En este artículo continuamos con el tema de la investigación paranormal usando el libro Ruchot Messaprot de R' Yehudá Petaya
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Aquí exploraremos algunos de los casos de exorcismo que R' Yehudá Petaya escribe en el capítulo 88 de su libro Ruchot Messaprot («Los espíritus que hablan»).
Unos breves casos de posesión espiritual
En el año 5660 (1900), una mujer llamada Janá, hija de Akiva, vino a pedirme ayuda. Había sido poseída por el alma de otra mujer, Yahla, hija de Amam. Yahla, que había cometido adulterio con cierto musulmán inmoral, había adoptado sus costumbres y hábitos. Tras un esfuerzo considerable, que incluyó reunir a mucha gente en las sinagogas, tomar siete rollos de la Torá, tocar siete cuernos de carnero y oraciones intensas, el espíritu se fue y Janá quedó completamente sanada.
En otra ocasión, el jueves 20 de Adar I de 5662 (1902), vino a verme una mujer llamada Jabiba, hija de Rajma y esposa de Yaakov Yosef Daida. Estaba poseída por el espíritu de Aarón Nissim Cohen, un hombre sin hijos e ignorante. Después de cierto esfuerzo, el espíritu finalmente la dejó.
En un tercer caso, el domingo 14 de Kislev de 5663 (1902), una mujer llamada Noam, hija de Lea, buscó mi ayuda. Estaba poseída por el espíritu de Yaakov, hijo de Gazalla, un hombre estimado y rico de la ciudad de Basora. Preocupado por su reputación y la de su familia, se fue al principio después de tres días pero volvió a entrar en ella el 17 del mismo mes. Después de recitar oraciones de unificación, el espíritu finalmente se fue el viernes 19 de Kislev.
En un cuarto caso, el lunes 22 de Kislev del mismo año, vino a verme Reuvén, hijo de Moshé Mani y Rajma. Estaba poseído por un espíritu llamado David Yonatán, un zapatero, cuya madre se llamaba Aziza. Trabajé con él hasta el viernes 16 de Shevat. Ese día, mientras recitaba las oraciones de unificación, todos los huesos de Reuvén comenzaron a temblar. Estiró las piernas todo lo que pudo, sintiendo como si le arrancaran los dedos de los pies. Entonces el espíritu salió por el dedo gordo del pie, sin causar daño, como yo le había ordenado.
Documenté todo lo que ocurrió con estos espíritus, incluyendo todo lo que se dijo, pero no he incluido esos detalles aquí, ya que no se relacionan con nuestra discusión actual.
Comentario de Jaim: en todos estos casos R' Yehudá Petaya usa los Yijudim (unificaciones místicas) de los nombres de Hashem para proyectar energía sagrada sobre el anfitrión espiritual. Esta energía sagrada resulta muy ofensiva para los espíritus malvados y los obliga a irse por el dolor; de lo contrario seguirían causando problemas y drenando la vitalidad del anfitrión.
Investigación paranormal sobre el malvado Shabtai Tzvi
Mientras todavía estaba tratando con el espíritu de Reuvén Moshé Mani, otro hombre, Yejezkel Ezra, hijo de Israel, también conocido como Bejor, vino a buscar mi ayuda.
Bejor había venido a mí desesperado, buscando alivio de un tormento que lo aquejaba desde hacía años. Relató que, cada vez que recitaba las Dieciocho Bendiciones (la Amidá), el Kadish o la Kedushá, pensamientos malos invadían su corazón, como si una voz hablara dentro de él, instándolo a abandonar su fe y abrazar las creencias de los protestantes. Esta idea horrenda interrumpía sus oraciones y lo llenaba de pavor.
Unos veinte años antes, Bejor había buscado el consejo del sabio Rabí Yosef Jaim (el Ben Ish Jai), hijo de Rabí Eliyahu, de bendita memoria. Rabí Yosef Jaim, preocupado por la gravedad del asunto, le escribió a Rabí Eliyahu Suliman Mani en Hebrón, que sea reconstruida y establecida pronto en nuestros días. La respuesta de Rabí Eliyahu fue grave: «Una gran cáscara (klipá) ha entrado en el corazón de Bejor y no puedo lidiar con ella».
