Las semanas de Shovavim presentan una oportunidad de oro para quienes desean rectificar las manchas de los pecados de la manera más completa.
Primero, es importante saber que hay una diferencia entre Teshuvá (arrepentimiento) y Tikún (rectificación). Una persona puede lamentar haber cometido cierto pecado, confesarlo ante Hashem y resolver no volver nunca a ese estado. A veces incluso se le puede exigir pasar por Yom Kipur para expiarlo.
Hecho debidamente, esto se llama Teshuvá y tiene un valor increíble a los ojos de Hashem.
Sin embargo, el Tikún es cuando la persona rectifica los efectos negativos del pecado sobre su alma y sobre los reinos espirituales y las Sefirot. Por lo general, esto se hace mediante una serie de ayunos que se realizan en lugar de los korbanot (sacrificios) en el Templo Sagrado. Todo pecado, incluso los de guilgulim (reencarnaciones) anteriores, se acumula en los mundos espirituales, y no es descabellado decir que gran parte de nuestro sufrimiento en este mundo se debe a ellos.
Sí, esto es cierto incluso si no eres culpable de haberlos cometido en esta reencarnación. Incluso si sabes que no lo hiciste. Podría ser que en una vida anterior fueras culpable de eso y que la Teshuvá, en este caso, no baste. Por eso estamos aquí otra vez.
Para resumir: imagina que el hijo del rey rompe un jarrón valioso en el palacio. La Teshuvá es confesarlo y decirle al rey que lo lamentas. El Tikún es comprarle uno nuevo.
Lo ideal es no dejar textos sagrados en el suelo, pero aun así es una imagen bastante genial.
¿Qué es Shovavim?
Shovavim es la serie de semanas que abarca las Parashiot de Shemot, Vaerá, Bo, Beshalaj, Itró y Mishpatim. Durante este período, en el que leemos sobre el nacimiento de la nación judía, podemos rectificar los pecados más graves, especialmente los de naturaleza sexual. Algunos añaden las Parashiot de Terumá y Tetzavé, pero no estoy seguro de que esta tradición provenga del Arizal.
Rabí Jaim Vital escribe que durante las semanas de Shovavim uno puede rectificar muchos de los pecados de su reencarnación actual, así como de las anteriores. Muchos Mekubalim enseñan que lo ideal es repasar todos los ayunos (y redimirlos con dinero) por todos los pecados al menos una vez en nuestra vida actual, ya que no sabemos qué pecados cometimos o no en generaciones anteriores.
Muchas veces nos quedamos estancados en la vida en lo que respecta a la Parnasá (sustento), la salud, los hijos, los cónyuges y demás, y la razón puede ser que hay una mancha en los reinos espirituales que nos impide avanzar y conseguir lo que queremos.
En este caso, no existe tal cosa como un «Tikún en línea», es decir, no podemos encargárselo a otra persona.
La distinción requiere una explicación más detallada:
Comprender el Tikún HaYesod durante Shovavim
El concepto de Tikún HaYesod, o la rectificación de la [Sefirá del] Fundamento, durante las semanas de Shovavim en la tradición cabalística, es un concepto muy profundo. En la Kabbalah, las Sefirot se describen como atributos a través de los cuales el Ein Sof (el Infinito) se revela y crea continuamente tanto los reinos físicos como los espirituales. Esto lo vimos en muchos artículos anteriores.
Yesod, que en hebreo significa «fundamento», es la novena de estas diez Sefirot y desempeña un papel crucial en el flujo de la energía divina. En el cuerpo humano, el Yesod es el órgano sexual que hace descender la semilla hacia el Maljut (la mujer). La semilla es una forma de energía increíblemente sagrada que, si se desperdicia, otorga un poder tremendo a la Sitra Ajrá, además de quebrar buena parte de las Sefirot y hacerlas descender.
Apenas hay alguien libre de manchas en esta área, ni siquiera los grandes Tzadikim, aunque ciertamente dedican su vida a rectificarla para limpiarla por completo. En gran medida, esto es lo que los lleva a su nivel exaltado.
En el Árbol de la Vida cabalístico, la Sefirá de Yesod se sitúa por encima de Maljut (Reinado), la última y más baja de las Sefirot. Actúa como un canal a través del cual las Sefirot superiores transmiten su flujo divino a Maljut. Yesod se asocia con la rectitud y la pureza, y Yosef HaTzadik, que resistió la tentación y mantuvo su integridad frente a la esposa de Potifar, es el paradigma de la pureza de Yesod, en la cual está enraizada su alma.
En el contexto de Shovavim, que profundiza en la narrativa de Yetziat Mitzraim (el éxodo), el concepto de Yesod se conecta con la idea de salir de un estado de confinamiento (representado por Egipto) hacia un estado de libertad espiritual y pureza, en el que finalmente podemos recibir la Torá. Esto refleja el viaje del alma mientras busca liberarse de las ataduras de los deseos físicos y de las inclinaciones inferiores, encarnando la pureza y la rectitud de Yesod.
