Algunas ideas de la Kabbalah son difíciles de captar porque no se materializan en nuestro mundo físico, pero en este artículo intentaremos establecer una conexión entre ella y la sanación holística.
Conceptos como el «ruaj», los «mayim nukvin» y las Sefirot a menudo se quedan en el terreno teórico porque la mayoría de nosotros no encuentra un paralelo en la vida cotidiana. ¿Cómo entender aquello que no podemos experimentar?
Sin embargo, la teoría detrás de la sanación holística puede ser una gran ayuda, porque toca los «reinos espirituales», en contraste con lo que la ciencia considera «real» (es decir, solo lo que puede probarse empíricamente).
No debería sorprender que gran parte de la ciencia moderna y de la medicina moderna limiten severamente nuestro alcance de comprensión. Ambas ven a las personas como meros sacos de carne que evolucionaron de monos que se golpearon la cabeza entre sí. La implicación es mucho más siniestra de lo que la mayoría imagina. El resultado es la creencia en la mentira de la evolución, en que no hay alma y en que no hay D-os (jas veshalom).
Todo esto se hace a propósito por las fuerzas de la Sitra Ajrá para que la gente piense poco de sí misma, para que crea que no sirve de nada aspirar a nada más elevado que sus deseos y que, mientras no mates a nadie, eres una buena persona. ¿Quién puede probar lo contrario, de todos modos?
Desde la gran estafa sanitaria, me he estado adentrando en la sanación holística y comparando sistemas. La sanación holística comprende, sin limitarse a ellas, diversas disciplinas y tratamientos de «salud alternativa» como la aromaterapia, la naturopatía, la acupuntura, el Reiki y otros tratamientos de sanación energética. Se trata de tratar mente, cuerpo y alma de manera armoniosa, considerando a la persona como un todo.
Todos somos seres de energía, hechos de niveles de energía cada vez más etéreos.
Ojalá hubiera aprendido sobre estas cosas mucho antes, porque son increíblemente importantes para lograr verdadera salud y vitalidad. Para mi gran (y agradable) sorpresa, la visión del judaísmo sobre la salud es congruente con la sanación holística en general.
La similitud y las posturas entre ambos son tan sorprendentes que no debería extrañar que los milagros se deban en gran medida a la manipulación de la energía y a otros conceptos holísticos.
Creo que la «última frontera» por cruzar es cuando la gente se dé cuenta de que más del 90 % de lo que aprendió es mentira, de que son mucho más poderosos de lo que creen (tanto mente como cuerpo) y de que han ocurrido grandes conspiraciones a lo largo de la historia, sin descanso, para destruir su conexión con Hashem. Entre otras cosas.
Pero no nos desviemos. Eso será para otro artículo.
El descenso de los Mojín según la Kabbalah
Esto es una simplificación excesiva, pero según la Kabbalah, todo lo que hacemos, incluido el estudio de la Torá, las Mitzvot, las Tefilot, los Maasim Tovim y los Yijudim, tiene por objeto traer un Tikún (rectificación) a los Partzufim de Zeir Anpín y Nukvá. Hashem, en Su gran compasión, creó el Partzuf (sistema espiritual) de Zeir Anpín carente de Mojín (las Sefirot de Jojmá, Biná y Daat) y el Partzuf de Nukvá carente de las 9 Sefirot excepto Keter.
Nuestra meta como judíos es esencialmente rectificar cada uno de estos Partzufim, aportándoles lo que les falta mediante estas acciones que enumeré. Al realizarlas según la Halajá, podemos hacer los birurim de los Kelim (vasijas) y las Nitzotzot (chispas) que cayeron en los mundos de Beriyá, Yetzirá y Asiyá, elevarlos a Atzilut, luego llevarlos aún más alto junto con las Orot (luces) hasta Adam Kadmón, efectuar una unión y hacer descender los Mojín que faltan. B'Kitzur, esto es lo que estamos haciendo.
Ahora bien, una de las grandes revelaciones del Rashash (Rabí Shalom Sharabi) es que cada acto de servicio que hacemos tiene su propio conjunto de mundos espirituales de Adam Kadmón, Atzilut, Beriyá, Yetzirá y Asiyá que necesitan ser rectificados. Este orden se aplica a literalmente todo lo que hacemos y es único para cada persona. Por ejemplo, cada judío tiene su propio conjunto de mundos espirituales para la Mitzvá de agitar las 4 especies, pero todos compartimos un conjunto común que es para Klal Israel. Debería dejarnos atónitos pensar cuánto desea y honra Hashem a cada uno de nosotros al crear un sistema espiritual tan intrincado y complejo.
Los Mojín (intelecto divino) no descienden de inmediato. Hay un proceso que el Arizal no define con tanta claridad, pero que el Divrei Shalom (Rabí Refael Avraham Shalom Mizrají Sharabi), nieto del gran Rashash, sí define.
Según el Divrei Shalom, el orden de descenso de los Mojín se llama כל צמא (lit.: «todo está sediento») y es el siguiente:
- א es por Or (אור) Ein Sof (la Luz de Ein Sof), que se reviste en...
- מ que son los Mojín (מוחין) de 11 יהוה (Or Pnimí) y 11 אהיה (Or Makíf), que se revisten en...
- צ los Tzelamim (צלמים) de Jojmá, Biná y Daat de Jojmá y Biná de Atzilut, que se revisten en...
- ל los Levushim (לבושים), que es la vestidura delgada de Netzaj Hod Yesod de Biná y Jojmá (de Atzilut), que se revisten en...
