No hay duda de que Rabí Yitzjak Luria, el santo Arizal, nos abrió las puertas de la Kabbalah
La Kabbalah solía ser un sistema cerrado de sondeo de las profundidades de la Torá, y esta sabiduría se transmitía solo de maestro a discípulo. A quienes eran dignos, es decir. Muy pocas personas comunes sabían de ella o siquiera se interesaban lo bastante como para buscarla. Había tantas puertas cerradas que atravesar para obtener incluso un pequeño sabor de ella que toda la búsqueda era fútil para la mayoría.
Todo esto cambió cuando el Arizal se estableció en Tzfat y comenzó a enseñar a su discípulo Rav Jaim Vital. Es difícil transmitir las contribuciones del (posiblemente) mayor Mekubal de los últimos 2.000 años, desde Rabí Shimón Bar Yojai, autor del Zohar.
El Zohar, como sabemos, es un libro muy conciso, complejo, extenso y críptico que forma la base de toda la Kabbalah. Para quienes estén interesados en cómo está estructurado, pueden ir a Wikipedia aquí, aunque todo verdadero Tzadik de las generaciones posteriores ha reconocido que fue en efecto Rabí Shimón Bar Yojai quien lo escribió, y no Rabí Moshé de León.
Volviendo a nuestro tema. Lo que es menos conocido son las increíbles capacidades mentales de las que gozaba el Arizal, algunas de las cuales muchas personas hoy también pueden alcanzar. Rav Jaim Vital escribe al comienzo de Shaar HaHakdamot (Puerta de las Introducciones) lo siguiente:
«[El Arizal] era plenamente experto en las Escrituras, la Mishná, el Talmud, el pilpul (dialéctica), el midrash, la agadá (las porciones no legales del Talmud), el maasé bereshit y el maasé merkavá (los secretos místicos). Era maestro del lenguaje de los árboles, el lenguaje de las aves y el habla de los ángeles. Podía leer rostros del modo detallado en el Zohar (vol. 2, p. 74b). Podía aprehender todo lo que cualquier individuo había hecho y ver lo que haría en el futuro. Podía leer los pensamientos de las personas, a menudo antes de que el pensamiento les viniera a la mente. Sabía lo que ocurriría en el futuro y estaba al tanto de todo lo que sucedía aquí en la tierra, [así como] de lo que se decretaba en el cielo».
El texto continúa describiendo otras asombrosas habilidades que tenía el Arizal, como conocer las reencarnaciones, la raíz del alma de cada persona, leer a través de las velas (generalmente se trata de un ángel que reside en una vela), ver almas y preguntarles lo que quisiera saber.
Una famosa historia del Arizal
Hay toneladas de historias sobre el Arizal y todas señalan invariablemente su inmenso amor por Hashem, la Torá y el pueblo judío. Apenas comía, apenas dormía, apenas hablaba (y solo en hebreo), y dedicó toda su vida a la Avodat Hashem.
Quienes quieran saber más sobre la grandeza del Arizal pueden leerlas en Shivjei HaAri (las alabanzas del Ari) y Sefer HaJezionot (libro de visiones). Aunque no creo que estén traducidos.
Se sabía por las obras de Rabí Jaim Vital que el Arizal sufría de una enfermedad gastrointestinal que hacía muy doloroso sumergirse en la Mikve fría. No obstante, tenía cuidado de hacerlo cada vez que podía, sin prestar atención al dolor. La única vez que se detuvo fue cuando su madre se lo pidió, porque le dolía verlo sufrir.
Una vez, el Arizal preguntó a sus discípulos si querían ver a los 7 pastores: Avraham, Yitzjak, Yaakov, Moshé, Aharón, Yosef y David HaMelej. Quedaron intrigados y aceptaron de inmediato. El Arizal dijo entonces que preveía que ocurriría una tragedia si lo acompañaban, pero aun así fueron.