Sin alivio para su aflicción, Rabí Yosef Jaim le aconsejó a Bejor escribir una Mezuzá y llevarla junto al corazón. Lamentablemente, este remedio resultó ineficaz. Ahora, con su fe e integridad inquebrantables, Bejor vino a mí, suplicando un examen para determinar si un espíritu lo había poseído.
Conmovido por su sinceridad, accedí a ayudar. Comencé susurrando en su oído la Unificación del Espíritu, para que el aliento de la unificación expulsara al espíritu de su ser.
Comentario de Jaim: es interesante ver que el aliento de las oraciones, potenciado por los Yijudim, puede tener un efecto positivo. Esto es, de nuevo, energía espiritual y sanación energética que afecta al espíritu poseedor.
Mientras susurraba la unificación, Bejor de pronto comenzó a reír.
«¿De qué te ríes?», le pregunté.
Bejor respondió: «Es como si alguien hablara dentro de mi corazón, maldiciéndote de la manera más vil. La voz se burla de mí diciendo: “¿No te aconsejó Yosef Jaim, el maestro de este hombre, que llevaras una Mezuzá? ¡Quizás habría sido mejor que la pusieras cerca de tus partes íntimas, jas veshalom! Y en cuanto a este discípulo suyo, que ahora se hace llamar rabino, vale quizás la mitad que su maestro, Yosef Jaim”, y entonces empezó a maldecirte terriblemente, lanzando insulto tras insulto».
Al oír esto, redoblé mis esfuerzos, repitiendo las unificaciones en el oído de Bejor sin descanso hasta que me cansé. El espíritu siguió maldiciendo y blasfemando dentro del corazón de Bejor, pero yo no presté atención a sus palabras soeces. Finalmente Bejor dijo: «Espera, déjame escuchar lo que dice en mi corazón».
Entonces el espíritu le habló a Bejor: «Pregúntale a Yehudá (es decir, R' Yehudá Petaya) qué quiere de mí».
Respondí: «Quiero saber tu nombre y la ciudad de donde vienes. No intentes engañarme ni mentirme, porque si me desafías, te mostraré el poder de mi brazo hasta que te hayas saciado de amargura y sufrimiento».
El espíritu respondió desafiante por medio de Bejor: «Muchos como este Yehudá han intentado obligarme a revelar mi nombre, pero todos fracasaron, porque soy más fuerte que una roca y nunca retrocedo».
«Pues bien, dije, veamos quién prevalece. Si eres tan fuerte y resistente como dices, prepárate para soportar ahora mismo el dolor de las unificaciones, un dolor que arde como una llama que devora algodón, más intenso que los fuegos del Infierno. No te soltaré hasta que me digas tu verdadero nombre y el nombre de tu ciudad. Soportarás este tormento no por mí, sino porque te niegas a ceder».
Comencé las unificaciones, susurrándolas en su oído con renovada intensidad. Toqué el cuerno de carnero (es decir, el Shofar) en su oído, siguiendo las meditaciones prescritas, varias veces en rápida sucesión. El dolor se volvió insoportable para el espíritu, y el cuerpo de Bejor temblaba con la fuerza de las unificaciones. Podía ver al espíritu debilitarse, su resolución desmoronándose bajo la presión implacable.
Bejor gritó: «¡Basta! ¡Basta!».
El espíritu por fin había cedido y estaba listo para revelar su nombre y el nombre de su ciudad. Pero yo no presté atención a sus palabras, pues conocía las artimañas de los espíritus: son como Faraón, que tras cada plaga endurecía de nuevo su corazón. Quería demostrar el verdadero poder de los Nombres Sagrados antes de permitirle seguir hablando. Cuando detuve las unificaciones, el espíritu, ahora cansado y exhausto, suplicó tiempo para recuperarse de su tormento.
«¿Por qué buscas mi nombre y el nombre de mi ciudad?, preguntó el espíritu, . ¿Cuál es tu propósito al hacerlo?».
«Es para salvar tu alma», respondí, «para que pueda entrar en el Gan Edén y ya no esté confinada en la Bolsa de la Honda (es decir, Kaf HaKela)».
«No me importan ni tú ni tus remedios, replicó el espíritu, . Tampoco deseo entrar en el Gan Edén».
