El Zohar afirma que hay un Tzadik Yesod Olam en cada generación. Debajo de él hay 36 Tzadikim Nistarim en Eretz Israel y 36 fuera (otro pasaje menciona solo a los 36 de Eretz Israel). Debajo de ellos hay 18.000 individuos rectos.
Este Tzadik Yesod Olam funge más o menos como un presidente y gobierna (por debajo de Hashem). Obviamente no es independiente de Él, pero tiene un poder tremendo para actuar como le parezca. Vemos que Moshé fue el Tzadik por excelencia de su generación y quien da una Nitzotz (chispa) de su alma a los Tzadikim posteriores. Luego vino Yehoshúa. Después las cosas se complicaron, ya que era difícil determinar cuáles de los Jueces eran ellos mismos los Tzadikei Yesod Olam. ¿Era Yiftaj el Tzadik? ¿O era Pinjás? ¿Era el Tzadik revelado u oculto? ¿Cuándo terminó su reinado y quién lo asumió? Este Tzadik es ciertamente un hombre, por lo que Dvorá no pudo serlo, pero ¿y Barak? No lo sabemos. Las cosas se aclararon un poco más con Eliyahu HaNaví, Elisha, Shmuel (¿o el rey Shaúl?) y más tarde el rey David, y mucho después los profetas (lo cual, de nuevo, a veces no está tan claro). Incluso hay opiniones que dicen que Mordejai no fue el líder de la generación ni el más sabio de sus contemporáneos, y que fue reprendido por quitar tiempo a la Torá para salvar a los judíos (véase Masejet Meguilá). Para que conste, yo creo que Mordejai fue efectivamente el Tzadik Yesod Olam. Sea como fuere, en cada generación tenemos a este Tzadik que se alza por encima de la generación. No solo está por encima de todas las demás personas, sino que abarca a todo Israel y está dotado de una supersabiduría más allá de nuestra imaginación y, a veces, incluso de la capacidad de realizar milagros abiertos. Cualquiera que lea los escritos del Arizal, especialmente las Kavanot de Shavuot y Shaar HaGuilgulim, puede llegar a esta conclusión. Y, como resulta, Hashem creó el mundo de tal manera que SIEMPRE tiene que haber uno de estos Tzadikim, pase lo que pase. Es simplemente parte del continuo sistema espiritual puesto en la Creación. Y, para que no nos – ejem – engañen: este Tzadik Yesod Olam está vivo, respira y está hecho de carne y hueso.
Las ventajas de conectarse con el Tzadik
Conectarse con el Tzadik significa seguir sus directrices, estudiar sus obras, conocer sus historias, rezar por su bien y, sí, temerlo como temerías a otros rabanim genuinos. La gente no se da cuenta de cuánto cambia su vida al conectarse con el Tzadik hasta que lo hace. Rebe Najmán explica en Likutey Moharán cómo el verdadero Daat (autoconciencia) y la Simjá (felicidad) provienen únicamente de tener una conexión con el Tzadik de la generación. Quien vislumbra el nivel espiritual sobrenatural y abrumador de ese individuo obtendrá avances profundos en su Avodat Hashem y ganará temor, sabiduría, daat, simjá y todo lo demás. De hecho, un verdadero Tzadik es aquel que te hace comprender de inmediato tu pequeñez en comparación con él. No hacen falta palabras; basta con estar en su presencia para inspirarte a la Teshuvá. Por supuesto, los «expertos» que no tienen la menor idea de lo que estoy hablando lo descartarán todo. Como no son conscientes por experiencia de esta realidad, argumentarán que este concepto de «un solo Tzadik» es anatema para el judaísmo y que no tiene fundamento, solo meras referencias. Estas son también personas que no estudian la Kabbalah o que la rechazan por completo.
