En este artículo presento algunas ideas mías de Kabbalah. No voy a decir que sean revelaciones que sacuden el mundo, pero B"H me alegro de haberlas recibido.
A menudo me asombra cuántos Rabinos toman el Pshat al pie de la letra, sin considerar que no tiene sentido si se compara con el espíritu de la Torá. Sin mencionar que tampoco se ajusta a principios cabalísticos sencillos.
Puede sonar a mezquindad, pero a continuación te daré un gran ejemplo.
El Gaón de Vilna dijo: «Sin el Sod, el Pshat es sencillamente falso».
La razón es que, así como un árbol nutre las hojas, así también el Sod (Kabbalah) nutre el Pshat (significado simple). Esto tiene implicaciones tremendas; una de ellas es que la Halajá y la (verdadera) Kabbalah nunca pueden contradecirse. Otra es que empezamos a apreciar las historias del Tanaj bajo una luz mucho mejor una vez que entendemos a qué aluden realmente. Y esto, por supuesto, lo aprendemos principalmente de los escritos del Arizal, del Rebe Najmán y de otros cabalistas.
De cualquier modo, a estas alturas todos deberíamos ser conscientes de la increíble importancia del estudio de la Kabbalah, porque toda la realidad funciona de acuerdo con ella.
Ideas de Kabbalah desde la Guemará
Este es un pequeño jidush mío.
No lo he encontrado en ningún otro lugar, pero siéntete libre de demostrar lo contrario. Intentaré demostrar con él cuán equivocada puede estar la gente al no tomar en cuenta el aspecto de Sod de un Midrash.
Para que conste: cada palabra de nuestros sabios en el Talmud, el Midrash e incluso la Halajá está llena de secretos. Solo que no están revelados y a veces son difíciles de captar. No necesito decirte que el Zohar está lleno de secretos abiertos, pero son difíciles de interpretar.
Nuestros Rabinos enseñan en el tratado de Rosh HaShaná 34a que Sísera, el gran comandante asirio, emprendió una campaña para conquistar Jerusalén. Para resumir, su hazaña fue un desastre, gracias a los esfuerzos de la profetisa Devorá y el general Barak. Sísera trató de huir y entró en la tienda de Yael para esconderse. Allí ella le dio queso, vino y, cuando estaba dormido, lo mató más o menos con una estaca en la sien.
Hasta aquí, todo bien.
Ahora bien, la mamá de Sísera se estaba preocupando, porque él había prometido volver con grandes botines (es decir, mujeres) y se hacía tarde. ¿Adónde habría ido el pequeño Sísera?
Mamá se dio cuenta de que su niñito querido había muerto en batalla y lloró 100 llantos. Los sabios enseñan que, por eso, hacemos sonar 100 veces el Shofar en Rosh HaShaná, y aquí es donde me molesto.
Muchísimos Rabinos lo toman en el sentido de que «simpatizamos» con la mamá de Sísera. Dicen que «seguía siendo una madre» y que nunca debemos olvidar el «dolor de una madre».
No importa que ella se lamentara de que Junior debía traer «dos úteros por cada cabeza de hombre [es decir, la hombría]» (lo que significa: ella consideraba a las cautivas meramente eso, herramientas recreativas para los soldados). No importa que diera a luz a una de las piezas de Tumá más horribles y malvadas de toda la historia judía, lo que claramente la hace a ella misma una mujer horrible.
Era, al fin y al cabo... aun así una mamá.
Ah.
Es curioso que la Guemará nunca diga que «simpatizamos» con la mamá de Sisi.
Intentemos entender lo que ocurre aquí:
Tenemos millones de mujeres judías honorables y santas a quienes honrar. Mujeres que dieron su vida por la Torá, que sufrieron por el pueblo judío, que resistieron tantos desafíos, que criaron Tzadikim y les permitieron ser grandes. Tenemos mujeres que fueron ellas mismas asombrosas profetisas como Devorá, Julda, Miriam, Avigail, que trajeron salvación a los judíos. Eran mujeres honorables de quienes realmente podemos aprender mucho, no solo porque sus vidas quedaron registradas en las Escrituras y, como vimos, las Escrituras están llenas de secretos.
¡No, DEBEMOS honrar a la madre de Sísera y hacer que la Mitzvá más importante (tocar el Shofar) del día probablemente más influyente del año judío gire en torno a ella!
Y oye, ¿por qué detenernos en la madre de Sísera?
Si lo pensamos al revés, ¡hay millones de otras madres horribles a quienes podríamos honrar! ¿Por qué no la madre de Hamán? ¿O la de Vespasiano? ¡Seguramente estas mujeres malvadas eran dignas de que se celebraran algunas Mitzvot y minhagim por ellas!
Ahora bien, no pretendo burlarme de la gente por no cuestionar esta línea de pensamiento, pero...
Nunca simpatizamos con el mal
Si retrocedemos aún más, vemos que Esav lloró 3 lágrimas cuando vio que Yaakov tomó las bendiciones de Itzjak. ¿Alguien siente lástima por él?
De hecho, el Zohar escribe que, si Esav hubiera tomado las bendiciones, habría sido tan poderoso que la Creación habría sido aniquilada. ¡Yaakov, de hecho, salvó al mundo «robando las bendiciones»!
