Muchas personas que se adhieren a la idea de un D-os justo tienen dificultad para aceptar la noción de recompensa y castigo, y de que, quizá, ellas también estén del lado equivocado de la ecuación.
El Zohar escribe que el temor al Cielo de una persona es lo que determina su recompensa en el Olam HaBá. Me parece una idea notable, porque abarca todo lo que una persona debe y no debe hacer en la vida. En última instancia, también sirve como la vara de medir más importante de dónde se encuentra una persona (y dónde estará en el Olam HaBá).
Y sí, por si te lo preguntas, es perfectamente posible que alguien sea completamente religioso y aun así tenga cero temor al Cielo. Más sobre esto en otro artículo.
Si adoptamos la idea de que el Creador también es un juez, entonces puede castigar o recompensar a las personas en consecuencia. Esto sirve, por lo tanto, como medio para reforzar la moralidad en la Creación. Las personas no tendrían tanta motivación para ser buenas a menos que también haya algún tipo de compensación que esperar y castigo que evitar.
Al mismo tiempo, muchas personas parecen tener una idea equivocada de cómo funciona la balanza de D-os. Algunos Lo imaginan como un anciano punitivo con larga barba y una vara que da descargas. Otros Lo imaginan como una entidad casi completamente ajena a los males de la humanidad, jas veshalom.
Huelga decir que ninguna de estas ideas es acertada en absoluto.
No voy a intentar convencer a la gente de las ideas judías sobre la recompensa y el castigo porque no puedo hacerles justicia en un solo artículo. Lo que sí intentaré es resumir algunas de ellas de la manera más concisa posible, según la Kabbalah.
Sigue leyendo este artículo para aprender más sobre:
- El sistema de recompensa y castigo en la Creación
- La esencia del pecado
- Una visión más equilibrada de la recompensa y el castigo
De nuevo, no espero agotar este tema en un solo artículo, pero empecemos.
El propósito de la Creación y el Bien último
La mayoría de las religiones entienden este mundo como un campo de pruebas para la recompensa final, que es la cercanía a Hashem. Aunque no podemos comprender en absoluto lo que esto significa, el Ramjal escribe en su Maamar HaGueulá que este será un estado prístino de placer y bendiciones constantes, que aumenta y se renueva en cada momento.
Piensa en algo que te guste comer, como la pizza. ¿Cuánta pizza puedes realmente comer en un día o en una semana? Probablemente no tanta como crees. Los placeres físicos, sea cual sea su naturaleza, también están limitados por cuánto puede recibir nuestro cuerpo. Sobrepasar este límite hará que el cuerpo rechace por completo ese placer o que funcione mal.
El alma tiene una capacidad mucho mayor y, en el futuro, quienes hayan cumplido su misión y servido a Hashem (con temor al Cielo) recibirán la fuerza para soportar el bien último y absorberlo en su totalidad. Este no es, por supuesto, un valor discreto, sino un continuo graduado que aumenta o disminuye.
Recompensa y castigo en el sistema de la Creación
Muchos de nosotros vemos la vida como una prueba constante hacia la perfección, pero las cosas son algo más complicadas.
Según los Sabios judíos, el mundo físico que percibimos es el eslabón inferior de una cadena de estados infinitos de espiritualidad (también llamados mundos espirituales). Todos estos estados son una revelación de Hashem (también llamado Ein Sof, «sin fin») y están intrínsecamente conectados a Él.
Véase este artículo sobre la Introducción a la Kabbalah (enlace por añadir).
Supongamos que una persona hace algo malo, intencionadamente o no. Al hacerlo, causa una mancha en los mundos espirituales, impidiendo así que la Luz Divina se manifieste allí arriba. A medida que la Luz desciende, se topa con la mancha y se le bloquea el paso hacia abajo.
El resultado es que la carencia se siente aquí abajo, en el reino físico.
Con ello, sobrevienen dolor, sufrimiento y enfermedades. Cosas bastante malas.
Comprender esto es crucial para tener una nueva perspectiva sobre este asunto, aunque se trata de una simplificación enorme de lo que realmente ocurre.
La perspectiva judía / cabalística del pecado
Adam desobedeció el único mandato del Creador al comer del fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. No podemos comprender en absoluto la profundidad del pensamiento que pasó por la decisión de Adam. De hecho, el Arizal escribe que «no había mundo físico» antes de eso, y en la Idra Zutá, el Rashbí dice que la Torá solo aludía a lo que realmente hizo (básicamente, no simplemente tomó una fruta y la comió).
No obstante, podemos tener una gota de intuición sobre cómo D-os gestiona la Creación.