En Shabat, fueron a la sinagoga, y el Arizal comenzó a llamar uno por uno a los pastores para una Aliyá. Primero vino Aharón HaKohen. Al llamarlo, un sabio brillante llegó a la sinagoga, hizo las bendiciones y esperó. Luego vino Moshé [rabenu] HaLeví. Luego Avraham, Yitzjak, Yaakov y Yosef. Los estudiantes estaban conmocionados y no podían creerlo. Uno por uno llegaron con atuendo real, hicieron la bendición, leyeron la Torá y se marcharon.
Cuando llegó el turno del Rey David para la 7.ª Aliyá (correspondiente a la Sefirá de Maljut), el sabio llegó bailando y saltando de alegría. Uno de los estudiantes sonrió levemente con ironía y el Arizal dijo que se había decretado en el Cielo que moriría por haber hecho burla del Rey David.
Hay incontables otras historias que han sido aceptadas unánimemente por los Tzadikim de las generaciones futuras.
El enfoque mecanicista de la realidad
Con el auge del pensamiento científico, la humanidad se embarcó en un camino que condujo a un declive gradual en el cultivo de las facultades espirituales de la mente. Si bien la ciencia ha producido innegablemente tremendos avances, ha tendido a reducir las intrincaciones de la Creación a meros conjuntos de fórmulas e interacciones mecanicistas guiadas por principios como el empirismo y la repetibilidad.
Estas restricciones plantean limitaciones significativas para comprender la verdadera naturaleza de la realidad, particularmente al reconocer las profundas capacidades de la mente humana y el vasto reino de las experiencias subjetivas.
En su esclarecedora obra, «Spiritual Technology», R' Avraham Sutton articula cómo las comodidades de la vida moderna volvieron obsoletas ciertas «habilidades mentales», lo que resultó en la pérdida de una destreza mental y espiritual extraordinaria. Para simplificar, las personas poseían antes mayor potencia mental y espiritual.
Por ejemplo, muchos Rishonim recitaban regularmente la «Tefilat HaDerej» (la oración del camino) como forma de práctica espiritual, al reconocer la naturaleza trascendental de sus viajes a lugares distantes. El viaje a los reinos espirituales se veía como una exploración en sí misma, y el regreso al reino terrenal se consideraba potencialmente peligroso.
La metodología mecanicista destacada en la ciencia no se aplica sin fisuras a los reinos espirituales. Incluso en el mundo físico, la correlación entre causa y efecto no siempre es directa, como observan en la vida real quienes están sintonizados con los matices de la existencia a través de la oración y la manifestación de numerosos milagros.
Hashem hizo el mundo físico subordinado a los reinos espirituales, lo que da la posibilidad de alteraciones y manipulaciones. Las enseñanzas del Rebe Najmán en Sefer HaMidot muestran muy vívidamente el poder de la oración más allá de las restricciones de la naturaleza, y enfatizan su potencial de cambiar literalmente la fisicalidad.
Ejemplos de habilidades espirituales/mentales
También se sabe en el mundo no judío que los seres humanos poseen un buen abanico de habilidades mentales que se extienden más allá de lo ordinario, lo cual es testimonio del notable potencial de la mente. Si bien algunos pueden descartar estas capacidades como mera fantasía, numerosos relatos y estudios aportan evidencia convincente de su existencia.
Los siguientes ejemplos describen las facultades de las que se habla:
1. Comunicación con animales: Algunas personas muestran una habilidad innata para comunicarse con los animales a un nivel más profundo. Esto va más allá de la mera comprensión del comportamiento animal; implica una conexión telepática que permite el entendimiento mutuo. Hay casos de personas que pueden calmar animales agitados, transmitir pensamientos o incluso recibir intuiciones de sus mascotas, y fomentar un vínculo único. El Rey Shlomó también tenía esto.
2. Sensibilidad energética: Percibir e interactuar con energías sutiles es otra notable habilidad mental. Las personas con sensibilidad energética elevada pueden percibir las vibraciones energéticas de lugares, objetos o individuos. Esta habilidad suele asociarse con prácticas como el Reiki, donde los practicantes usan sus sentidos intuitivos para detectar y canalizar energía con fines de sanación, así como con el Tai Chi y la Acupuntura.
