El Baal Shem Tov es ampliamente venerado como el fundador del jasidismo, célebre por su devoción, su pureza espiritual y el extraordinario poder de su oración para lograr grandes salvaciones.
A pesar de la división entre jasidim y mitnagdim, fue ampliamente respetado, y sus seguidores no han hecho más que aumentar en número desde su fallecimiento. Hoy sigue inspirando a millones de personas de todos los orígenes, judías y no judías por igual.
Los alumnos del Baal Shem Tov registraron enseñanzas sobre la oración en obras como Keter Shem Tov y Tzavaat HaRivash. Los pasajes siguientes tratan de la intención que una persona aporta a la oración.
Hacía hincapié en la sencillez y elogiaba las oraciones simples de los judíos sin estudios, quienes por esa misma virtud podían causar mucho deleite al Creador.
El poder de la Devekut
Una de las enseñanzas centrales del Baal Shem Tov es el concepto de Devekut o unión con Hashem. Esto implica tener presente al Creador con plena consciencia en todo momento, sin importar lo que estés haciendo ni dónde estés. En la segunda enseñanza de Tzavaat HaRivash, el Baal Shem Tov subraya la importancia de visualizar las letras YHVH en nuestra mente y en nuestro corazón en todo momento, como recordatorio de nuestra conexión constante con Hashem y de la necesidad de temerLo siempre.
Personalmente prefiero el término «reverencia consciente», que es una traducción más adecuada (en mi opinión) de la palabra «yirá».
De cualquier modo, aprender a practicar estas técnicas puede traer una increíble purificación y mejorar tu conexión con Hashem.
Sin embargo, las enseñanzas del Baal Shem Tov van aún más lejos y revelan el poderoso significado espiritual de la palabra «Shiviti», que puede entenderse como un estado de ecuanimidad o estoicismo. En este sentido, uno debería ver todos los aspectos de la vida como dirigidos por igual por Hashem, sin preocuparse por la elegancia de la ropa o la comida, siempre que sean decorosas y kasher. Idealmente, uno debería ver todo en la vida como «igual» a sus ojos.
El ideal le da a la persona algo concreto que examinar en su propia práctica, incluso cuando no puede mantenerlo de forma constante.
La presteza como medio para romper barreras
La importancia de ser diligente y evitar perder el tiempo se destaca en la novena enseñanza del Baal Shem Tov, donde subraya la necesidad de la Zerizut (presteza) y de mantener nuestros pensamientos centrados en los mundos superiores. Las aspiraciones del Baal Shem Tov para sus alumnos eran verdaderamente extraordinarias.
Además, el Baal Shem Tov destacó la importancia de invertir toda la energía y el enfoque en cada palabra de la oración, hasta el punto de sentir que uno podría desmayarse. Creía que era un gran acto de bondad amorosa de Hashem proporcionar la fuerza para completar el servicio de la oración, y por esa razón algunas personas siguen con vida después de rezar.
Todas las intenciones deben ser elevadas
En la enseñanza 23, el Baal Shem Tov subraya la importancia de tener como única intención dar «Najat Ruaj» (complacencia o placer del espíritu) a Hashem. Esto sirve como una severa advertencia para quienes aspiran a alcanzar grandes niveles, como los de Rabí Shimón bar Yojai.
Si bien una persona debe esforzarse por dar lo mejor de sí, no debe esperar alcanzar alturas elevadas, ya que eso depende en última instancia de Hashem y puede conducir a la altivez. Si llega, llega, pero no debe ser nuestra intención principal.
Chispas caídas al estudiar y rezar
Un punto particularmente intrigante señalado por el Baal Shem Tov es que cualquier pensamiento que le venga a una persona mientras reza, especialmente durante la Amidá, son chispas caídas que necesitan ser rectificadas. Cuando pensamientos ajenos perturban las oraciones de una persona, esta debe «elevar» esos pensamientos hasta su fuente en lo alto.
Como nos enseña la Kabbalah, hay siete fuentes primarias de las emociones caídas, que corresponden a las siete Sefirot sagradas de los mundos superiores: Jésed (bondad amorosa), Guevurá (fuerza), Tiferet (belleza), Netzaj (victoria), Hod (esplendor), Yesod (fundamento) y Maljut (reinado).
En medio de la oración, es común que una persona experimente pensamientos o emociones no deseados. Según el Baal Shem Tov, estas son «chispas caídas» que requieren rectificación y por eso llegaron en este preciso momento. Por ejemplo, los sentimientos de tacañería durante la oración sugieren que la persona tiene chispas caídas de la sefirá de Jésed, que está asociada con la bondad amorosa.
De manera similar, los pensamientos lujuriosos pueden provenir de las sefirot de Tiferet o Yesod. Para elevar estos pensamientos correctamente, primero hay que reconocer su origen. Si no se está seguro, la persona puede pedirle a Hashem que la guíe.
Sin embargo, lo importante es reconocer que estos pensamientos son ajenos a nuestras almas; en realidad no son nosotros mismos. El alma es pura; son las vestiduras la causa del pecado.
Palabras finales
El Baal Shem Tov también nos recuerda que no debemos desesperar si no podemos alcanzar los elevados niveles espirituales descritos en sus enseñanzas. La vida se mueve en ciclos y a veces solo podemos servir a Hashem con una perspectiva limitada. Sin embargo, podemos liberarnos de esta mentalidad restringida contemplando los mundos superiores y centrando nuestros pensamientos en lo Divino.
Con dedicación y perseverancia, todos podemos esforzarnos por alcanzar mayores alturas espirituales.
Hice un pequeño curso gratuito sobre Tzavaat HaRivash (el testamento del Baal Shem Tov), que puedes encontrar aquí.
¡Que todos seamos bendecidos con alcanzar estos niveles inspiradores!
