En este artículo exploraremos algunos casos más de exorcismo realizados por R' Yehudá Petaya en su libro Ruchot Messaprot
Si aún no has leído la parte 1 o la parte 2, te recomendamos mucho hacerlo antes de continuar. En estos artículos anteriores vemos que R' Yehudá Petaya cita claramente el Shaar HaGuilgulim del Arizal.
Y así, sin más demora, continuamos nuestra exploración...
En otra ocasión, en el año 5667 [1907], cuando regresé de la ciudad santa de Jerusalén, que sea construida y establecida, vino a verme Rima, hija de Parja. Tenía dentro de sí un espíritu llamado Yitzjak, hijo de Jatún. Era un hombre malvado, libertino y un completo ignorante. Luché con él durante muchos años, pero no se iba. Hasta este mismo año, 5693 [1933], sigue dentro de la mencionada Rima, y además la dejó ciega de ambos ojos, que el Misericordioso nos libre.
Asimismo, en el año 5671 [1911], en el mes de Elul, un espíritu entró en un joven llamado Efraín, hijo de Nissim Hangil (de bendita memoria), y le causó gran angustia. Su padre y su madre fueron a ver a un adivino musulmán, pero fue en vano. El espíritu maldijo al adivino y a su dios y le dio una bofetada en la cara al adivino. El espíritu gritó amargamente: «Llévense esta inmundicia lejos de mí. No soporto ver a estos impuros. Tengan piedad de mí, traigan a Yehudá (es decir, R' Yehudá Petaya) y obedeceré todas sus órdenes, pues él me rectificará».
Exorcismo judío en la investigación paranormal
Entonces su padre, su madre y todos sus parientes me llamaron. Cuando llegué a su casa lo vi acostado en la cama con solo el blanco de los ojos visible, con la mente perturbada. Y el espíritu, si entra en una persona que no ha cometido ningún pecado, así como yo, Rosa, entré en la mencionada Jatún, entra como un ladrón y con gran dificultad. Por otro lado, no se necesitan grandes esfuerzos cuando sale.
Debes saber también que los espíritus no tienen conocimiento de las cosas que aún no han alcanzado. Si les preguntaras, por ejemplo, sobre el Infierno y sus departamentos, o sobre el Gan Edén, y ciertamente sobre el Mundo Venidero (que llega mucho después) e incluso sobre el movimiento del sol y la luna y sus órbitas, no saben nada de todo esto, porque no pueden volar lo bastante alto hacia los cielos elevados, solo hasta una distancia de cuarenta años, no más, ya que serían consumidos por la pureza de la atmósfera.
Además, siempre están sufriendo, perseguidos y golpeados por los destructores, y no tienen paciencia para contemplar el universo, lo cual apenas les daría respiro.
Comentario de Jaim: este es un jidush muy interesante. Cuando una persona muere, no «sabe todo» de pronto sobre el mundo. Puede recibir alguna información sobre lo que hizo, lo que logró o los efectos de sus acciones, pero no mucho más que eso. Los espíritus definitivamente no son «omniscientes», a menos que hablemos de un alma o ángel de nivel muy alto.
Cómo vuelan los espíritus
»Sabe también, dijo ella, que hay tipos de espíritus que tienen alas con las cuales volar, pero la mayoría no tiene alas». (El Shaar HaGuilgulim, introducción 35, 38b, explica que hay espíritus con alas, que son del mundo de la Emanación (es decir, Atzilut), y otros sin alas, que son de los tres mundos de la Creación, la Formación y la Acción; véase allí).
«Todos vuelan en posición erguida, tal como habrían caminado en este mundo. Ninguno de los espíritus come ni prueba nada en absoluto, ni espiritual ni físico. Solo los alguaciles encargados de ellos comen un tipo de alimento similar a las lentejas rojas que se absorbe en el cuerpo. No sé a qué sabe ese alimento, pues no dejan caer ni una sola lenteja para que lo probemos».