«Sigues resistiéndote a mí», dije, inclinándome cerca del oído de Bejor para reanudar las unificaciones.
El espíritu, sintiendo que el poder de los Nombres Sagrados estaba a punto de desatarse de nuevo, gritó desesperado: «¡Te diré mi nombre! Mi nombre es David, hijo de Shabetai, hijo de Rebeca, de la ciudad de Esmirna. Abandoné mi fe, me relacioné con mujeres gentiles y no dejé hijos. Han pasado diecisiete años desde que entré en Bejor».
Entonces el espíritu le suplicó a Bejor: «¿Por qué has puesto al mundo entero en mi contra? ¿Alguna vez te he hecho daño o algo malo? Si tanto te molestan estos pocos pensamientos que puse en tu mente, te prometo que pararé. Solo déjame quedarme donde estoy, pues no tengo otro lugar adonde ir, ni descanso que encontrar».
Bejor, cada vez más firme, respondió: «Vete al Infierno».
«No soy digno de entrar en el Infierno, lamentó el espíritu, . Soy culpable de haber estado con una mujer gentil. Si vas a Yehudá otra vez, seré destruido por completo. Solo déjame en paz y no te haré más daño. Solo la muerte nos separará».
Comentario de Jaim: es interesante ver la obstinación de los espíritus poseedores. Traerán toda clase de tormentos al anfitrión y le harán la vida un infierno, mientras le chupan la energía. Sin embargo, al mismo tiempo quieren mantener el estado de posesión tanto como puedan porque temen salir afuera, como veremos pronto.
Mientras el espíritu hablaba desde el corazón de Bejor, Bejor me repetía sus palabras. Aunque no tenía deseo de seguir tratando con espíritus, emití una advertencia severa: si el espíritu volvía a traer pensamientos malos al corazón de Bejor, lo trataría con dureza.
Pero como se esperaba, a los pocos días el espíritu volvió a sus malos caminos, plantando otra vez pensamientos viles en la mente de Bejor. Bejor vino a mí, angustiado, e inmediatamente comencé las unificaciones en su oído. Esta vez engañé al espíritu diciéndole: «El ángel que es el ministro de las unificaciones me ha revelado tu verdadero nombre y el nombre de tu ciudad. Continuaré estas unificaciones hasta que confirmes lo que el ángel me ha dicho».
Aterrado por esto, el espíritu confesó que su nombre era Tzvi, que el nombre de su madre era Rebeca y que era de la ciudad de Esmirna.
Confronté al espíritu diciendo: «Al principio afirmaste ser David, hijo de Shabtai, y ahora dices que eres Tzvi. ¿No eres entonces el infame Shabtai Tzvi de Esmirna, que afirmó falsamente ser el Mashíaj?».
El espíritu, incapaz de negarlo por más tiempo, admitió: «Sí, esa es la verdad».
«Si es así, le dije, entonces estás muerto desde el año 5426 [1666], lo que significa que han pasado unos 237 años. ¿Podrías decirme dónde has sido reencarnado y qué castigos has soportado desde entonces?».
Comentario de Jaim: como veremos, Shabtai Tzvi fue un sabio enorme antes de caer y convertirse en uno de los apóstatas más malvados. El daño que causó a las comunidades judías es incalculable. El Rabino Yehudá Petaya revela en esta investigación paranormal cuánta paciencia y determinación son necesarias para curar a una persona y expulsar al espíritu. Me parece que una de las cosas más importantes es revelar primero el nombre del espíritu, porque así el exorcista puede dirigirse a él con más eficacia.
El espíritu respondió sarcásticamente: «Ve a buscar un fajo de papel y un manojo de plumas, y entonces podrás sentarte a escribir todo lo que me ha pasado. ¿No tienes nada mejor que hacer que detenerte en estas cosas? ¿No se supone que deberías estar en la casa de estudio? ¿No te esperan tus alumnos? ¿Cuánto tiempo más me dejarás retrasarte?».
Reconociendo la verdad en sus palabras, me apresuré a la casa de estudio, posponiendo el asunto hasta el día siguiente. Cuando llegué, encontré al sabio Rabí Shimón Aharón Agassi, que el Señor lo guarde y lo proteja (de bendita memoria), y le relaté los extraños sucesos relacionados con la reencarnación de Shabtai Tzvi en Bejor. Rabí Shimón Agassi, a su vez, transmitió esta información al sabio Rabí Yosef Jaim (el Ben Ish Jai), que el Señor lo guarde y lo proteja (de bendita memoria). Ambos me aconsejaron enérgicamente evitar más contacto con Shabtai Tzvi, no sea que me hiciera daño, jas veshalom.
