Muchos judíos se resisten a la idea de rezar en los Kivrei Tzadikim. Argumentan que la Torá prohíbe explícitamente «consultar a los muertos» y que ir a los cementerios y rezar allí es una violación de esa Mitzvá.
Sin embargo, rezar en los Kivrei Tzadikim es una práctica antigua del judaísmo normativo. El ejemplo más emblemático que tenemos es cuando Calev rezó en la tumba de Avraham Avinu antes de partir a explorar la tierra con los Meraglim (espías). En Shaar HaGuilgulim, Rav Jaim Vital enseña que Calev era la reencarnación de Eliézer, siervo de Avraham, y que fue a pedir el favor de que su antiguo amo intercediera por él por todos los años que trabajó a sus órdenes.
Los Kitvei HaAri también contienen referencias a Yijudim, Kavanot y consejos sobre cómo y cuándo ir a los Kivrei Tzadikim. Claramente, el Ari y Rabí Jaim Vital (y también Calev) no se preocuparon por violar la Mitzvá de «consultar a los muertos». Muchos otros cabalistas sefardíes y maestros jasídicos siguieron el camino del Arizal y rezaron extensamente en la tumba de los Tzadikim.
Entonces, ¿cómo conciliamos estas dos posturas? ¿Y qué hay en el cementerio?
La distinción entre rezar a Hashem y dirigirse a los fallecidos es central para la discusión de los Kivrei Tzadikim que sigue.
Respondiendo la pregunta
Quitemos de en medio nuestra pregunta de una vez:
El Zohar ya respondió la gran pregunta de cómo conciliar la cuestión de la Mitzvá de no «consultar a los muertos». Sabemos por el Talmud que los cementerios son lugares llenos de Tumá. Entrar en contacto con un cuerpo muerto (o pasar por encima de él) hace que uno se convierta en un «Av HaTumá» (padre de la Tumá).
Es importante entender que la Tumá, a menudo traducida como «impureza», no es alguna «sustancia viscosa espiritual». Más bien, es un tipo de malestar que causa fragmentación del alma, impidiéndole ver la luz de Hashem. Por eso se exigía a las personas someterse a la purificación con el agua de la Vaca Roja para entrar al Templo Sagrado. Hoy en día solo tenemos la Mikve, y aun así produce una gran purificación.
El Zohar enseña que no son las almas de los Tzadikim las que son impuras (jas veshalom). Más bien, el problema son las entidades demoníacas y los espíritus impuros, la Sitra Ajrá en general, que rodean la Tumba. El Arizal advirtió a Rav Jaim Vital contra ir a los cementerios de personas malvadas para que no se adhiriera a su alma, que estaba en un nivel muy elevado.
En resumen: ir a los Kivrei Tzadikim es una práctica muy buena, mientras que ir a los Kivrei Reshaim viola la Mitzvá de "Lidrosh El HaMetim".
3 niveles del alma
El Zohar enseña en muchos lugares que los 3 niveles inferiores del alma, Néfesh, Ruaj y Neshamá, se revisten dentro de una persona. Estos son los 3 niveles que necesitan rectificación, aunque casi todo gira en torno al Néfesh, que es el más bajo de todos. El Ruaj y la Neshamá apenas necesitan trabajo porque rara vez pecan, si es que lo hacen.
Cuando una persona muere, su Néfesh permanece en la tumba. El Ruaj va al Gan Edén (presumiblemente en el mundo espiritual de Yetzirá) y la Neshamá permanece bajo el Kisé HaKavod (el Trono de Gloria de Hashem, presumiblemente en el mundo espiritual de Beriyá).
El Zohar también habla del Havla DeGarmei que habita los Kivrei Tzadikim. Esto se llama literalmente el «aliento de los huesos», que es una luz tenue (de nitzotz, chispa) que impide que los huesos se pudran por completo para que puedan ser revividos en el futuro.
Debido a que el Tzadik enterrado allí se purificó al extremo y sirvió a Hashem de todo corazón, los Kivrei Tzadikim forman un pasadizo que permite que las oraciones asciendan directamente al Kisé HaKavod. Parece que la razón es que el Néfesh, el Ruaj y la Neshamá del Tzadik se conectan hasta allí. Dado que los justos solo buscan ayudar, él puede elevar la oración al Trono de Gloria sin problemas.
Condiciones para ir a los Kivrei Tzadikim
Lo primero es lo primero: ve a la Mikve. Esto nunca se enfatizará lo suficiente.
Mencionamos al principio de este artículo que el cementerio está lleno de Tumá, así que no se lo pongas fácil para que se adhiera a ti. También hay que hacer Teshuvá en el corazón y resolverse a seguir la Torá. Hacer esto resuelve casi todos los problemas que pueden surgir de ir allí.
Otro punto importante para los hombres: no mires a las mujeres allí, preferiblemente mantén la vista baja. Como vamos a un lugar donde seguramente estamos «más débiles» espiritualmente, mirar a las mujeres alrededor puede invocar acusaciones serias en Shamayim. Claro, no pasa nada mientras uno está allí, ya que la mayoría de la gente no siente nada malo. Pero pueden surgir problemas en semanas, meses o años, y no se dan cuenta de que este sufrimiento vino como resultado de mirar a las mujeres en el cementerio.
Rav Jaim Vital enseña en Shaar HaGuilgulim que los mejores días para ir a los Kivrei Tzadikim son la Hilulá/Yortzait del Tzadik. Aparte de eso, uno debería esforzarse por ir los días 15 y 29 del mes judío. Esto se debe a que el Néfesh enterrado allí recibe una «iluminación especial» que aumenta su poder.