(Esto es obviamente el Maná, que es lo que comieron los Hijos de Israel en el desierto y que sustenta a los justos en el Gan Edén y también a los ángeles, como está escrito en el Idra Rabá, 128b y Zuta, 292b: Y este es el maná que se muele para los justos en el Mundo Venidero, y en él se pueden ver tonos rojizos, como está escrito: Y su aspecto era como el bedelio [Números 11:7]. Las sobras de este Maná las comen los destructores, ya que se vuelve más sustancial cuando cae, más tangible y rojo, como las lentejas).
«Todos los sábados por la noche somos liberados de las cadenas que nos atan el día de Shabat, y se nos da permiso para vagar y volar adonde queramos durante tres horas. Pasadas las tres horas, cada espíritu vuelve a la autoridad de quienes están a cargo de él. Por eso la mayoría de los espíritus no entran en personas ni animales salvo los sábados por la noche, cuando pueden entrar incluso sin permiso. Muy pocos reciben permiso de quienes están a cargo de ellos para entrar otros días de la semana.
Comentario de Jaim: como vimos en las partes anteriores y otros artículos, los espíritus necesitan permiso para entrar en una persona. Podría ser un pecado u otra Midá negativa que debilita la protección natural del alma (el aura). Pero aparentemente, en Motzaé Shabat, los espíritus regresan algo más fuertes y pueden adherirse con más facilidad a personas o animales. Me parece que esto se debe a que Motzaé Shabat es un momento de mayor din (juicios), más que los días regulares de la semana que vienen.
«Debes saber también, dijo ella, que hay algunos espíritus que no causan ningún daño a una persona cuando entran en ella. Solo después de haberse relajado, descansado y asentado, comienzan a hacer que la persona se estremezca, tenga punzadas en el corazón, se desmaye, etc. A este tipo se los puede obligar a hablar contigo cuando efectúas unificaciones (Yijudim) sobre ellos, porque no soportan quedarse callados. Algunos espíritus no hacen temblar el cuerpo de la persona, sino que solo le dan dolor de cabeza, una dolencia en los ojos u otra enfermedad, y los médicos se desesperan, pues ningún remedio ni medicamento ayuda.
Más información sobre los espíritus
»Hay otros espíritus que habitan en el corazón de una persona y le provocan pensamientos malvados y ateos, pensamientos de adulterio, depresión o desesperación. Estos espíritus no hablarán, aunque efectúes varias unificaciones sobre ellos. Se necesitan grandes esfuerzos y mucho tiempo, unos dos años, para lograr que te hablen. Durante ese tiempo quizás no sepas si hay o no un espíritu dentro de la persona, pues no desean revelarse, ya que cuando estaban vivos acostumbraban hablar con moderación y llevar sus asuntos con discreción.
Hablaban con cortesía a sus amigos pero en secreto les tendían emboscadas para hacerlos caer en la ruina. Luego, después de que sus amigos caían, venían a lamentarse por ellos y actuaban como si sintieran pena para no ser descubiertos. Se comportan igual ahora, siendo espíritus, y no indican ninguna enfermedad visible, ni espasmos ni convulsiones.
Puedes estar seguro sin duda de que quien alberga tales pensamientos tiene un espíritu que pasa por él. En cambio, un espíritu que cuando estaba vivo tenía naturaleza habladora, o que no podía guardar un secreto, tampoco podrá ahora, después de su fallecimiento, contenerse de hablarle al unificador y no podrá esconderse».
Así terminaron las respuestas de Rosa a mis preguntas.
El domingo por la noche, 6 de Tevet, la joven Jatún y su madre se alojaron en nuestra sala. Le ordené a Rosa que no fuera al Tribunal Celestial antes de la hora once de la noche, y eso hizo. A la hora once, cuando la joven Jatún dormía profundamente, me acerqué a ella para ver si Rosa había subido al Tribunal o si todavía estaba dentro de la joven.