La rectificación y las respuestas de Shabtai Tzvi
Al día siguiente, cuando Bejor volvió, reanudé las unificaciones por el alma de Shabtai Zevi. Una vez más, Shabtai Zevi empezó a proferir maldiciones viles en el corazón de Bejor, que Bejor me repetía. Hice una pausa en las unificaciones y decidí abordar la situación con suavidad, usando palabras que pudieran tocar el corazón del espíritu.
«Te pregunto, dije suavemente, ¿por qué luchas conmigo así? ¿Busco venganza por algún mal que me hiciste cuando estabas vivo? ¿Le hiciste daño a mi padre?».
«No, respondió, tú no estabas vivo entonces y no eres de Esmirna».
«¿Crees que te atormento con estas unificaciones porque espero obtener alguna riqueza de Bejor por mis molestias?», pregunté.
«No, respondió, eso no puede ser, porque Bejor es un hombre pobre y no puede darte ni una moneda».
«Entonces considera esto, continué, . ¿Por qué, entonces, descuidaría mis propios asuntos y estudios para ayudarte, si no fuera por compasión hacia tu alma? Tu alma, una parte de D-os de lo alto, brilla como una piedra preciosa pero ha sido manchada por iniquidades. El Santo, bendito sea, el Propósito de todos los propósitos, hizo que entraras en el cuerpo de Bejor para que la rectificación de tu alma se complete por medio de mí, como resultado de mis esfuerzos. Entonces, ¿qué pecado he cometido para que me maldigas tan vilmente?».
«Es porque no puedo soportar el dolor de las unificaciones», respondió el espíritu.
«¿No es esta la manera del mundo?, pregunté, . Si una persona tiene una herida profunda y el médico debe abrirla, soporta el dolor por el bien de la curación y no maldice al médico, sobre todo cuando el tratamiento se da gratis. En cuanto a mí, no es mi costumbre entablar largas conversaciones con los espíritus, pues la mayoría son ignorantes y no pueden distinguir entre quienes ayudan y quienes dañan.
»Pero sé que eres un sabio grande e ilustre, capaz de entender quién busca ayudarte y quién no. Por eso me explico ante ti. No guardo rencor por tus maldiciones porque sé que no vienen de tu alma verdadera sino de la cáscara que la envuelve. Por lo tanto, perdono y absuelvo a tu alma».
Seguí conversando con Shabtai Tzvi, hablándole con respeto y con palabras de apaciguamiento cuidadosamente elegidas. Esto fue conforme al consejo de los estimados sabios, Rabí Yosef Jaim y Rabí Shimón Agassi, que me habían advertido contra provocarlo.
Cuando terminé de hablar, Shabtai Tzvi respondió: «Las palabras del sabio son agraciadas y dignas de un beso. No te lo ocultaré: aunque las unificaciones me causan un dolor inmenso, como a una persona con heridas profundas tratadas con vinagre y sal, debo admitir que una vez completada la unificación siento como si mis heridas empezaran a sanar y hay una sensación de alivio. Incluso ahora estoy de acuerdo con tus palabras y deseo que continúes las unificaciones, aunque grite de dolor. No hagas caso de mis gritos, pues vienen de mi profundo sufrimiento».
Respondí: «Esto no me basta».
«Entonces, ¿qué más quieres?», preguntó.
Expliqué: «Imagina a un hombre que, estando ebrio, cae en el barro y grita pidiendo ayuda. Si alguien viene a sacarlo, ¿no haría también un esfuerzo por ponerse de pie y no apoyar todo su peso en su rescatador? De manera similar, te pido que no pongas toda la carga sobre mí. Yo solo puedo ayudar a romper la cáscara exterior que rodea tu alma, pero tú debes esforzarte por quebrarla desde adentro. Que D-os nos ayude».
«Muy bien, concedió, adelante, y que tengas éxito».
