Hablamos en otro artículo de cómo la reencarnación puede ser muy compleja.
Uno de los principios cabalísticos que gobiernan el mundo es que todas las cuentas hay que pagarlas al final.
Todos estamos aquí para reparar el daño causado por el pecado de Adam HaRishón. Si hacemos el Tikún (rectificación) que se supone que debemos hacer, todo está bien y comienza la fiesta. Pero si no (y si tenemos suerte), tenemos que bajar a este mundo y rectificarlo.
La Torá de la reencarnación es un tremendo acto de compasión de parte de Hashem, como leemos en el Maguid Meisharim de Maran Yosef Karo. Una persona a la que le faltan Mitzvot no puede entrar en el Gan Edén, ya que el Guehinom solo la limpia de pecados. Así que Hashem ideó una manera de que una persona complete sus vestimentas del alma bajando ya sea como una reencarnación completa o como un Ibur (embarazo).
Aunque suene estupendo tener una segunda oportunidad, ¿quién, en su sano juicio, querría volver a bajar a este mundo?
La persona no solo tendría que pasar por toda una vida, que puede ser buena o no, sino que incluso corre el riesgo de romper más cosas al pecar. ¿Quién querría renunciar a los placeres del Gan Edén, cuya paz y dicha completas trascienden nuestro entendimiento, para ir a este mundo físico y sufrir de nuevo con el trabajo, las enfermedades, el cansancio, la falta de dinero, los sueños rotos, etcétera?
De cualquier manera, Hashem tiene muchas formas de cerrar las cuentas, como verás a continuación.
El vídeo está aquí:
La historia sigue a continuación, editada para tu comodidad, ya que el software de IA para transcribir dejó mucho que desear:
El Maguid de Mezritch se acercó una vez al Baal Shem Tov con una pregunta sobre la interpretación del Zohar del versículo inicial de la parashá Mishpatim, que trata de los secretos de la reencarnación.
Esta es la parashá que detalla las leyes de los siervos, que el Zohar revela que encierra el misterio de la reencarnación. El alma es una sierva de Hashem que debe pagar su deuda (el Tikún que debe hacer) y, por una razón u otra, tiene que bajar a este mundo en ciertas etapas. Todo esto está aludido en la Torá escrita.
El Maguid se preguntaba por la aparente disparidad entre el significado literal del versículo, que se refiere a asuntos monetarios y legales, y el concepto místico de múltiples encarnaciones del alma.
En respuesta, el Baal Shem Tov envió al Maguid en un viaje a un bosque, indicándole que encontrara un árbol específico cerca de un manantial y que permaneciera allí hasta la noche.
Al llegar a su destino, el Maguid se encontró con un soldado que descansaba con su caballo. Fatigado, el hombre se detuvo a comer y beber, y sin querer dejó su cartera olvidada. Poco después, otro individuo tropezó con la cartera y se la llevó.
Poco después llegó un tercer hombre, indigente y cansado. Buscando un respiro, se sentó bajo el árbol, comió un poco de pan, bebió del pozo y descansó. De repente, el jinete armado regresó y acusó al pobre viajero de tener su cartera. Sin saber de su existencia, el viajero fue golpeado sin piedad por el jinete, que dudaba de su inocencia, antes de continuar su camino.
Al caer el crepúsculo, Rabí Dov Ber, el Maguid, regresó junto al Baal Shem Tov y le relató lo que había presenciado. Claramente, no había forma de darle sentido al episodio.
El Baal Shem Tov explicó:
En una vida anterior, el jinete le debía al segundo hombre una suma de dinero igual a la que se encontraba en la cartera, pero se había negado a pagarle entonces. En consecuencia, el acreedor llevó al jinete ante un rabino local, ¡que resultó ser el tercer hombre en una encarnación anterior! Lamentablemente, el rabino no había investigado a fondo el reclamo y lo desestimó.
Así, la conexión entre la justicia divina y la reencarnación se hace evidente. Como resultado de su reencarnación actual, el primer hombre se vio obligado a «devolver» su deuda al segundo individuo, mientras que el tercer hombre, el antiguo rabino-juez, recibió el castigo que merecía.
Palabras finales
La justicia de Hashem es perfecta. A veces no entendemos por qué nos suceden ciertas cosas de la manera en que suceden, pero verdaderamente nada queda fuera de Su providencia. Estamos, después de todo, subsumidos en la voluntad de Hashem.
Tener esto presente nos ayuda a mantener una perspectiva más positiva en la vida. Después de todo, Rav Jaim Vital nos advierte que una persona no es juzgada solo por sus Mitzvot, su Talmud Torá y sus pecados, sino también por sus Midot (rasgos de carácter).
Estar feliz constantemente es una gran panacea para todos los males, como enseña el Rebe Najmán de Breslov en Likutey Moharán.
B'ezrat Hashem, que todos terminemos nuestros Tikunim en esta vida y merezcamos el Gan Edén a los 120, ¡habiendo tenido una gran vida!
