Uno de los conceptos más malentendidos de la Tradición Judía es el del Tzadik Yesod Olam
Hay muchos Tzadikim en el mundo, pero solo uno es el Tzadik Yesod Olam. Los verdaderos Tzadikim son poderosos. Pero ¿qué es un Tzadik? Quizás recuerdes que escribí en este otro artículo que los Tzadikim no son los Rabinos comunes y corrientes, sino maestros espirituales que han trascendido los límites del cuerpo humano y han rectificado sus Midot en gran medida. Tienen conocimiento de todas las partes de la Torá, son casi enteramente compasivos y algunos pueden hacer milagros, conocer el futuro y/o el pasado.
Esta transformación es una parte natural de romper las cadenas del mundo físico. Por ello, los Tzadikim rehúyen el placer físico, como escribe Rabí Jaim Vital en Shaarei Kedushá, hablan solo lo posible, apenas duermen y aspiran a servir a Hashem lo mejor que pueden. Encontramos que es bueno rezar en Kivrei Tzadikim, es bueno unirse a ellos y es bueno estar en su presencia.
Sin embargo, hay un Tzadik que se alza por encima de toda la generación, y este es el Tzadik Yesod Olam. Es difícil describir y tener una idea de «qué hace a alguien el Tzadik Yesod Olam» porque... bueno, solo hay uno en cada generación. Tampoco parece «nada especial» para la mayoría de las personas, porque no le interesa «atraer seguidores», fama ni dinero.
Nada de esto es «mi Jidush»; hay muchísimas fuentes, especialmente el Zohar y los Kitvei Ari, que corroboran estas ideas.
Me gustaría llamar tu atención sobre la fuente principal aquí:
La Drashá de Rav Jaim Vital sobre el Tzadik Yesod Olam en Pri Etz Jaim, Shaar Rosh Jodesh, Perek 3:
«Y he aquí que en cada generación hay un justo digno de ser el líder de la generación. Él también camina y viene con la gente de su generación, para iluminarlos. Esta es la luz inicial, y luego sale el sol. Esto es lo que dijeron nuestros sabios: antes de que se ponga el sol de Elí (el Kohen Gadol), sale el sol de Shmuel HaRamati (el profeta).
Antes del fallecimiento del justo, nace otro justo, como dicen nuestros sabios. Y esto es «el sol sale y el sol se pone y vuelve a su lugar». La intención es que cuando el justo parte, desde allí ilumina al Tzadik restante en su lugar. Esto es «a su lugar», es decir, el justo que permanece en su lugar, aspirando y elevándose allí.
Y se dice: «Todos los ríos van al mar»; además del líder inclusivo, hay varios individuos sabios que dirigen la generación. Estos son todos los ríos que van, que son eruditos de la Torá que surgen de este justo y se ramifican de él. Todos ellos van al mar, que es la colectividad, para corregirla y guiarla. El mar no se llena y no se comporta ni cumple la Torá y los mandamientos correctamente para que regresen y rueden, junto con los individuos sabios, al lugar adonde van los ríos. Regresan para ir y regresar con esa generación.»
Otra fuente del santo Zohar
Si bien el Jasidut en general, y particularmente Breslov, enfatizó el concepto del Tzadik Yesod Olam, hay una fuente en el Zohar en la Parashat Vayerá. En esta sección, que es probablemente la más breve, hay un relato de cómo Rabí Shimón Bar Yojai se encontró con un ángel «del tamaño de una montaña» que tenía a su alrededor 30 bolas de fuego. Cuando Rashbi preguntó cuál era el propósito de estas, el ángel le dijo: «destruir el mundo, porque Hashem no halló 30 Tzadikim (o quizás simplemente personas justas) en la generación.
Imperturbable, Rabí Shimón Bar Yojai le dijo al ángel que regresara a Hashem. El ángel fue y le dijo a Hashem: «Amo del universo, te es revelado lo que me dijo Bar Yojai». Hashem le dijo al ángel que no le prestara atención y cumpliera su misión. Cuando Rashbi volvió a ver al ángel, le dijo que regresara si no quería ser encadenado como Aza y Azael, los dos ángeles caídos que desafiaron a Hashem y están encarcelados en los Harerei Kedem (Montañas Orientales, en algún lugar de la India). Estos fueron los dos ángeles de quienes Bilam aprendió su hechicería.
Continuando su lección, Rashbi le encargó al ángel que le dijera a Hashem que, si no hay 30 Tzadikim, hay al menos dos: él y su hijo Rabí Elazar. Y si su hijo no es digno, entonces está él mismo, como está dicho (Mishlé/Proverbios 10:25): «VeTzadik Yesod Olam» (el Tzadik es el fundamento del mundo).