Reanudé las unificaciones y Shabtai Tzvi gritó de agonía, pero yo me mantuve concentrado, ignorando sus gritos. Con el tiempo, ambos quedamos completamente agotados: él por el dolor y yo por el esfuerzo de las unificaciones. Permanecimos en silencio un rato, demasiado exhaustos para hablar. Después de un tiempo le pregunté si estaba satisfecho con las unificaciones.
«Toda alabanza y gracia para su honor, dijo, . Siento que el peso de la cáscara se ha aliviado».
«Por favor dime, pregunté, ¿qué tan gruesa es la cáscara que te rodea?».
«Sin exagerar, respondió, tiene un codo de grosor (es decir, unos 45 centímetros)».
Entonces pregunté: «¿Puedo hacerte una pregunta más? ¿El sol gira alrededor de los cielos como una bola, o atraviesa los cielos, o está suspendido debajo de los cielos dentro de la atmósfera de este mundo?».
Replicó: «¿Quieres poner mi cabeza entre las grandes montañas de los sabios talmúdicos para que me aplasten el cráneo? Estudia lo que puedas y déjame en paz. No quiero tener nada que ver con esto».
A pesar de su renuencia, seguí haciéndole preguntas, registrando solo sus respuestas, pues las preguntas serán evidentes a partir de ellas. Estas fueron sus respuestas:
- «Soy Shabtai Tzvi».
- «Morí estrangulado».
- «No me arrepentí y fui sepultado en un cementerio gentil».
- «Durante mi vida vi las cáscaras con mis propios ojos».
- «La razón por la que me volví malvado es que no fui concebido en santidad».
- «He pasado por incontables reencarnaciones».
- «Se me concedió un Nefesh y un Ruaj, pero cuando la Neshamá comenzó a despertar dentro de mí, los acontecimientos siguieron su curso». (Comentario de Jaim: esta es la razón por la que fue un Tzadik enorme antes de caer: la mayoría de las personas apenas pueden rectificar por completo su Nefesh y recibir el Ruaj, ¡pero Shabtai Tzvi recibió y rectificó el Ruaj y estaba a punto de revelar su Neshamá!)
- «Ahora admito que Moshé, nuestro maestro de bendita memoria, era verdadero, su profecía era verdadera y su Torá era verdadera, pero mis palabras no tienen peso, ya que una persona queda exenta de los mandamientos después de la muerte [Shabat 30a]».
- «La recompensa por mi cumplimiento de las Mitzvot ya ha sido acreditada a otro hombre justo».
- «Hablo desde dentro del corazón en lugar de la boca porque Bejor estudia Torá, lo cual somete al espíritu que hay en él y me causa dolor. Por eso interrumpo sus estudios y planto pensamientos extraños en su mente».
Supe que mentía en este último punto porque, aunque el estudio de la Torá en efecto somete al espíritu malo, no hace que el espíritu hable desde el corazón en lugar de la boca. Tenía prueba de ello por un incidente de 1915. Una joven ciega de treinta y cinco años vino a mí; en ella se había reencarnado un sabio que había vivido durante mi vida. Aunque era ciega y no estudiaba Torá, el sabio hablaba desde dentro de su corazón y no por su boca.
Este sabio, notorio en vida, tenía una reputación dudosa y había intentado seducir a la joven para que se entregara a la promiscuidad con otro sabio, alegando que el Mashíaj nacería de su unión. Ella no le hizo caso y, tras varias unificaciones, pude determinar que este espíritu era en efecto el infame sabio. Llegó a mi conocimiento que, cuando lavaron su cuerpo después de la muerte, se le encontró en el corazón un tatuaje semejante a una cruz.
La verdadera razón por la que el espíritu no hablaba por la boca era evitar ser reconocido y sometido al ridículo y la burla. Esto concuerda con lo que está escrito en Shaar HaGuilgulim, Introducción 22, 22a, que explica:
«Estas encarnaciones que poseen a las personas ocurren de una de dos maneras. La primera son las almas de los malvados, que no han merecido entrar en el Guehinom (infierno) después de la muerte. Entran en los cuerpos de personas vivas y relatan todo lo que les ha sucedido allí, que el Misericordioso nos libre. La segunda se relaciona con su impregnación en una persona, conforme al secreto del Embarazo, como se mencionó antes en discursos anteriores [discurso 2, 3, 5 y otros], y se adhieren a él muy secretamente. Después, si esa persona peca, el alma impregnada en ella la domina, la hace pecar y la incita por un mal camino, etc.»