En otras palabras: estamos recreando nuestra alma, de manera muy parecida a como el Pueblo Judío fue recreado en Egipto. En el Sefer HaLikutim, el Arizal compara el descenso de los judíos a Egipto con un período de gestación. Los nombres de los jefes de familia son los poderes del alma que recibe un embrión. Casi inmediatamente después de salir de Egipto, tuvo lugar la división del Mar Rojo, que simboliza la «ruptura de aguas» (es decir, del saco amniótico), tras la cual el bebé sale.
En estas enseñanzas, Shovavim se trata como un tiempo de arrepentimiento, particularmente en lo que respecta a la conducta asociada con Yesod. Las discusiones sobre el Tikún HaYesod también vinculan esa labor con el Guilgul y la rectificación del alma.
Al rectificar Yesod, uno no solo eleva su estado espiritual personal, sino que también contribuye al flujo armonioso de la energía divina a través de toda la estructura de las Sefirot, trayendo así sanación y equilibrio al mundo.
Pero, en particular, a la propia vida.
Cómo rectificar los pecados en Shovavim
Cada pecado que una persona comete requiere una cantidad diferente de ayunos para expiarlo. Sin embargo, como se puede ver en la tabla de abajo, no son factibles ni siquiera para muchos Tzadikim.
Por eso muchos cabalistas, incluido el Ben Ish Jai, han establecido una cantidad específica de dinero para redimir los ayunos. En este caso, uno ayuna entonces desde la salida del sol hasta la noche (no está tan mal) y redime los ayunos según cuánto pueda dar. Por lo general, la cantidad por ayuno es la cantidad de dinero que uno consume por comida.
Así, por ejemplo, en la tabla de arriba, quien quebrantó un Neder (6 ayunos) tiene que pagar 6 veces la cantidad de dinero que cuesta una comida normal (digamos 10 dólares), lo que equivaldría a unos 60 dólares. Una vez hechos el ayuno y el Pidyón (redención), quedas libre de todas las manchas de ese pecado específico.
Para alguien que se encuentra en una situación económica difícil, el mínimo es la comida de un pobre, que sería algo así como una manzana y un trozo de pan por ayuno.
La parte principal del Tikún es durante Minjá. En las Yeshivot cabalísticas como Nahar Shalom, el Gabay trae un tazón para que la gente ponga el dinero. La tefilá se reza con el Anenu HaGadol de Rabí Shalom Sharabi (el Rashash), que lleva más tiempo considerando todas las Kavanot. Por eso tienden a dividir todos los Tikunim de la tabla de arriba entre distintos días.
Quienes no conocen las Kavanot pueden participar en el Tikún Shovavim (y son muy bienvenidos a hacerlo), y el Jazán, un Mekaven, cumple la obligación (yotzé) por todos. La Tefilá es larga (aproximadamente 1 hora o más), pero es muy poderosa y hace maravillas para cambiar el Mazal de uno.
Hashem nunca rechaza a una persona sincera que viene a arrepentirse, así que incluso quienes no saben qué está pasando deberían ir y hacer el Tikún si pueden.
Teshuvá, Shovavim y reencarnación
Aprendamos una idea clave sobre la Teshuvá, tal como la iluminan las enseñanzas del Arizal. La Teshuvá se entiende introspectivamente como «tashuv-hei» (ה), que significa «el regreso de la [letra] "hei"».
Pero ¿qué implica este regreso?
En el nombre divino Yud-Hei-Vav-Hei (יהוה), la última «Hei» simboliza a la Shejiná en exilio debido a nuestras transgresiones. La partida de la Shejiná, nuestra madre espiritual, es consecuencia de nuestras malas acciones.
Durante la teshuvá, nuestro enfoque es «Tashuv Hei»: el regreso de la Shejiná a su lugar legítimo. Esta es la esencia de los tikunim. La Shejiná representa nuestra propia alma. Cuando pecamos, la luz dentro de nuestra alma se atenúa y las fuerzas negativas compiten por apoderarse de ella, como perros voraces que se abalanzan sobre un bocado.
Sin embargo, mediante la Teshuvá, Hashem reclama esas chispas de luz dispersas y las reúne con nuestra alma santificada. Con la guía de Hashem, profundizaremos en estos conceptos. Ahora, avancemos más en las perspectivas del Zohar.
Como hemos dicho muchas veces antes, la reencarnación es un aspecto natural e integrado de la Creación. Todos somos reencarnaciones de generaciones anteriores.
A nadie le gusta ayunar (a mí tampoco), pero considerando cuánto dolor y sufrimiento nos estamos ahorrando en los reinos espirituales después de fallecer, es un precio muy barato.
¿Quién querría volver a este mundo físico con todo su sufrimiento solo porque no rectificamos UN pecado?
Vale la pena recordar que la reencarnación puede no ocurrir de inmediato, sino tardar 20, 100 o incluso 1.000 años, para que Hashem «encuentre» un cuerpo adecuado para que nuestras almas desciendan, que debe ser de la misma raíz del alma y, con el tiempo, emprender el Tikún que necesitamos; por eso es mejor no arriesgarse y hacer lo mejor que podamos.
Que todos merezcamos hacer todos nuestros Tikunim con gran éxito, con la ayuda de Hashem.