Vemos entonces que este Tzadik Yesod Olam, uno solo, está vivo y respira, y es de carne y hueso. Es una persona real y concreta, e ilumina a la generación. En épocas pasadas era más fácil saber quién era. Eran los Patriarcas, luego Yosef, Leví, Amram, Moshé Rabenu, luego Yehoshúa, luego los jueces, luego Elí, luego Shmuel, luego Shaúl (o David), y así sucesivamente. Más adelante fueron los profetas o (algunos de los) reyes, luego los sabios del Talmud, primero los Tanaítas (como Rabí Yehudá HaNasí), luego los Amoraítas.
Luego se complicó un poco, ya que gran parte de la historia está tergiversada y blanqueada, así que no sabemos mucho de épocas posteriores salvo del Arizal, Rav Jaim Vital, el Baal Shem Tov y el Rebe Najmán de Breslov. En cualquier caso, siempre hubo un Tzadik Yesod Olam que velaba por la generación y, a menudo, era odiado y enfrentaba una tremenda oposición, porque a la gente a menudo no le gusta que le «digan qué hacer».
- ¿Puede entrar en la mente que los judíos en el desierto hicieron el «Kinui» (celos declarados) hacia sus esposas contra Moshé?
- ¿Puede entrar en la mente que la mayoría de los judíos quería a David muerto cuando huía de Shaúl?
- ¿Puede entrar en la mente que Mordejai fue despreciado (y probablemente perseguido) por los judíos de Shushán cuando les dijo que no participaran en la comida de Ajashverosh?
- ¿Puede entrar en la mente que tantos judíos en realidad odiaban a los Jashmonaim y no querían tener nada que ver con ellos? Ya saben, por «agitar las aguas» contra los griegos sirios en esa festividad de Janucá que a todos les encanta.
Los Tzadikim enfrentan oposición y el Rebe Najmán de Breslov nos enseña en Likutey Moharán que todo eso es como agua para hacer crecer el árbol. Sea cual sea la forma que tome esta oposición, ya sea calumnia, acusaciones, mentiras, burla e incluso persecución abierta, todo es para elevar al Tzadik a un nivel mayor.
La confusión en torno al concepto de Tzadik
Si bien muchas otras tradiciones han corrompido esta idea, la figura del Tzadik Yesod Olam está arraigada en muchas fuentes del Tanaj y el Talmud.
Ahora bien, por supuesto, hay mucha confusión sobre «qué» se gana al estar unido a este Tzadik Yesod Olam, o a cualquiera de los Tzadikim en realidad, y qué implicaría eso.
¿Debe uno dedicar su vida al Tzadik? ¿Darle todo su dinero? ¿Seguir ciegamente cada una de sus directivas? ¿Tener decenas de sus fotos adornando cada habitación?
Por supuesto, todo esto es una tontería.
La mayoría de la gente argumentará que, mientras cumplas la Torá, no necesitas un Tzadik, porque no «necesitas un intermediario». Y hay algo de verdad en eso.
Pero un Tzadik no es «un intermediario» entre tú y Hashem. Más bien es un poderoso ayudante que puede elevarte a niveles más allá de los que alcanzarías solo. Alguien que puede inspirarnos y enseñarnos sobre los niveles superiores que no podemos imaginar. Los verdaderos Tzadikim, por supuesto, no los muchos farsantes que tenemos hoy posando como grandes Rabinos. No hablo de Rabinos decentes que merecen nuestro respeto, hablo de distorsionadores de nuestra Torá que se creen gran cosa y engañan al público.
La mayoría de nosotros no presta atención a cómo nos influye nuestro entorno o a quién admiramos, ni a cómo nuestras metas en la Avodat Hashem frente a los demás pueden impulsarnos hacia adelante o frenarnos. Es difícil ver todo esto porque no es fácilmente perceptible, pero, de nuevo, hay muchas fuentes en el Talmud que lo atestiguan.
Las personas con quienes interactuamos tienen mucho más poder en nuestra manera de pensar de lo que reconocemos porque «queremos encajar» y «nos gusta caer bien. Nadie quiere ser un marginado y esta es también una de las fuentes de muchos fenómenos psicológicos como el «comportamiento grupal» y la «paranoia masiva» que experimenta la gente. Nos guste o no, estamos apegados a nuestro entorno e intentamos adaptarnos.
Y así, en este otro artículo menciono un poco mi experiencia con el Tzadik Rav Eliezer Berland shlit"a y estoy totalmente convencido de que es este Tzadik del que hablan Rashbi y Rav Jaim Vital. Pero esto es algo que necesita ser investigado a fondo, y no he encontrado nada mejor que conocer su vida para convencer a alguien de este hecho.