Nunca vayas de noche, ya que es un tiempo de dinim, y preferiblemente tampoco solo. Esto debería ser obvio.
Antes de entrar al cementerio, acepta sobre ti las 4 Mitot Beit Din para purificarte de malos pensamientos/deseos:
Según el Tzetel Katan del Rabí Elimélej de Lizhensk, esta Kavaná también es buena para usar en cualquier momento en que una persona se encuentre «sin nada mejor que hacer». Imagínate recibiendo los 4 castigos y harás un gran Tikún en el alma.
Otro buen consejo es ir a la Mikve al salir del cementerio. Esto eliminará la mayor parte de la Tumá que se adhirió al alma de uno durante la visita y servirá como protección adicional.
Rezar en un cementerio: cómo funciona
Como vimos antes, el Néfesh, el Ruaj y la Neshamá del Tzadik forman un pasadizo para las Tefilot hasta el Trono de Gloria.
R' Mordejai Sharabi escribió un libro muy interesante llamado Tefilá LeMoshé. La palabra LeMoshé (למשה) es un acrónimo de LeRabenu Mordejai Sharabi HaTzadik (lo recomiendo). En él trae muchas Tefilot, pero también una especie de saludo que uno puede hacer al Tzadik enterrado allí. También hay ciertas peticiones que uno reza a Hashem para beneficiar al Tzadik que está allí.
Me doy cuenta de que esto puede sonar extraño para la mayoría de la gente, pero así es como funciona: tú beneficias al Tzadik y el Tzadik te beneficia a ti. Tú le pides a Hashem que lo eleve; el Tzadik elevará tu oración a Hashem.
El Tzadik enterrado allí no es un robot que se queda ahí y accede a todos nuestros deseos. Es un alma sintiente, no nuestro sirviente, que desea ayudarnos lo mejor que pueda, pero no tomará los insultos a la ligera. Está perfectamente bien pedir ayuda para elevar la oración, como Calev le pidió a Avraham ayuda para interceder en su favor. También se le pueden hacer preguntas sobre qué camino tomar, qué hacer, etcétera.
Por supuesto, todo el poder viene de Hashem. En última instancia es Hashem quien juzgará si la Tefilá es digna de ser cumplida o no. También es Hashem quien da poder a los Tzadikim. Pero Hashem también ama a los Tzadikim incluso después de su muerte y acepta las oraciones con más facilidad cuando un Tzadik se las lleva. Nunca hay que olvidar esto.
Si uno conoce el Yijud de Shaar Ruaj HaKodesh para unirse con el Tzadik, puede hacerlo (consulta aquí las condiciones para los Yijudim). Este Yijud permite unir su Jayá con la Jayá del Tzadik, su Neshamá con su Neshamá, el Ruaj con el Ruaj y el Néfesh con el Néfesh para unir los mundos espirituales:
Este Yijud puede ser muy poderoso y, si una persona es suficientemente fuerte mentalmente, también puede traer la revelación del Tzadik, como escribe extensamente Rav Jaim Vital en su autobiografía, Sefer HaJezionot (libro de visiones). De nuevo, no hay nada de malo en hacerles preguntas a los Tzadikim, si uno se te revela.
Aunque antes era costumbre acostarse completamente sobre los Kivrei Tzadikim para unirse efectivamente con el Tzadik, esta costumbre ha sido abolida y la gente solo pone las manos sobre la tumba.
Acostarse completamente sobre los Kivrei Tzadikim puede ser muy peligroso, ya que puede invitar a la Sitra Ajrá a adherirse a la persona en un grado severo. Por favor, toma esto en serio.
Consideraciones finales
Creo que este artículo debería disipar la mayoría de las dudas que la gente tiene sobre ir a los Kivrei Tzadikim. Espero también que esto ayude a la gente a comprender la importancia de esta antigua práctica judía y a perder el miedo de ir allí.
Si tienes cuidado y sigues los consejos de aquí, solo tienes algo que ganar, con un riesgo prácticamente nulo.
Hecho debidamente, ir a los Kivrei Tzadikim es una práctica sumamente beneficiosa. Uno puede saltar muchos niveles en la Avodat Hashem con esfuerzos relativamente pequeños. Uno puede recibir un mensaje del Tzadik enterrado allí, o incluso un ibur (embarazo) de su alma que lo ayudará a elevarse aún más.
Uno de los Lamed Vavnikim (36 Tzadikim ocultos) llamado R' Yosef Shlomó Dayán z"l escribió una vez que rezar una hora en un Kever Tzadik equivale a 100 horas de estudio en el Beit Midrash. Piensa en eso.
A veces una persona no siente ninguna diferencia por cumplir una Mitzvá, Limud Torá o Tefilá. Esto se debe a que el Tikún se hace en los niveles más profundos del alma, y está bien. Aunque soy un gran defensor de entrenarse para «experimentar las cosas», me doy cuenta de que no todo funciona así. Parte del trabajo es a menudo ir con Mesirut Néfesh a realizar lo que se supone que debemos realizar.
Así que, si alguna vez quieres ir a los Kivrei Tzadikim, prepárate en consecuencia, haz Teshuvá (de verdad), da algo de Tzedaká, reza para que Hashem te proteja, ve a la Mikve si eres hombre, mantén la vista enfocada en el suelo, y ¡b'hatzlajá!