Llamé: «¡Rosa! ¡Rosa! ¡Rosa!», pero no hubo respuesta. Entonces oí una voz que venía de otra dirección, como la voz de un portero (llamado ajwani en árabe). Me respondió en árabe, diciendo: «Rah, Rosa. Rah, Rosa. Rah, Rosa», es decir, Rosa se ha ido. Después me habló en un susurro y repitió varias veces: «Yitzjak Rima, Yitzjak Rima, Yitzjak Rima». Oí pero no entendí lo que quería decir, porque ¿qué tiene que ver Yitzjak Rima con que yo llame a Rosa?
«Soy el oficial que está actualmente de guardia cuidando el lugar de Rosa hasta que regrese del tribunal, me dijo, . Ahora no hay nadie con Rosa salvo un oficial llamado Salaj, hijo de Rajma, que está a su izquierda y que la acompañó al Tribunal Celestial. Para que el lugar de Rosa no quedara sin custodia, él me pidió que cuidara su lugar hasta que regrese del Tribunal.
»Somos tres amigos, yo, Yitzjak hijo de Rima, Salaj hijo de Rajma y Sasson hijo de Rebeca, que nos cuidamos mutuamente y nos hacemos favores. Al principio, Salaj, Sasson y yo fuimos asignados a Rosa, uno a la derecha, uno a la izquierda y uno al frente. Hilel hijo de Sera, que murió cinco días después de que Rosa te dijo su nombre, estaba a cargo de nosotros.
»Cuando Rosa divulgó su nombre, Sasson hijo de Rebeca se fue de inmediato y fue asignado a alguien llamado Salaj hijo de Yosef A'ezig, para atormentarlo con una enfermedad de los ojos por haber transgredido cierta prohibición, por lo cual se había decretado sobre él que fuera afligido con una enfermedad de los ojos durante seis meses. Después de que el Tribunal dictaminó que se le proporcionara ropa a Rosa para vestir» (como describiré en breve), «yo también fui con Sasson, y los dos hemos estado custodiando a Salaj hijo de Yosef A'ezig. Al completarse los seis meses lo dejaremos, y un ángel de sanación vendrá a sanarlo.
(Yo, el autor, no sabía si había alguien en Bagdad llamado Salaj Yosef A'ezig, así que ese día le pregunté al sabio Rabí Shimón Agassi, de bendita memoria, que todavía estaba vivo entonces, y me dijo que en efecto había tal persona, que ya llevaba cuatro meses afligida con una enfermedad de los ojos. Entonces le conté toda la historia).
Ahora sabemos que esta no es una manera precisa de volar.
Comentarios finales
Esto nos muestra un poco de la complejidad de los mundos espirituales y de cómo todo ocurre allí primero antes de ocurrir en el plano físico. Hay un juicio y hay mucho orden. Todo sucede a través de los ángeles, lo cual me sorprendió mucho, ya que pensaba que todo el que muriera vería de repente a Hashem y obtendría todas las respuestas que quisiera.
Me doy cuenta de que gran parte del material aquí es difícil de digerir, pero Hashem quiere que seamos purificados por completo para merecer la recompensa total en el Olam HaBá (Mundo Venidero). Hay una historia simpática del Midrash de que una vez un rey dejó a su fiel granjero bajo la supervisión de un sirviente cruel. El sirviente solía golpear al granjero por cualquier cosa y le hablaba con dureza todo el tiempo.
Pero cuando el rey regresó, se dio cuenta de la situación y le dio un diamante enorme por cada golpe o palabra dura que el granjero había sufrido. Cuando el granjero volvió a casa con una montaña de joyas, su esposa le preguntó: «¿por qué sigues abatido? ¡Ahora podemos retirarnos como reyes y en paz!». El granjero respondió: «¡Ay, podría haber soportado mucho más y nuestra recompensa habría sido mucho mayor!».
Como aprenderemos, siempre hay tiempo para arreglar todo antes de partir de este mundo y todo se hace con inmensa compasión. Como enseña el Zohar: «Una persona no es castigada ni por el 1% de lo que exigiría el Atributo de Justicia de Hashem.