- כ los Kelim (כלים), las vasijas de Zeir Anpín y Nukvá de Atzilut.
Esto puede parecer complicado, pero piénsalo como una manera de contraer la Luz infinita de Ein Sof para que Zeir Anpín y Nukvá (y, después, nosotros) puedan recibirla.
Ten presente que el Levush (n.º 4) también se llama Malbush. Veremos por qué esto es importante.
La Kabbalah y el cuerpo energético
La Medicina Tradicional China y otros sistemas holísticos enseñan que todo ser vivo tiene un cuerpo energético en flujo constante. Este cuerpo energético sutil es lo que anima el cuerpo físico y nos permite, por ejemplo, enviar una descarga eléctrica desde el cerebro para mover las piernas y caminar.
Hasta aquí, todo bien.
Este cuerpo energético puede expandirse o contraerse según nuestros hábitos y mentalidad, y aquí es donde la «ciencia» empieza a flaquear. Parte de la razón es que muchas afecciones y enfermedades pueden atribuirse a seres espirituales negativos que se adhieren a él.
Un sanador holístico escribió una vez que podía detectar cuándo estos seres espirituales dañinos se adhieren al campo energético. La solución en muchos de estos casos era «conectar a tierra» a la persona afectada con el campo eléctrico natural de la Tierra, ya fuera con agua corriente o con baños de sal, ya que crean esta conexión.
Estas formas de «infección» pueden ocurrir si el campo energético se daña por estrés, cansancio excesivo, malos hábitos alimenticios, etcétera. Pero, naturalmente, todos nuestros actos positivos de servicio a Hashem lo fortalecen.
Algunos también postulan que todos nuestros recuerdos se almacenan en el cuerpo energético y esto puede demostrarse con algunos experimentos. A pacientes con tumores hubo que extirparles partes separadas del cerebro. En algunos casos se extirpó todo el lado izquierdo, mientras que en otros todo el derecho. En todos los casos la memoria no se vio afectada en absoluto.
Esto parece corroborar la «teoría» de que el cerebro es una especie de «receptor intelectual», en lugar de confinar nuestra consciencia en él. Asimismo, los traumas pueden ser tan difíciles de sanar porque están impresos profundamente en el cuerpo energético. Hay mucho más que decir sobre este cuerpo energético/eléctrico, pero tendremos que limitarnos aquí.
Sin embargo, creo que este cuerpo energético no es efectivamente el alma.
El Arizal nos enseña en la Kavaná de la Amidá que estamos construyendo los Partzufim de Zeir Anpín y Nukvá de ese día específico, de esa semana específica, de ese mes específico, de ese año específico. En Shaar HaKavanot, Rav Jaim Vital escribe que ninguna Tefilá será jamás igual a otra desde el principio de la Creación hasta el final. Ni el mismo día, ni cuando este mismo día llega el año siguiente, jamás.
La manera de construir estos dos Partzufim es haciendo descender los Mojín con cada una de las 19 bendiciones. Una vez que están completamente maduros, el Zivug (unión) ocurre durante la última bendición, Sim Shalom. Cuando eso sucede, hacemos descender la shefa a los mundos espirituales inferiores en la bendición final.
Sin embargo, al hacerlos descender debemos tener la kavaná de usar una «capa protectora» llamada Jashmal (electricidad) para que la Sitra Ajrá no se adhiera a ellos. Fascinantemente, la palabra Jashmal (חשמל) tiene una Guematria de 378, exactamente la misma que Malbush (מלבוש).
Así podemos ver cómo todo cierra el círculo: el Malbush (n.º 4) es (creo) el mismísimo cuerpo energético/eléctrico que protege a la persona de las influencias dañinas y actúa como intermediario entre el alma y el cuerpo físico.
Esto puede demostrarse a partir de nuestra lista anterior: los Levushim/Malbush (n.º 4) son el intermediario entre el Or Ein Sof (n.º 1), los Mojín (n.º 2) y los Tzelamim (n.º 3) juntos arriba, y los Kelim (n.º 5) abajo, que, como el cuerpo físico, son la parte más baja y el destino.
Otras ideas sobre la sanación holística
Descubrí que muchas ideas de la sanación holística y energética me ayudaron a entender la Kabbalah.
Algunos de los conceptos relacionados con los Yijudim, que buscan despertar «vibraciones» en el aire y en las partes del cuerpo relacionadas, no los encontré en ninguna parte, salvo en algunas obras seculares de autores de sanación holística. Creo que el llamado «aura» es en realidad el Or Makíf (luz circundante) del Néfesh, como aprendemos en Etz Jaim.
No sostengo que todo lo que los «especialistas» escriben sobre sanación holística sea la verdad absoluta, sobre todo si contradice la Tradición judía (Torá, Talmud, Zohar, Midrashim o Halajá) o su espíritu general. De hecho, sostengo que si alguna idea va en contra del (verdadero) judaísmo, la Kabbalah y el Shulján Aruj, es falsa.
Todas estas cosas necesitan mucha más aclaración y no pretendo conocer todas las correspondencias, pero creo que con el tiempo encontraremos que muchos sanadores holísticos serios tenían mucho que enseñarnos. Probablemente también encontraremos que los sabios eran también maestros de la «sanación holística», aunque no la llamaran así.
Los sistemas de sanación holística pueden considerarse una «traducción» de los conceptos a menudo enrarecidos de la Kabbalah para que podamos comprenderlos mejor, muy parecido al orden de contracción de la lista anterior.
¿Se te ocurren otras conexiones entre la Kabbalah y la sanación holística?
Con gusto actualizaré el artículo con nuevas ideas.