Eretz Israel es el único lugar donde un judío puede desarrollar plenamente su alma
Esta es probablemente una de las publicaciones que más polémica genera, porque muchos judíos luchan contra las ideas más básicas de la Torá. Especialmente cuando se trata de hacer Aliyá a Eretz Yisrael. El Rambán escribe en el que vivir en Eretz Yisrael es una Mitzvá positiva basada en el Pasuk que dice: «Poseeréis la tierra y habitaréis en ella, porque a vosotros os he dado la tierra para que la poseáis» (Bamidbar 33:53).
Sin embargo, muchos poskim parecen discrepar, incluido Rav Moshé Feinstein. No obstante, la posición del Rambam no ha sido esclarecida y sigue siendo objeto de mucha discusión, ya que no cuenta el vivir en Eretz Israel en el Yad HaJazaká (ni en el Sefer HaMitzvot) como parte de las 613 Mitzvot.
Hoy en día, sin embargo, la pregunta no es si es una Mitzvá o no, por 2 razones principales:
- La esencia de un alma judía solo puede realizarse plenamente en Eretz Yisrael, con todo el espectro de Mitzvot que solo se pueden cumplir aquí.
- Eretz Yisrael es el único lugar que gozará de milagros más allá de nuestra comprensión en la guerra venidera, que ya se está calentando en el mundo.
La pregunta, entonces, es en realidad: ¿qué ganas al venir a Israel?
No creo que pueda hacer justicia al honor, a la elevación, a las bendiciones y al mérito de mudarse a la Tierra Santa. Nada de lo que escriba será jamás suficiente a este respecto, porque vivir en Eretz Israel no solo equivale a todas las Mitzvot de la Torá, sino que cada Mitzvá que se hace aquí es mucho más elevada que la que se hace fuera. Este es un hecho simple (ver abajo).
Hashem ama la Tierra más que a cualquier otra cosa. Nos la dio para conquistarla y vivir en ella. El Zohar escribe que cuando un judío viene a ser sepultado aquí (después de la muerte), suscita tremendos Dinim (juicios) sobre sí. Hashem pregunta: «¿No es Mi Tierra lo bastante buena para que vivas en ella, que vienes a contaminarla con tu cuerpo muerto?» (hay una preocupación en el Talmud de que hagamos lo posible por limitar la cantidad de impurezas en la Tierra).
El Rebe Najmán de Breslov explica que Eretz Yisrael es un aspecto de la Emuná. Lo que esto significa es que uno no es puesto a prueba a fondo hasta que llega a la tierra santa. En Sháarei Kedushá, Rabí Jaim Vital enseña que Eretz Israel está situada en el mundo de Yetzirá, mientras que el resto del mundo está en el mundo de Asiá. Esto probablemente se basa en el Zohar, que escribe que incluso el Ángel de la Muerte es más compasivo en la tierra santa. De hecho, es el Malaj Gavriel quien asume el deber de tomar las almas de aquí.
Fuentes sobre la grandeza de Eretz Israel
Aquí tenemos algunas de las fuentes que encontré con respecto a vivir en la Tierra Santa:
- El «Sefer Jareidim» (Mitzvot Asé HaTeluyot BeEretz Israel, capítulo I, sección 15) articula un mandato bíblico claro y positivo de residir en Eretz Israel. Hace referencia a la instrucción de las Escrituras: «La poseeréis y habitaréis en ella» (Devarim 17:14, 26:1).
- La importancia de este mandamiento se subraya además en las enseñanzas de Jazal, que equiparan esta mitzvá en particular con el valor colectivo de todas las mitzvot de la Torá, como se señala en «Sifrei, Reé 28». Además, este mandamiento es reconocido como una de las 613 mitzvot por destacados eruditos judíos como el Rambán y el Rashbetz.
- Rabí Menajem HaMeiri enseña que es una mitzvá, un deber religioso, que todo judío establezca y mantenga una residencia en Eretz Israel en la medida de sus posibilidades.
- El Shelá y el Sefer Yereim destacan la profunda importancia de anhelar Eretz Israel, y enseñan que uno siempre debe cultivar un deseo y un afecto profundos por la tierra, como se expresa en el versículo de las Escrituras: «Y Mis ojos y Mi corazón estarán allí todos los días» (basado en I Melajim 9:3).
- Esta enseñanza (n.º 4) se desarrolla más en «Yearot Dvash, comienzo de la Derashá 14», que afirma que, aunque una persona posea todo lo que desea, debe reconocer una sensación de incompletitud si no está en Eretz Israel. La ausencia de estar en Eretz Israel debería ser motivo de pena, pues representa la ausencia de algo fundamentalmente importante.
- El «Or HaJaim» sobre Devarim 30:20 explica que establecerse en Eretz Israel es una mitzvá que abarca la totalidad de la Torá. Enseña además que quien camina cuatro Amot en Eretz Israel asegura una porción en el Olam HaBá (Mundo Venidero).