Si no has visto mi publicación sobre algunas de las pruebas de por qué Rav Eliezer Berland es el Tzadik Yesod Olam, te sugiero que la leas primero aquí.
Para quienes estén interesados en saber más sobre él, pueden descargar los 3 libros «Uno en una generación», ya que el autor los puso a disposición gratuitamente aquí:
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Beneficios de acercarse a un Tzadik Yesod Olam
Uno puede unirse al Tzadik Yesod Olam leyendo sobre su vida, estudiando sus obras, rezando sus oraciones, siguiendo sus costumbres o simplemente estando en su presencia. Esto puede sonar muy redundante y tonto, pero nos apegamos a aquello con lo que nos conectamos. Con quien nos asociamos y lo que vemos, comemos, olemos y hacemos se vuelve parte de nosotros, sea hacia el lado de la Kedushá o de la Tumá.
Es así de simple.
Más allá de los consejos simples, el Tzadik Yesod Olam nos pone en un nuevo camino de vida, de Tikún HaMidot (rectificación de los rasgos de carácter), nos da una nueva comprensión de la Torá y nos inspira. Por ejemplo, nunca conocí a alguien que pudiera pasar unas 6 horas haciendo Birkat HaMazón (que a la mayoría de las personas les lleva menos de 2 minutos). Pero Rav Berland hacía justamente eso, entre otras cosas increíbles, como relató uno de sus hijos en el libro «Uno en una generación».
Los escépticos argumentarán que esto es «Bitul Torá» («pérdida de tiempo de Torá»). ¿Por qué pasar tanto tiempo en una sola Mitzvá y qué se gana con ello?
Pero para quienes saben cómo funciona la mente humana y cómo la Dveikut es la fuente de la sabiduría trascendental, esto no debería sorprender. En efecto, quien desea tener toda clase de experiencias espirituales necesita acostumbrarse a estar en este estado de adhesión a Hashem para que los pensamientos ajenos no interfieran. Esta es la base de todos los Yijudim y de las Kavanot, que tienen tanto poder como la cantidad de alma/conciencia que ponemos en ellos, y el Ramjal era famoso por hacerlo todo el tiempo (de ahí su elevado nivel).
La Birkat HaMazón es una Mitzvá y, como todas las Mitzvot, es un portal que abre la mente a Hashem. Si bien 6 horas pueden no sonar prácticas para la mayoría, cuanto más tiempo le dedicamos, más nos abrimos a la sabiduría trascendental (Jojmá) que está a nuestra disposición.
El entrenamiento en este sentido puede abrir los pozos de nuestros Partzufim, aumentar el poder de nuestras almas y hacer descender bendiciones a los mundos. También expande nuestra conciencia para comprender la Torá a un nivel más profundo.
Otro problema es que muchas personas también acusarían a otros de «sobreenfatizar la importancia de los Tzadikim, rayando en Avodá Zará» (idolatría). Eso puede ser realmente un problema, si uno no tiene cuidado.
Siempre debe tenerse presente que hay una clara separación entre Hashem y el Tzadik. El Tzadik no tiene poder excepto el que Hashem le da. Tampoco puede anular decretos que están «escritos con sangre», solo los que están «escritos con arcilla», como enseña el Zohar. El Tzadik es siervo de Hashem y no puede ir contra Su Voluntad, aunque ciertamente puede tener mucho poder de persuasión con sus oraciones, ya que esa es una de las leyes de la Creación.
Aquí es donde las cosas se complican porque siempre existe el peligro de atribuir al Tzadik Yesod Olam independencia de Hashem (jas veshalom).
Sin embargo, sorprendentemente, Rav Jaim Vital nos enseña en Sefer HaJezionot («libro de Visiones») que el Arizal le dijo que imaginara su (del Arizal) rostro frente a él en todo momento, de manera muy parecida a la meditación del Shiviti. Esto se hacía para inspirar el temor y la reverencia del Cielo que el Arizal despertaba en Rav Jaim Vital.
Hay mucho más de qué hablar sobre este tema, pero tendremos que continuar más adelante.
Puedes o no aceptar esta afirmación mía de que Rav Berland es el Tzadik Yesod Olam, y está bien. He encontrado abundante evidencia que lo respalda, pero cada uno es libre de creer en lo que quiera.
No obstante, nadie puede refutar las fuentes de que hay solo uno que es como un «príncipe» en cada generación.
Sea cual sea el camino que elijas, sabe que tener un verdadero Tzadik en la vida, y especialmente al Tzadik Yesod Olam, puede ser de gran beneficio para ti.
Esto es, después de todo, una parte integral de la Torá y la Avodat Hashem.
