La conversión al judaísmo es un tema complejo y delicado que puede encender acalorados debates. Lamentablemente, los prejuicios contra los conversos judíos siguen existiendo hoy, a pesar de su valiente decisión de buscar refugio bajo las alas de la Shejiná.
Sin embargo, estas personas poseen dones excepcionales que a menudo pasan desapercibidos para quienes tienen una comprensión limitada. Tanto la Torá como el Zohar advierten contra hacer daño a los conversos judíos, y con buena razón:
A menudo, los conversos se encuentran en situaciones vulnerables, con pocas personas en quienes apoyarse. Sin embargo, su sufrimiento, su desamparo y su quebranto también pueden servir como un poderoso conducto para la presencia de Hashem. Desde una perspectiva cabalística, los conversos judíos pueden incluso albergar las almas de Tzadikim como una Merkavá (carroza) perfecta. De hecho, el Arizal enseña en Shaar HaGuilgulim que un Tzadik cuya Nefesh, Ruaj y Neshamá han sido rectificados y luego dañados no puede hacer que vuelvan a reunirse, salvo mediante la reencarnación en épocas distintas con la Nefesh de un converso judío.
Mediante este arreglo, ambas partes pueden ser rectificadas. No solo eso, sino que el converso incluso merece ascender al nivel elevado de dicho Tzadik. Para cualquiera que quiera burlarse de ellos o llamarlos «de segunda clase», esto es muy peligroso.
A pesar del importante papel que desempeñan los conversos judíos en la rectificación del mundo, a menudo han enfrentado el rechazo de las comunidades, ya sea por dudas sobre su emuná o sobre la validez de su conversión. Sin embargo, los sabios enfatizan que existe una Mitzvá especial de no oprimirlos y de mostrarles amor. Una vez que alguien ha pasado por el proceso de conversión y es confirmado como judío por dos testigos válidos, se le considera judío en todos los aspectos. El Talmud (Bavá Metziá 59b) incluso enumera 36 o 46 Mitzvot que nos obligan a tratar a los conversos judíos con un comportamiento ejemplar.
La chispa de cada converso judío que se desprendió
Todos los conversos judíos poseen una chispa judía dentro de sí. Simple y llanamente, de lo contrario no podrían convertirse.
Sin embargo, debido al pecado de Adam HaRishón, muchas almas cayeron bajo el dominio de la Sitra Ajrá y fueron reencarnadas fuera del Pueblo Judío. Según la filosofía jasídica, estas almas fuertes fueron enviadas a elevar las chispas fuera del campamento de Israel. Se cree que Hashem eligió a estas almas para cumplir una misión específica en el mundo, que es elevar las chispas en el mundo no judío y acercarlas a Hashem.
Como mencioné antes, convertirse en una Merkavá para un Tzadik tiene una consecuencia fantástica para el alma de un converso. Cuando la Nefesh del converso abandona el cuerpo, puede ser atraída al Ruaj del Tzadik en el Olam HaBá y recibir la misma porción que él. Esto muestra cuánto valora Hashem los esfuerzos de un converso judío y su camino espiritual hacia el judaísmo.
La historia de Avraham ben Avraham
Se cuenta la historia de un converso santo y justo llamado Avraham ben Avraham, que vivió en la época del Gaón de Vilna. Conocido originalmente como el conde Valentine Potocki, Avraham abandonó el catolicismo y se convirtió en un verdadero erudito de la Torá.
Su familia tenía cierto respeto por los judíos, lo cual era poco común entre los nobles de aquella época. Sin embargo, cuando su familia no logró persuadirlo de abandonar sus costumbres judías y volver al catolicismo, Avraham fue condenado a morir quemado en la hoguera en Vilna. A pesar de la amenaza a su vida, Avraham se negó a renunciar a su judaísmo y permaneció firme en su fe hasta el final.
Su inquebrantable emuná era tan potente que incluso el Gaón de Vilna se ofreció a emplear la Kabbalah Maasit (Kabbalah Práctica) para salvar a Avraham ben Avraham de su inminente ejecución. Sin embargo, Avraham se negó rotundamente, prefiriendo morir Al Kidush Hashem (por la santificación del nombre de D-os). Incluso cuando su madre le suplicó que renunciara a su fe judía, Avraham respondió con una declaración resuelta: «Te quiero, pero quiero aún más la verdad».
Estando preso, Avraham le expresó su preocupación al Gaón de Vilna, confesando que no tenía méritos ancestrales en los que apoyarse en la otra vida. El Gaón de Vilna, sin embargo, lo consoló con un mensaje reconfortante, asegurándole que no era cierto. A diferencia de otras personas que tienen su genealogía familiar, los conversos judíos pueden contar con que Hashem les asegure méritos.
En esencia, así como Hashem no tiene padres, los conversos judíos trazan su linaje directamente hasta el Creador.
La historia se ha enriquecido con la inclusión de muchos conversos judíos notables que alcanzaron la grandeza. Entre ellos estuvieron Batia, la hija de Paró, una de las pocas personas que ascendieron al cielo en vida, como Eliyahu HaNaví. El suegro de Moshé Rabenu, Yitró, tenía la Neshamá de Caín. Rajav, la posadera cananea, que se casó con Yehoshúa Bin Nun y se convirtió en la ancestra de ocho profetas. Rut, que es la ancestra del rey David y del Mashíaj, el profeta Ovadiá, que salvó a 100 profetas escondiéndolos en una cueva, y Shemayá y Avtalión, dos grandes sabios tanaítas, fueron solo unos pocos de los muchos otros.
Que todos sintamos más admiración por estas nobles almas que, a pesar de todos los desafíos, eligieron abrazar el judaísmo.
