Una de las cosas más difíciles en la Avodat Hashem es guardar los ojos.
La mayor parte del trabajo se centra en los hombres porque, podría decirse, tenemos más deseo que las mujeres (en la mayoría de los casos). Si bien la mayor parte del trabajo depende de guardar los ojos para no sentir lujuria, también puede aplicarse para no codiciar ni odiar.
Es asombroso que un aspecto tan importante de la vida judía haya sido descartado o relegado a los «extremistas religiosos». La gente suele decir «es solo un minhag» para justificar su conducta, como si esto no estuviera codificado en el Shulján Aruj.
Las personas que caminan con la mirada baja o evitan mirar a las mujeres a menudo son objeto de burla y las llaman «atrasadas» o «primitivas». Es muy difícil encontrar a alguien así aquí en Israel, pero ocasionalmente lo he visto. Todavía estoy lejos de este ideal, aunque reconozco (y envidio) el mérito astronómico que tienen esas personas.
Los ojos son el foco del «daat».
Son un portal directo al alma y, por ello, son la parte más sensible espiritualmente del cuerpo humano. No es exagerado decir que son una vara de medir precisa de dónde se encuentra una persona en la Avodat Hashem.
El siguiente análisis considera fuentes sobre guardar los ojos y cómo conectan la atención con la conducta.
¿Dónde dice la Halajá que se deben guardar los ojos?
Resulta que guardar los ojos no es un ritual cabalístico profundo reservado a Tzadikim y Rebes. Es una Halajá sencilla y llana que todo judío debe seguir.
Básicamente implica tener cuidado de no mirar nada que pueda conducir a una conducta inmoral o pecaminosa. El concepto de guardar los ojos tiene su raíz en el versículo de Proverbios 4:25, que nos instruye: «Que tus ojos miren de frente, fija tu mirada directamente ante ti».
Rabenu Yoná, rabino y comentarista español medieval, escribe en su Sefer HaYirá que la obligación de guardar los ojos es uno de los fundamentos de la piedad (o del «jasidut»). Explica que los ojos son la puerta de entrada al corazón y a la mente, y que lo que uno mira puede tener un impacto profundo en sus pensamientos y acciones.
El Talmud (Berajot 12a) afirma de manera similar que los ojos son las ventanas del alma, y enfatiza la importancia de guardarlos.
El Shulján Aruj también enseña la importancia de guardar los ojos. En Oraj Jaim 239:1 se afirma que la persona debe tener cuidado de no mirar a una mujer, incluso si está completamente vestida [es decir, con recato], si existe la posibilidad de que le cause pensamientos o deseos impuros.
La Mishná Berurá, un comentario al Shulján Aruj que muchos ashkenazíes siguen, lo elabora diciendo que no se debe ni siquiera mirar el dedo meñique de una mujer si le resulta sexualmente excitante.
Esta Halajá se aplica no solo a los hombres, sino también a las mujeres, que deben guardar sus ojos de mirar imágenes o situaciones inmodestas que podrían conducir a una conducta pecaminosa.
La Kabbalah de guardar los ojos
Según el Santo Zohar, está prohibido que un hombre contemple la belleza de una mujer, ya que puede despertar pensamientos malignos y conducir a acciones aún peores. Cuando R' Shimón caminaba por la ciudad con sus compañeros y veía a una mujer hermosa, bajaba los ojos y advertía a sus compañeros que no volvieran la mirada.
El Zohar explica que quien contempla la belleza de una mujer durante el día será atormentado con pensamientos lujuriosos por la noche, lo que puede llevarlo a transgredir el mandamiento «No se harán dioses de fundición». Si cede a estos pensamientos y tiene relaciones con su esposa bajo su influencia, los hijos nacidos de esa unión son considerados «dioses de fundición».
R' Abba añade que también está prohibido que un hombre fije su mirada en ídolos paganos o en mujeres gentiles, o que reciba de ellos un beneficio o una sanación.
Todo depende de la intención. Uno puede hacer la mayor mesirut nefesh (abnegación) al realizar el mayor acto del mundo, como salvar la vida de otra persona, pero si le pidió al amigo que está a su lado que lo «filmara», podría perderlo todo e incluso ser castigado por ello, como aprendemos en Shaarei Kedushá.
Aquí hay algunas ideas reales de la Torá sobre el tema de guardar los ojos:
- «Cerrar los ojos es la mayor barrera contra la excitación sexual» (Sefer Jasidim 9).
- «Para alcanzar la santidad, la primera puerta es guardar los ojos de mirar cosas prohibidas» (Divré Shmuel, Jayé Sará).
- Los Tzadikim, que poseen en su rostro la semejanza de la imagen de D-os, tienen cuidado de apartar sus rostros de mirar lugares prohibidos. Incluso cierran los ojos cuando hablan con mujeres» (El Alshij, Noaj).
- Incluso personas tan grandes como Moshé, que recibió la Torá de la mano de D-os, no escaparán al juicio si miran a mujeres prohibidas. Tal persona acabará pecando en materia de relaciones prohibidas y será susceptible a la inclinación al mal, lo que conduce al desperdicio de semen, que es un pecado grave» (Shaaré Kedushá, Parte 2, Sección 5).
- «Nuestros Rabinos enseñaron que Sansón se rebeló contra D-os a través de sus ojos, como lo demuestra su deseo por una mujer filistea en Timná. Esto condujo finalmente a que los filisteos le sacaran los ojos» (Sotá 9b).
- «R' Yehudá HaNasí obtuvo el título de Rabenu HaKadosh, que significa "nuestro santo maestro", porque nunca miró el lugar de su Milá (circuncisión)» (Talmud Yerushalmi, Avodá Zará 3:1).
