Ideas clave de la Kabbalah a partir de las enseñanzas del santo Rabí Moshé Jaim Luzzatto (Ramjal)
No es fácil resumir la grandeza del Ramjal en una sola publicación, pero podemos intentarlo. Rabí Moshé Jaim Luzzatto (1707-1746) fue un destacado rabino, filósofo y mekubal judío italiano. Es más conocido por sus obras sobre ética judía y Kabbalah, entre ellas «Mesilat Yesharim» (El sendero de los justos) y «Derej Hashem» (El camino de D-os), y por su tremenda devekut con Hashem.
Una de sus principales obras alegóricas fue «Migdal Oz» (o «Tumat Yesharim»), escrita para celebrar el matrimonio de su amigo Israel Benjamin Bassani. Esta obra de teatro en cuatro actos destaca por su magistral versificación y su lenguaje melodioso, rico en imágenes que recuerdan a la poesía clásica. La obra ilustra la victoria de la justicia sobre la iniquidad, un tema subyacente en gran parte de la obra del Ramjal.
En sus últimos años en Ámsterdam, el Ramjal pudo continuar sus estudios y escritos cabalísticos con menos obstáculos. Durante este período escribió «Mesilat Yesharim» (1740), un tratado ético con fundamentos místicos, y «Derej Hashem» (El camino de D-os), una obra concisa sobre la teología central del judaísmo que todos conocen.
Un punto de inflexión significativo en su vida llegó cuando afirmó haber recibido instrucción directa de un ángel (un «maguid»). Cuando una persona se vuelve increíblemente pura y con devekut constante con Hashem, puede ser que su energía se eleve hasta cierto punto en el que desarrolla ojos espirituales y puede ver más allá del mundo físico. Algunos dicen que el Ramjal caminaba con los ojos casi completamente cerrados todo el tiempo, lo cual tiene mucho sentido.
Esta afirmación de recibir Torá del ángel, aunque fascinante para la gente, despertó sospechas entre las principales autoridades rabínicas italianas, especialmente tras las polémicas pretensiones mesiánicas de Shabetai Tzvi. La reacción «natural» de quienes no saben nada de Kabbalah es, obviamente, perseguir a aquellos cuya Avodat Hashem no comprenden.
Los escritos del Ramjal durante este período, algunos de los cuales se han perdido, fueron vistos por algunos como heréticos, y enfrentó una severa oposición, incluidas amenazas de excomunión.
[Podemos encontrar algunas de sus obras aquí en Sefaria.](https://www.sefaria.org.il/topics/moses-chaim-luzzatto-(ramchal%29?tab=popular-writing-of) Aunque están principalmente en hebreo.
La Kabbalah del Ramjal
Sus escritos cabalísticos, aunque menos conocidos que sus obras éticas, ofrecen un sistema integral para comprender la estructura de la Creación y la naturaleza de las emanaciones divinas que llamamos Sefirot. Estos textos, incluido «Klaj Pitjei Jojmá» (138 Aperturas de Sabiduría), proporcionan una exploración detallada y sistemática de la Kabbalah y la metafísica, y de la participación de Hashem en la Creación, con el objetivo de armonizar la tradición mística con el pensamiento racional y la vida ética.
La amplitud de la erudición del Ramjal, que va desde el misticismo y la filosofía hasta la ética y el drama, subraya su genio polifacético y su atractivo perdurable. Su capacidad para desenvolverse en diversos géneros y disciplinas, buscando siempre elevar la condición espiritual y moral de sus contemporáneos, hace que su obra sea tan relevante hoy como lo era en el siglo XVIII.
Otra obra significativa de este período es «Daat Tevunot» («El corazón que sabe»), que tiende un puente entre la racionalidad y la Kabbalah. Sus escritos recibieron grandes elogios de contemporáneos notables, entre ellos el Gaón de Vilna, quien expresó una profunda admiración por «Mesilat Yesharim». A pesar de las controversias que lo rodearon, las obras del Ramjal siguieron influyendo en el pensamiento judío mucho después de su muerte y hasta el día de hoy. Literalmente, todas y cada una de las Yeshivot y Batei Midrash las tienen.
Aquí exploramos algunos de los conceptos cabalísticos clave centrales en las enseñanzas del Ramjal:
1. Las Sefirot y la estructura divina
- Sefirot: El Ramjal se centró en el concepto de las Sefirot, las diez emanaciones a través de las cuales el Infinito (Ein Sof) se revela y crea continuamente tanto los reinos físicos como los espirituales. El Ramjal enfatizó la comprensión de la interacción dinámica entre estas Sefirot como una forma de comprender el flujo divino de energía y la conciencia.
- Emanación divina: Enseñó que las Sefirot no son entidades independientes, sino manifestaciones de los atributos de Hashem, como la sabiduría, el entendimiento y la misericordia. Este enfoque ayuda a tender un puente entre la «naturaleza» trascendente de D-os y los mundos espirituales y físicos inmanentes.