- En Bamidbar Rabá 23 se expresa que HaKadosh Baruj Hu (el Santo, bendito sea) declara Su profundo amor por Eretz Israel, afirmando que le es más querida que todo lo demás.
- Además, en Tanjuma Behar 1 se transmite que Eretz Israel ocupa un lugar especial en el afecto Divino, siendo más amada y santificada por HaKadosh Baruj Hu que todas las demás tierras.
- El Pele Yoetz, en sus escritos, enseña que quienes residen en Eretz Israel deben alegrarse constantemente en su mitzvá de vivir en la Tierra Santa. Enfatiza que cualquier dificultad soportada debe considerarse trivial en comparación con el amor y el compromiso con esta mitzvá, como se desarrolla en «Pele Yoetz, Eretz».
- Vivir en los desiertos de Eretz Israel se considera más favorable que residir en los lujosos palacios fuera de la Tierra Santa (Bereshit Rabá 39:8).
- El Midrash Tehilim 105 afirma que, para presenciar la Presencia Divina (Shejiná) en este mundo, uno debe dedicarse al estudio de la Torá en Eretz Israel.
- La verdadera felicidad solo se realiza cuando Israel está asentado en la Tierra Santa (Zohar HaKadosh Bamidbar 118a).
- Rabí Elimélej de Lizhensk enseña que la felicidad completa y el nivel más alto de santidad (gran Kedushá) se alcanzan exclusivamente en Eretz Israel, a diferencia de en tierras extranjeras.
- La mayor negación de la Torá (Bitul Torá) ocurrió con el exilio de los judíos de su patria (Jaguigá 5b).
- El Todopoderoso es reconocido como «Rey» únicamente en el contexto de Eretz Israel (Zohar HaKadosh 3:276a).
En el contexto de un desacuerdo matrimonial sobre mudarse a la Tierra de Israel, la ley judía, tal como se establece en Ketubot 100, ofrece directrices claras: si el marido desea mudarse a Israel y la esposa no, ella debe aceptar mudarse; si se niega, puede ser divorciada sin recibir su Ketubá (contrato matrimonial). A la inversa, si la esposa desea mudarse a Israel y el marido se opone, él está obligado a aceptar la mudanza; si se niega, debe divorciarse de ella y pagar la suma completa especificada en su Ketubá.
R. Natán ofrece una interpretación del versículo de Shemot 20:6: «Y haciendo bondad a miles de generaciones a los que Me aman y guardan Mis mandamientos». Según su comentario en el Yalkut Shimoni, Itró 292, este versículo se refiere específicamente a las personas que residen en Eretz Israel y están comprometidas con la observancia de todas las Mitzvot.
En Sanhedrín 98a (comentario de Rashi) vemos que R. Abba interpreta un versículo de Yejezkel (36:8) como una señal del fin de los días, indicando que cuando Eretz Israel da sus frutos en abundancia, anuncia la cercanía de los tiempos finales, sin que haya una señal más clara que esta.
Esto está ocurriendo ahora.
Secretos del Jésed LeAvraham (Rabí Avraham Azulai)
Lo siguiente es un extracto del Jésed LeAvraham (Maayán 3, Nahar 13). Puede sonar duro, pero hay que decirlo:
«Entiende que una persona que sale temporalmente de la tierra de Israel, bajo la condición de un pronto regreso, y que por lo tanto deja a su familia en Israel, conserva intacta su alma de Yetzirá. Sin embargo, esta alma queda envuelta por un Nefesh adicional del reino de Asiá. En consecuencia, esta persona está obligada a observar las festividades judías fuera de la tierra tal como lo haría dentro de ella, debido a su clara intención de regresar.
Esta adquisición de un alma de Asiá cumple un propósito beneficioso. Sin esta capa protectora, el alma de Yetzirá sería vulnerable a las klipot (fuerzas de impureza), lo que llevaría a su profanación. En Su misericordia y compasión, D-os protege el alma de Yetzirá con una capa de Asiá, evitando su contaminación por las klipot. Además, el grado de adhesión de las klipot varía según la limpieza espiritual de cada lugar.
Esta explicación se refiere principalmente a los nacidos en la tierra de Israel. Para quienes nacen fuera y se mudan a Israel con la intención de residir de manera permanente, ocurre una transformación al acercarse a la tierra. Las klipot se desprenden, y entran en Israel solo con el alma de Asiá.
Posteriormente, el alma de Yetzirá se integra en la de Asiá como un cuchillo en su vaina. Si tal persona más tarde se muda fuera de Israel, el alma de Yetzirá recién adquirida permanece en Israel, y solo el alma original de Asiá lo acompaña, nuevamente sujeta a las klipot.