Es posible que, cuando el maestro escribió que se adhieren muy secretamente, quisiera decir que era para evitar ser reconocidos y burlados por la gente.
Volviendo a nuestra historia, el espíritu de Shabtai Tzvi se había reencarnado en Bejor, pero su psique (Nefesh) aún residía entre las bestias del bosque. Deseaba dejar ese lugar, para no volver a entrar jamás en el cuerpo de un judío y, en cambio, ir a los bosques. Shabtai Zevi tenía treinta y cinco años cuando murió.
Le hice otras preguntas, pero se negó a responder. Solo me dijo que actualmente estaba encerrado con el Otro Lado, en un grosor de aproximadamente un codo.
Cinco días después le hablé de nuevo, muy suavemente, y noté que estaba sometido. Se lamentaba de sus transgresiones y me rogó que efectuara una rectificación para él. Me bendijo a mí y a mi familia con muchas bendiciones, prometiendo decir solo la verdad en mi honor.
Reveló que el comienzo de su caída ocurrió cuando pecó con una mujer casada. Además, lo que yo había oído era cierto: tuvo relaciones con un varón mientras llevaba puesto un talit y tefilín. También envió a un joven a tener intimidad con su propia esposa, Sara, y le ordenó explícitamente: «Todo lo que Sara te diga, obedécela».
Sus golpes en la tumba duraron doce años.
Comentario de Jaim: esto es una locura. La mayoría de las personas terminan su Jibut HaKever (golpes de la tumba) en unas pocas horas o días antes de ser enviadas al Beit Din. Aquí, Shabtai Tzvi tuvo 12 años solo de ese castigo.
Hasta ahora había estado reencarnado entre las bestias del bosque. Esta fue su primera reencarnación en una persona, a saber, Bejor.
La razón por la que entró en Bejor fue que, siendo un niño, Bejor había besado a una niña. Habían pasado treinta años desde que Shabtai Tzvi había entrado en Bejor. Antes de esto había dado vueltas alrededor de la cabeza de Bejor porque eran de la misma raíz espiritual, como se menciona en Sefer HaLikutim, Yirmiyahu 8:13: «Lo que les di pasará, (les daré espíritus) que pasarán a un cuerpo que les sea cercano, según el sentido oculto de: “O su tío o el hijo de su tío lo redimirá, etc.”» [Levítico 25:49]. A causa de ese beso, Shabtai Tzvi entró en Bejor.
Shabtai Tzvi fue condenado a estar con el Nazareno en excremento hirviendo desde la segunda hora hasta la cuarta hora y media de [cada] viernes.
Con respecto a mí, dijo que yo me había reencarnado por segunda vez y que durante los últimos quince años había merecido un espíritu. Añadió: «El Santo, bendito sea, hizo que me encontrara contigo para que merecieras rectificarme».
«En cuanto a ti, Bejor, continuó, estudia el Zohar diariamente para elevar el alma de Shabtai Tzvi, hijo de Rivká, durante la hora de la guardia de la mañana y después de las comidas. Sumérgete diariamente y no temas los pensamientos malos. Si algún pensamiento malo entra en tu corazón, recita el versículo: חַש לִבִּי דָּבַר טוֹב וכו' “Rebosa mi corazón palabra buena, etc.” [Salmos 45:2], y concéntrate en el Nombre Divino קֵרֵי שֵן para quitar esos pensamientos de tu corazón».
Desde ese día, Shabtai Zevi instó a Bejor a estudiar cada día más páginas del Zohar que el día anterior, aunque eso significara descuidar su negocio. Cuando Bejor bajaba al baño ritual, Shabtai lo empujaba escaleras abajo con tanta urgencia que casi caía en el manantial. También se aseguraba de despertarlo a la hora de la guardia de la mañana para las oraciones.
También me pidió que susurrara unificaciones en su oído, que tocara el cuerno de carnero para él diariamente y que asignara a Bejor lecciones adicionales, diciendo que mediante estos esfuerzos su alma podría merecer entrar en el Infierno. Le pregunté: «¿Cuándo dejarás a Bejor?».