3. Precognición y retrocognición: Algunas personas tienen el don de vislumbrar el futuro (precognición) o recordar eventos del pasado (retrocognición). Estas habilidades desafían las nociones convencionales del tiempo y se han reportado en diversas culturas a lo largo de la historia. Ejemplos modernos incluyen personas que afirman haber predicho con precisión eventos específicos o haber experimentado vívidamente escenas históricas.
4. Telepatía: La transmisión de pensamientos o sentimientos entre individuos sin el uso de comunicación convencional se conoce como telepatía. Casos de la vida real de personas que captan con precisión los pensamientos de otras o experimentan emociones compartidas a distancia desafían los límites de la comprensión tradicional.
5. Clarividencia: La clarividencia implica la capacidad de percibir información más allá de los sentidos humanos ordinarios. Las personas con esta habilidad pueden ver visiones, símbolos o eventos más allá del alcance de su entorno físico. Hay casos documentados de clarividentes que proporcionaron detalles precisos sobre lugares distantes o sucesos futuros.
Me doy cuenta de que esto puede parecer «raro» para mucha gente. Sin embargo, una vez que entendemos cómo vivimos en un mar de energía, y que nuestra existencia está entrelazada con los mundos espirituales (donde pueden recordarse eventos del pasado o del futuro), todo esto cobra sentido.
Estos ejemplos muestran un poco del asombroso abanico de habilidades mentales que los seres humanos pueden poseer. Al explorar estas extraordinarias facultades mentales, se hace evidente que la visión mecanicista del mundo, aunque valiosa en muchos aspectos, se queda corta para explicar el espectro completo de la experiencia humana.
En otras palabras, esto es real y 100 % alcanzable.
Cómo obtener habilidades espirituales
Muchas personas poseen habilidades innatas para comunicarse con animales, percibir energía y vislumbrar el pasado o el futuro. Estas capacidades, lejos de ser inherentemente negativas o estar asociadas con impurezas (Tumá), revelan el asombroso potencial dentro de nuestras almas/conciencia, un poder inimaginable que trasciende la comprensión convencional de la ciencia.
Basándonos en fuentes cabalísticas, es esencial disipar la noción de que estas habilidades son inherentemente «mágicas»; más bien, forman parte integral de la experiencia humana y del tejido fundamental de la Creación. Es decir, nuestra percepción de ellas como fantásticas resulta de un condicionamiento de años.
Una perspectiva fundamental es que el cultivo de cualquier habilidad de este tipo comienza con la apertura de la mente mediante la meditación. Haciéndonos eco de las enseñanzas del Arizal, abstenerse de indulgencias físicas sirve para elevar la mente, y esto a su vez atrae santidad genuina y protege de las influencias de la Sitra Ajrá (el otro lado, el mal).
Sumar la creencia en los poderes inherentes de uno, junto con una profunda conexión con las profundidades del alma (su origen), representa dos llaves cruciales para desbloquear estas habilidades innatas que estaban selladas. Por supuesto, es importante que tales deseos provengan de la santidad y la benevolencia.
Y, aunque la intención altruista de ayudar a otros es loable, no debe convertirse en un fin en sí misma.
Quienes están familiarizados con acallar el incesante parloteo de la mente a menudo discernen los sutiles susurros que emanan del alma. Este es un gran ejercicio, por cierto: simplemente meditar en acallar completamente la mente.
Debe enfatizarse que el uso de la Kabbalah Práctica está expresamente prohibido, una postura subrayada por el Arizal y Rav Jaim Vital debido a sus peligros potenciales. Esta cautela surge de la ausencia de las aguas purificadoras de la Vaca Roja. Sin embargo, el Talmud registra casos en que los sabios emplearon tales poderes con muchos propósitos, incluso usando los Nombres Sagrados.
Aunque alcanzar el nivel del Arizal puede ser una meta ambiciosa (y quizás imposible), hay numerosos logros a nuestro alcance cuando comprometemos nuestras mentes con este empeño.
Y Hashem no priva de bondad a quienes transitan Sus caminos con pureza y sinceridad.