Resulta que ese único acto de «desafío» provocó una ruptura en los reinos supernos. Como todo está conectado con todo, apareció una «enorme mancha espiritual que bloqueó la Luz Divina que se bombeaba hacia la Creación», afectándola en todos los niveles. La conciencia divina de Adam era todavía como el sol comparada con la nuestra (que sería una pequeña vela), pero sufrió un tremendo choque desde su nivel sublime.
Este acto de «pecar» de Adam lo desconectó de la sublime revelación espiritual. Fue el acto más destructivo de todos, y del que ahora intentamos rectificar. Fue único en el sentido de que hizo que la realidad se volviera física, pero guarda cierta semejanza con lo que hace el pecado hoy en día.
Otros factores de la recompensa y el castigo, y el desenlace final
No todo lo que ocurre en nuestras vidas se debe al pecado. Gran parte de lo que experimentamos se debe, de hecho, al también muy complejo sistema de reencarnación, que se describe mejor en Shaar HaGuilgulim (la Puerta de las Reencarnaciones de Rav Jaim Vital). A veces las personas necesitan sufrir por pecados pasados y a veces para limpiarse de lo que necesiten rectificar, aunque la verdadera rectificación llega con los Tikunim (más sobre esto en otro artículo).
En cuanto a la mayor parte de la Creación, básicamente hemos estado limpiando esta «mancha» hasta ahora mediante las 613 Mitzvot y sus Halajot. Cabe señalar que en Shaar HaGuilgulim aprendemos que todas las almas, salvo unas pocas, participaron en el pecado de Adam HaRishón.
El daño causado a la Creación estuvo más allá de nuestra imaginación. Pero ahora está llegando a su fin y hay muchas señales que lo atestiguan. Una de ellas es el ascenso de las mujeres al poder. Otra es la recuperación de la Tierra de Israel por el pueblo judío, algo que no ocurría desde hacía unos 2.000 años.
La limpieza final de esta «mancha» espiritual ocurrirá cuando venga el Mashíaj y libre las guerras contra la Sitra Ajrá («el otro lado», el mal) y eleve la Creación. Él no es D-os, sino un rey de carne y hueso que traerá paz al mundo. La humanidad entrará en una nueva etapa de la evolución humana y la conciencia divina será extremadamente elevada.
Pero hasta entonces, para recibir esta enorme Luz, necesitamos limpiar nuestras lentes colectivas del universo, y aquí está la trampa: se limpiarán de una manera u otra. El mundo fue creado para recibir y deleitarse en el resplandor de D-os. No hay otra solución ni otro resultado.
Hay algunas etapas según el Ramjal y otros, pero al final sucederán algunas cosas:
- Habrá una guerra masiva (claramente fraguada, tal como la vemos gestarse). Según el Arizal durará 9 minutos.
- Los 2 Mashijim, Mashíaj ben Yosef y Mashíaj ben David, vendrán antes o durante esta guerra y participarán en ella.
- Reunirán a los judíos, y el Tercer Templo Sagrado será reconstruido después de que Israel sea reconquistado (el gobierno caerá).
- Los muertos resucitarán y ocurrirá el juicio final.
- Habrá paz y deleite eternos para judíos y no judíos que hayan alcanzado el temor a D-os requerido y hecho su trabajo.
Aunque al principio pueda parecer aterrador, en verdad será bueno más allá de nuestra imaginación más salvaje. Viviremos en un mundo perfecto con un placer que nuestra mente no puede concebir.
Esto significa que, si pudiéramos concentrar en un solo momento todo el placer y las bendiciones que experimentamos en este mundo, seguiría siendo pálido en comparación con un solo momento del «Mundo Venidero».
Palabras finales
El sistema de recompensa y castigo mediante el cual D-os gestiona la Creación es demasiado complejo para ponerlo en un solo artículo de blog.
Es interesante notar que, aunque existe la recompensa y el castigo, somos al mismo tiempo socios en la creación de nuestra propia realidad. Esto significa que los acontecimientos que ocurren a menudo pueden ser un subproducto de nuestras propias acciones y no necesariamente algún castigo.
Conocer y ser conscientes de este «sistema dual» es importante para las personas que buscan a D-os, porque uno de los requisitos previos para encontrar la verdadera espiritualidad es conocer Sus caminos con gran detalle.
Obviamente, esto no significa que las personas «fieles» sean santas. Abundan en el mundo las personas religiosas malas. Sin embargo, aunque "temer a D-os" no hace justo a nadie, sí lo hace más justo de lo que sería de otro modo.
¿Cómo te hace sentir esto?
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