- «Está prohibido incluso mirar el dedo meñique de una mujer si su intención es disfrutar mirándola, y es como si mirara un lugar más grave». (Shulján Aruj, Even HaEzer, 21)
- «Por lo tanto, en los mercados y en todo lugar donde haya indecencia, uno debe ir con presteza y velocidad y no con paso lento, y mucho menos detenerse a conversar con amigos en la plaza, pues pasan mujeres con partes descubiertas». (Ibíd.)
- La manera de caminar por lugares públicos es con los ojos mirando hacia abajo, como cuando se está de pie en oración, y caminar por el mercado como un hombre ocupado en sus asuntos» (Rambam, Hiljot Deot 5:9)
- «Hay deseos que son muy difíciles de controlar a menos que uno haya sido enseñado desde la infancia, como por ejemplo abstenerse de mirar a las mujeres. Por lo tanto, el hombre debe enseñar y educar a sus hijos en el camino correcto para que, cuando envejezcan, no lo abandonen». (Sefer Jasidim 10)
- «Cuando guarde su boca y sus ojos, merecerá todos los niveles de Santidad». (Shnei Luchot HaBrit, Kedushá, del Shelá HaKadosh)
- «En el Talmud (Bavá Metziá 107) dice que casi todas las formas de muerte vienen por medio del Ayin Hará [mal de ojo] y el consejo para salvarnos de esto es guardar nuestros ojos de mirar cosas prohibidas (Berajot 20), pues por este comportamiento Yosef y sus descendientes merecieron que el Ayin Hará no tuviera poder sobre él». (Shnei Luchot HaBrit, Kedushá)
- «La mayoría piensa que la prohibición de mirar a las mujeres es solo para personas piadosas o santas. Está prohibido escuchar sus palabras». (Derej Pikudeja, 35 Lo Taasé)
- «Está estrictamente prohibido mirar a las mujeres o su vestimenta». (El Jida, Avodat HaKodesh, Tziporen Shamir 83)
Bendiciones por guardar los ojos
Hay una idea interesante basada en esa enseñanza de que en el futuro los Tzadikim heredarán 310 mundos. Algunos dicen que hay 620 Mitzvot (Guematria de Keter, corona), incluidas las 7 rabínicas, y que el hombre recibe 310 y la mujer otros 310.
Según Sefer Tikún HaBrit, la palabra hebrea Shuv («regresar») tiene una Guematria (valor numérico) de 307, pero cuando se suman los valores de sus tres letras (SHIN+VAV+ALEF), se convierte en 310, que es también la Guematria de Keri. La Mishná nos enseña que en el futuro Hashem dará 310 mundos a cada Tzadik.
Se llama Tzadik a quien guarda el Brit.
Por lo tanto, podemos concluir que el Tzadik que guarda sus ojos de mirar shuv u otros lugares indebidos merece guardar su Brit al no derramar semen en vano (Keri tiene también una Guematria de 310). Mediante este logro, merecerá 310 mundos como recompensa por haber evitado con éxito el keri.
Estas son algunas de las bendiciones concedidas a un hombre (y presumiblemente a una mujer) que mantiene puros sus ojos, de nuevo a partir de fuentes legítimas de la Torá:
- Se convierte en una carroza [Merkavá] para la Shejiná, y es como si él mismo hubiera ofrecido todos los sacrificios. (El Jida, Avodat HaKodesh, Tziporen Shamir, 9:128)
- Cuando reza al Santo, bendito sea, Él escucha atentamente sus oraciones y le responde en su momento de necesidad. (El Jida, ibíd.)
- La fuerza de su santidad y de su labor perdura para siempre, para él y para sus descendientes venideros. (Yesod Tzadik, cap. 3)
- Merecerá disfrutar de la suavidad del Santísimo, el Rey de reyes, el Santo, bendito sea, y contemplar la belleza de los mundos supernos. (Beer Moshé, Parashat Bo)
- Estará entre los más elevados en el futuro, contado entre los Tzadikim y los santos de la tierra cuyo mérito sostiene al mundo. Disfrutará del resplandor de la santidad del Beit HaMikdash cuando sea reconstruido. (Yesod Tzadik, cap. 3)
- Merecerá contemplar y escuchar visiones divinas y sentir la esencia de lo Divino. (Yetav Lev, Vayerá)
- Será bendecido con hijos justos y una larga vida. (Sefer Jasidim, Siman 495)
- Sus hijos vivirán sin verse afectados por los problemas del mundo. (Imré Kodesh, Jasref MiStralisk, 38)
- Sus hijos tendrán el mérito de escribir interpretaciones de la Torá. (Sefer HaMidot, 60)
- Merecerá contemplar la Merkavá Superior. (Reshit Jojmá, Shaar HaKedushá 88:47)
- Conservará la vista incluso en la vejez. (Tojajat Jaim, Ajaré Mot)
- Será bendecido con la creación de ángeles santos y puros que se unirán a él en el futuro. (Yesod Tzadik, cap. 5)
- El Ayin Hará no tiene poder sobre él ni sobre sus descendientes. (Berajot 20, Devash LePi)
- Merecerá un sustento abundante. (Tojajat Jaim, Ajaré Mot)
- Merecerá una protección especial desde lo alto, pues el Santo lo protegerá y lo salvará. (Tiferet Shlomó, Maamré Shabat)
Palabras finales
Guardar los ojos es un trabajo de toda la vida.
Las recompensas son inconmensurables y, obviamente, solo pueden pagarse en el mundo venidero, aunque, como vimos, una pequeña parte puede pagarse aquí.
Durante mis primeros días de teshuvá usé mucho el sitio web Guard Your Eyes. Me dio mucho jizuk para continuar por este camino.
Rezo para poder aportar algo de inspiración a quienes llegan a mi blog.