Sin embargo, gracias a estas 3 lágrimas, Esav dominó el mundo a través de su descendencia «Roma». ¿Por qué recibiría Esav un regalo tan magnánimo?
La razón por la que Esav fue indemnizado es que era «poco delicado» que Yaakov, siendo el paradigma de la Verdad (Sefirá de Tiferet), usara semejante «treta» para tomar las bendiciones. Al final, aunque por supuesto Itzjak sabía que era Yaakov, y por supuesto todos conocían de antemano el Zohar, y por supuesto a nadie le importaba menos Esav, era posible una minúscula forma de «acusación». Esta acusación se magnificó a causa de la rectitud de Yaakov hasta el punto de que Esav recibió el dominio sobre el mundo físico como compensación.
Me atrevo a decir que Hashem usó el argumento artificioso de Esav para hacer surgir todo el mal del mundo. De no haber ocurrido, probablemente no habríamos venido al mundo a trabajar y a ser recompensados. Como un médico que exprime el veneno de serpiente de una herida, así también Hashem exprime a la Sitra Ajrá para que surja principalmente a través de Esav (y de Yishmael). Esto es parte de la Avodat Hashem y del Tikún Olam, pero me desvío.
El Jidush
El Zohar enseña que hay Partzufim de Kedushá y Partzufim de la Sitra Ajrá. El Arizal elabora más sobre este tema y enseña en Etz Jaim que el lado oscuro sigue casi la misma configuración que el lado bueno. Los 5 Partzufim son:
- Atik Yomin y Arij Anpín (Keter; a menudo agrupados como uno)
- Abba (Jojmá)
- Imá (Biná)
- Zeir Anpín (6 Sefirot)
- Nukvá (Maljut)
Cada Partzuf está presente en distintos personajes del Tanaj y saberlo nos ayuda a entenderlo con más profundidad. Pero puede ser complicado, porque depende del ángulo que tomemos.
Por ejemplo, las Matriarcas son todas consideradas, por derecho propio, la Nukvá. Cuando se relacionan con su descendencia, asumen entonces el Partzuf de Imá (madre), mientras que sus hijos son considerados Zeir Anpín (en el caso de Itzjak y Yaakov) o partes de Zeir Anpín (en el caso de las 12 Tribus).
Como escribí, este patrón se sigue a lo largo del Tanaj, pero se vuelve más difícil a medida que avanzamos en el tiempo y, de hecho, hay muchas maneras de analizar cualquier interacción.
Mi jidush viene cuando vemos a la madre de Sísera como el Partzuf de Biná (de la Sitra Ajrá) y al propio Sísera como Zeir Anpín (también de la Sitra Ajrá).
Esto parece algo obvio ahora, ya que tenemos una madre y un hijo.
Pero, de todas las madres, ¿por qué consideraríamos que la de Sísera es la más influyente en la Mitzvá de Tekiat HaShofar?
El verdadero jidush es que, hasta ese punto de la historia, la Biná de la Sitra Ajrá no había emitido estos 100 kolot (voces), que podrían haber sido dañinos para la Nación Judía. Y así, nuestros sabios decretaron que tocáramos el Shofar también 100 veces. No para honrarla, sino para contrarrestar su influencia. En otras palabras, la «hacemos callar».
La explicación más convincente de por qué tocamos 100 Tekiot en Rosh HaShaná viene del Aruj, que yo encontré. Él escribe que los llantos de la madre de Sísera fueron tan poderosos que provocaron muchos Dinim (juicios) contra el Pueblo Judío a lo largo de las generaciones.
Ten presente otra cosa: un «dato muy sorprendente» es que Rabí Shalom Sharabi (el Rashash) organiza las Kavanot de Rosh HaShaná de manera que encajan bellamente con estas 100 Tekiot. Cualquiera que estudie la Kavaná del Shofar y del Seder de Rosh HaShaná puede ver que solo a través del Rashash podemos tener una idea de lo que quiso decir el Arizal. Esto, por cierto, proviene de Rav Itzjak Kaduri, el Zaken HaMekubalim.
El Rashash reveló que, contrario a todos los demás días del año y a todas las demás Mitzvot, los dos días de Rosh HaShaná comprenden no solo 1, o 2, o 3, sino 6 (¡SEIS!) Partzufim que deben rectificarse. Estos están entretejidos en todo el servicio y cada Tekiá es distinta de la otra.
Palabras finales
Claramente, a nadie le importa menos el dolor de Sísera. ¿Por qué debería importarnos a nosotros?
Cuando estábamos en Egipto, millones de primogénitos egipcios murieron en la Makat Bejorot. Presumiblemente, sus madres también sintieron mucho dolor. ¿Y qué?
Estas mujeres también se alegraban de la esclavización de la Nación Hebrea y, muy probablemente, los maltrataban. ¿Por qué merecerían alguna compasión de nuestra parte?
Estas fueron algunas ideas de Kabbalah; espero que las hayas disfrutado. Recuerda: los sabios nunca apelaron a lo políticamente correcto ni a la ideología «woke». Su principal preocupación era encontrar la verdad y transmitirla a las generaciones futuras.
El Pshat a menudo se ve nublado por un pensamiento turbio, sobre todo si uno quiere ser particularmente emocional. Pero el Sod (Kabbalah) no puede ser así.