- Tzimtzum (contracción): También profundizó en la idea del Tzimtzum, la autolimitación de la luz Divina, que permite la existencia de una realidad aparentemente independiente fuera de la esencia Divina.
2. El propósito de la Creación y el papel del ser humano
- Libre albedrío y Tikún Olam (reparar el mundo): Central en la enseñanza del Ramjal es el propósito de la creación, que él veía como la máxima expresión de la benevolencia divina. Enfatizó el papel de los seres humanos, dotados de libre albedrío, en el proceso del Tikún Olam: la restauración o corrección del mundo, acercándolo a un estado perfeccionado.
- Ascenso espiritual: El Ramjal describió la vida como un viaje de ascenso espiritual, en el que las personas, mediante una vida ética y la práctica espiritual, suben por la «escalera» de las emanaciones divinas para acercarse a Hashem.
- Era mesiánica: Las obras del Ramjal a menudo tocan el fin de los días y la llegada del Mashíaj. Describió la era mesiánica como un tiempo de iluminación universal, en el que la presencia de D-os será plenamente revelada y conocida.
3. Transformación personal
- Vida ética: A diferencia de algunos cabalistas que se centraban puramente en lo místico, el Ramjal enfatizó la importancia de la conducta ética y del crecimiento espiritual personal, viéndolos como parte integral del camino místico.
- Integración del misticismo y la Halajá (ley judía): Abogó por una síntesis entre el misticismo y la ley judía práctica, argumentando que la verdadera comprensión espiritual se refleja en la observancia religiosa cotidiana.
La obra magna Mesilat Yesharim
«Mesilat Yesharim» (El sendero de los justos) es una obra fundamental de la literatura ética judía escrita por Rabí Moshé Jaim Luzzatto, también conocido como el Ramjal. Esta obra se considera una obra maestra de la filosofía moral judía y a menudo se estudia en diversos contextos de aprendizaje judío.
Aquí hay un resumen de sus temas clave y su estructura:
Panorama general
- Propósito: El libro está concebido como una guía para ayudar a las personas a alcanzar la perfección espiritual, centrándose en el desarrollo de los rasgos personales y la conducta ética para alcanzar la verdadera santidad.
- Estructura: «Mesilat Yesharim» está estructurado como una guía paso a paso, que avanza a través de varios niveles de desarrollo espiritual y ético.
Temas clave de Mesilat Yesharim:
- «El deber del hombre en el mundo»: El capítulo inicial trata el propósito de la vida y la importancia de servir a D-os con alegría y entusiasmo.
- «Vigilancia»: Esta sección enfatiza la necesidad de autoconciencia en las acciones y los pensamientos, abogando por una vigilancia constante sobre la propia conducta.
- «Celo»: El Ramjal analiza la importancia del entusiasmo y la prontitud al realizar buenas acciones y cumplir los mandamientos religiosos.
- «Limpieza»: Esta etapa trata de evitar el pecado y la impureza moral, centrándose en purificar las propias acciones.
- «Separación»: El enfoque aquí es distanciarse de indulgencias innecesarias y placeres materiales para alcanzar metas espirituales.
- «Pureza»: Este nivel se ocupa de purificar las intenciones, asegurando que las acciones estén motivadas puramente por el deseo de servir a D-os.
- «Piedad»: La piedad se describe como ir más allá de la letra de la ley en la devoción a D-os y en la práctica religiosa.
- «Humildad»: La humildad implica reconocer la propia insignificancia en comparación con D-os y evitar la arrogancia.
- «Temor al pecado»: Esta etapa enfatiza la importancia de ser cauteloso para evitar la transgresión y de comprender las consecuencias del pecado.
- «Santidad»: La etapa final consiste en alcanzar un alto nivel de santidad y cercanía a Hashem, marcado por una profunda conexión espiritual y una transformación general de la psique.
Conclusión
El Ramjal, Rabí Moshé Jaim Luzzatto, ocupa un lugar único en la historia judía, al combinar lo espiritual con lo práctico. Su vida y su obra brillan como guía para quienes buscan tanto sabiduría como una vida ética, y resultan resistentes a la controversia y al paso del tiempo. Sus escritos y jidushim para lograr una vida equilibrada y significativa se han vuelto más populares con el tiempo, lo que demuestra cuán duraderas e influyentes son sus ideas.
A pesar de enfrentar desafíos significativos, las enseñanzas del Ramjal no solo han sobrevivido; han prosperado, lo que demuestra la fuerza y el atractivo de su enfoque de la vida y la espiritualidad. Así es como se reconoce a un verdadero Tzadik: su influencia solo crece después de su fallecimiento.
La exposición del Ramjal sobre el carácter pide al lector que examine hábitos concretos. Su utilidad depende de hacer ese trabajo, y no solo de estar de acuerdo con los ideales que describe.
Me atrevo a decir que sus escritos son ahora más importantes que nunca. Que su mérito nos proteja y su memoria sea una bendición.