El velo de la vergüenza y el deshonor
La Creación siempre existe en equilibrio. Esto significa que cada vez que la gente peca, se quitan los dones espirituales. Siempre que viene demasiado bien, también debe descender una cantidad proporcional de mal para mantener alineada la balanza del libre albedrío. Esta idea es crucial para cualquiera que quiera entender las grandes conspiraciones del mundo que, como explicaré en otra publicación, ocurren a lo largo de la historia. Ahora bien, a veces las cosas no están tan claras cuando se trata del Tzadik Yesod Olam. La generación, especialmente una tan trastornada y depravada como la nuestra, tiene un velo (más bien unas cuantas mantas) cubriendo al Tzadik Yesod Olam. La razón es sencilla: la gente no lo merece. Sé que es duro, pero es verdad. A todos nos gusta pensar que coronaríamos con alegría al rey David junto con su familia cuando, en realidad, la mayoría de nosotros seríamos como los habitantes de Ziklag que querían matarlo. La verdad es que solo un puñado de personas particularmente justas merecieron ver al profeta Shmuel ungiéndolo y el aceite convirtiéndose en piedras preciosas. Y así, como ocurrió con el rey David, el Tzadik Yesod Olam es visto como una de las personas más humildes y degradadas, al menos en nuestra generación. Esto no debería sorprendernos si tenemos en cuenta que Rebe Najmán explica que ciertos niveles elevados del alma solo pueden alcanzarse con vergüenza y deshonor. Más sobre esto más adelante. Esto también le ocurrió al Ramjal (Rabí Moshé Jaim Luzzatto), que sufrió mucho en su vida.
El Tzadik Yesod Olam de nuestra generación
No me lo tomes a mí. Tómalo de Rav Kook de Tveria, Rav Yoshiahu Pinto, Rav Kaduri z"l, Rav Amos Guetta y muchos otros (añadiré más a la lista) que dijeron que el Tzadik de nuestra generación es HaRav Eliezer Berland shlit"a. Cualquiera que lea su biografía (creo que también tenemos una en hebreo que fue publicada) lo encontraría evidente y comprendería que se trata de alguien que está en un nivel completamente distinto. No creo que pueda explicar aquí con justicia por qué es así, pero en el libro dice que Rav Berland empezó a estudiar en una escuela «mamlajtit» y llevaba la Guemará al cine, estuvo a punto de morir varias veces por estudiar, ya fuera en prisión o fuera de ella, sufrió una tremenda persecución legal y física sin ninguna causa justificable y, más adelante en su vida, también arrojaba desde su balcón a los pobres los cheques y el dinero que recibía por Pidyonot (siguiendo la costumbre del Baal Shem Tov, que dormía sin un centavo y confiaba en Hashem día a día). Y esto no es algo que se pueda fingir. Rav Berland casi no come, casi no duerme y, a sus 85 años, reza Maariv desde su balcón en Ido HaNaví durante unos 30 minutos mientras baila. Es toda una experiencia ir allí junto con 200-300 hombres alrededor de las 20:00. Los absurdos no terminan aquí, pero esto debería bastar para hacerse una idea.
Palabras finales
El concepto de Tzadik Yesod Olam se basa al 100 % en la auténtica Tradición judía. No creo que ningún Rabino haya tocado este punto más que Rebe Najmán de Breslov, pero se encuentra aludido en las Escrituras, en el Talmud y de forma explícita en el Zohar. El Tzadik Yesod Olam, que existe en cada generación, es un individuo increíblemente santo. No en vano, en episodios como el de Purim, el Tzadik (en ese caso, Mordejai) fue objeto de una intensa persecución, tanto de Hamán como del pueblo judío en general. Es por su mérito que la generación se sostiene y, según Rebe Najmán de Breslov, de él recibe cada persona su Torá. La figura del Tzadik como individuo de carne y hueso está presente también en las intenciones místicas de los escritos del Arizal, específicamente en Shaar HaKavanot («Puerta de las Intenciones Místicas»). Allí, en el Drush (discurso) de Shavuot, el Arizal explica el tipo y el nivel de luz que atraemos en esta festividad en particular y dice que las 2 tablas representan las 2 sefirot de Netzaj (victoria) y Hod (esplendor). El hecho de que Yesod no se mencione a lo largo de Pésaj, de la Sefirat HaOmer y de Shavuot indica con fuerza que es efectivamente Moshé Rabenu, el Tzadik de su generación, quien lo trae (de ahí que se le llame «Tzadik Yesod Olam»). Vale la pena señalar que él está aquí para servir a Hashem y al pueblo judío, casi por completo sin interés propio. Esto es lo que he llegado a comprender respecto a Rav Berland. Pero esto es algo que debe experimentarse personalmente y con la debida investigación.
