El concepto de Emuná, o fe, es un pilar central de la creencia y la práctica judías.
Es el fundamento sobre el cual se construyen todos los demás aspectos de la vida judía y de la Avodat Hashem. La Emuná no es una creencia pasiva en la existencia de Hashem (porque eso debería ser obvio), sino una confianza activa en Su guía, e interiorizar este concepto para anclarnos.
La Torá es muy concisa sobre cómo Hashem creó el mundo. Todo el relato de la Creación en Sefer Bereshit es una enorme condensación de lo que realmente ocurrió hasta que Adam comenzó su vida.
Según el pensamiento judío, cada desafío que enfrentamos en la vida es una oportunidad de crecimiento y desarrollo. Cada uno de ellos es una parte esencial de las chispas que cayeron en los mundos inferiores. En un sentido más sencillo, cuando nos encontramos con dificultades, somos puestos a prueba y se nos da la oportunidad de fortalecer nuestra Emuná y nuestra conexión con D-os. A través de nuestras luchas, podemos aprender a confiar en Hashem y en Su guía y a reconocer que todo lo que ocurre en nuestra vida es, en última instancia, para nuestro beneficio.
Muchas enseñanzas jasídicas enfatizan el poder del pensamiento positivo y la capacidad de transformar los desafíos en oportunidades. Al centrarnos en los aspectos positivos de cualquier situación, podemos cambiar nuestra percepción de ella y encontrar el bien incluso en las circunstancias más difíciles. Esto puede conducir a una mayor sensación de paz interior y contentamiento, incluso ante la adversidad.
Cómo se manifiesta la realidad
Lo primero que hay que comprender es que la realidad se manifiesta desde dentro. Nuestros sabios enseñan que cada persona es un mundo (Sanhedrín 37a) y por lo tanto contiene dentro de sí la totalidad de la creación. En Etz Jaim («El Árbol de la Vida»), el Santo Arizal explica cómo Hashem creó el mundo usando 10 Sefirot que fueron impresas en los muchos niveles distintos de la realidad llamados Olamot HaEliyonim («Mundos Espirituales»). El nivel más alto que podemos percibir se llama Adam Kadmón (literalmente «El Hombre Primordial»), que es el plano de toda la Creación y que no guarda ninguna semejanza con nuestros cuerpos físicos. Es una interfaz puramente espiritual entre Hashem, llamado «Ein Sof» («sin fin»), y los mundos espirituales inferiores.
Más bien, se le llama Adam Kadmón para enseñarnos que, como a nosotros también se nos llama «Adam»/humanidad, conservamos una medida de sus poderes creativos. Este estado enrarecido está, por cierto, relacionado también con la Sefirá más elevada, Keter («Corona»), de donde emana la Emuná (fe).
Hay otro principio cabalístico muy importante: antes de que algo ocurra aquí, en nuestro mundo físico, ocurre primero en los reinos espirituales. Sea lo que sea, para bien o para mal, todo suceso tiene que pasar por las «lentes» de los mundos espirituales para manifestarse aquí.
Y eso nos lleva al punto central de nuestra serie: si somos capaces de mejorar conscientemente cómo funcionan los mundos espirituales, entonces sin duda estaremos mejorando nuestras vidas y las de quienes amamos mediante nuestra Emuná. Por lo tanto, darnos cuenta de que tenemos el potencial de cambiar la realidad con eso es fundamental para hacer descender el cambio que queremos.
Y resulta que este es en realidad un don natural que todos poseemos. No importa si nunca lo has sentido realmente o si crees que estás «bloqueado». Es solo que nunca aprendimos a utilizarlo, ¡por eso este poder nos parece tan ajeno!
Emuná: creer en ti mismo
La mayoría de las personas en el mundo creen en D-os. Eso es algo tan básico como respirar y, de hecho, cualquiera puede llegar a esta conclusión mediante el razonamiento o los sentimientos. Ese es, sin duda, uno de los niveles de la Emuná. Sin embargo, muchos de nuestros santos Rabinos enseñan también el segundo paso de la Emuná: ¡creer en ti mismo!
La creencia en la propia capacidad de actuar puede influir en que una persona intente un cambio. Ese punto práctico debe distinguirse de las afirmaciones de que la creencia por sí sola puede cambiar acontecimientos externos.
El santo Sefat Emet, Rabí Yehudá Aryé Leib de Gur, enseña que el Yetzer Hará (la inclinación al mal) se esfuerza mucho por hacer que la persona sienta que está lejos de Hashem y que carece de importancia. ¡Esto es muy malo! Rabí Tzadok HaKohen de Lublin añade que, sin pensar que tus acciones son importantes, es imposible alcanzar cualquier verdadero nivel espiritual.
Eres una criatura santa, importante, poderosa, inteligente y querida de Hashem, sin importar lo que piensen los demás. El hecho de que estés aquí en el mundo es en sí mismo una prueba de que Hashem te quiere aquí y tiene un plan especial solo para ti.
