueños, las señales, los mazalot, la sanación energética, etc. Los mundos espirituales son increíblemente complejos, con una belleza y una sabiduría incomparables de Hashem, y atestiguan Su existencia.
Cosa curiosa: los investigadores paranormales de hoy están armados con una variedad de herramientas tecnológicas diseñadas para captar evidencia de fantasmas. Hay medidores EMF que detectan fluctuaciones en los campos electromagnéticos y cámaras infrarrojas que pueden captar imágenes en plena oscuridad. Recuerda que el alma es conciencia, y la conciencia es energía, de modo que estas herramientas ayudan a captar fluctuaciones de energía.
Todo esto es real, pero personalmente creo que nada es tan poderoso y útil como la mente humana.
De cualquier modo, esto debería darnos una probada de lo que hay más allá del velo y enseñarnos un poco a interpretar las palabras de nuestros sabios, porque a veces no hablan de la realidad física. Los reinos espirituales tienen un tiempo propio e influyen en nosotros directamente, nos guste o no. Estar cerca de Hashem es la mejor forma de protección, pero incluso eso puede requerir que uno controle y custodie debidamente su alma.
Sin embargo, todo es real, y está mucho más cerca de lo que pensamos.
Que Hashem nos ayude a alcanzar nuestro Tikún final.