Entiende además que quienes visitan Israel temporalmente atraviesan un proceso diferente. Al acercarse a la tierra, se les quitan sus klipot, pero conservan únicamente su alma de Asiá. Como su intención no es la residencia permanente, no adquieren un alma de Yetzirá. Por lo tanto, su observancia de las festividades judías debe ajustarse a las prácticas de fuera de Israel».
El secreto de quien vive en la tierra de Israel durante la llegada del Mashíaj
Esto, de nuevo, proviene del Jésed LeAvraham:
«Sabe que tenemos una tradición, que afirma que el día en que llegue el Rey Mashíaj, anunciando la reunificación de los exiliados en la Tierra de Israel, un remanente de 7000 hijos de Israel estará presente en la tierra. Simultáneamente, en este día propicio, los difuntos de la Tierra de Israel serán resucitados.
Además, los muros de Jerusalén sufrirán una transformación milagrosa y serán reconstruidos con piedras preciosas y perlas. En este momento, los resucitados de la Tierra de Israel surgirán como seres nuevamente espirituales.
De igual modo, los 7000 israelitas que sobrevivan también sufrirán una transformación y se convertirán en nuevas creaciones con cuerpos espirituales. Estos cuerpos serán semejantes a los de Adam antes de su pecado, y como los de Janoj, Moshé Rabenu y Eliyahu, lo que les permitirá volar por el aire como águilas. Este acontecimiento extraordinario será presenciado por todos los reunidos de la diáspora.
Cuando los exiliados contemplen a sus hermanos, renacidos y ascendiendo por el aire, destinados al Gan Edén inferior para estudiar Torá directamente del Santo, bendito sea, se llenarán de un profundo sentimiento de asombro y anhelo. Abrumados por la emoción, interrogarán al Rey Mashíaj. Expresarán sus sentimientos de desigualdad y preguntarán por qué ellos, también, no han recibido tal encarnación espiritual.
La respuesta del Mashíaj será una revelación de la naturaleza de D-os, que destaca Su principio de "medida por medida". El Mashíaj explicará que quienes fueron resucitados o transformados habían vivido alguna vez fuera de la Tierra de Israel y habían soportado inmensas penurias para llegar a ella, buscando una purificación espiritual sin preocuparse por sus comodidades físicas o materiales.
Desafiaron mares y travesías terrestres peligrosas, enfrentaron las amenazas del robo y sufrieron bajo regímenes opresivos, todo por habitar la Tierra Santa. Esta devoción y sacrificio inquebrantables, explicará el Mashíaj, son la razón de su transformación en seres espirituales elevados».
«Por la esencia de su espíritu y de su alma soportaron estas pruebas, lo que los llevó a alcanzar el estado de seres espirituales completos, en una encarnación perfecta del principio "medida por medida".
En cambio, todos ustedes, que tuvieron la oportunidad de viajar a la Tierra de Israel tal como ellos, permitieron que las preocupaciones económicas los disuadieran. Sus preocupaciones por la seguridad física y la estabilidad monetaria se volvieron primordiales en sus vidas y eclipsaron la importancia de su espíritu y su alma. En consecuencia, han conservado sus formas físicas»
¿Fuegos artificiales cuando llegue el Mashíaj?
Reflexiones finales sobre la situación mundial actual
Solo un ciego sin Sejel (intelecto) no puede ver que los judíos enfrentan un enorme peligro en todo el mundo. El antisemitismo está en su punto más alto de todos los tiempos, nuestros enemigos se están reuniendo contra nosotros y ya no ocultan sus intenciones, y los hombres buscan simplemente el «chivo expiatorio perfecto» para todos sus problemas económicos.
No hay mejor momento para venir que ahora. Para los judíos que no hablan hebreo, recomiendo contratar a Aliyah Paveway, con quienes trabajé durante un tiempo antes de iniciar mi blog. Ayudan a los judíos a establecerse y ofrecen muchos servicios interesantes, incluido un oficial de enlace que te ayuda con la burocracia.
La Tierra está abierta para que todos los judíos se establezcan aquí y nos estamos acercando al momento en que se cerrarán las puertas para hacer Aliyá. Con base en todas las fuentes anteriores, se puede concluir que los Tikunim que logramos fuera de la Tierra de Israel no tienen comparación con los que logramos dentro de ella. Y, sí, la verdadera Kabbalah solo puede aprenderse en la Tierra Santa, pues incluso los libros más fundamentales como el Otzrot Jaim de Rabí Jaim Vital son muy difíciles de encontrar.
Mi esposa y yo nos mudamos aquí hace unos 10 años y nunca hemos sido más felices. Claro, al principio fue difícil, pero Hashem ha sido muy bondadoso con nosotros y nos ayudó a conseguir todo lo que necesitábamos. Nos adaptamos, crecimos, y esta ha sido la mejor decisión de nuestras vidas.
Y recuerda: a la Tierra de Israel no le falta nada. (Brajot 36)
