Las Mitzvot de los Tefilín, uno para la cabeza y uno para el brazo, son 2 de las más queridas entre los hombres judíos.
También conocidos como filacterias, son esencialmente pequeñas cajas de cuero negro que contienen rollos de la Torá y que se usan durante las oraciones matutinas de los días de semana, sujetas con correas de cuero. Durante miles de años esta mitzvá ha sido una piedra angular de la práctica judía, simbolizando la unión del corazón y la mente en devoción a Hashem. Incluso los hombres no religiosos hacen el esfuerzo de ponerse al menos los Tefilín y decir el Shemá para cumplir con sus Mitzvot. Pero, más allá de las obligaciones halájicas (legales judías), los Tefilín encierran profundas capas de secretos cabalísticos. Sin embargo, la mayoría de los hombres usa solo los Tefilín de Rashi, que hacen entrar los Mojín de Biná. Otros añaden también los Tefilín de Rabenu Tam, que hacen entrar los Mojín de Jojmá. Algunos se ponen ambos juntos (si son lo bastante pequeños para caber en la cabeza), y estos dos Tefilín son del sistema general de Israel Sabá y Tevuná del Partzuf de Mitzvot. Un Tefilín menos conocido llamado Shimusha Rabá lo usan pocos hombres durante Minjá y también hace entrar los Mojín de Keter. En los tres casos, esencialmente estamos devolviendo el Reshimó de los Mojín del Partzuf de ayer que se fue al caer la noche. Es una costumbre conocida del Ben Ish Jai estudiar con los Tefilín puestos después de Shajarit. R' Yehudá Petaya añade que esto ayuda a la persona a hacer entrar una porción de su Ruaj, lo cual es un testimonio de su poder para rectificar a una persona.
1. El mandamiento de los Tefilín: orígenes y panorama halájico
Comencemos con lo básico: la Mitzvá de los Tefilín tiene su origen en la Torá, específicamente en cuatro pasajes clave que están inscritos dentro de ellos: Shemot 13:1-10, Shemot 13:11-16, Devarim 6:4-9 (el Shemá) y Devarim 11:13-21 (el Vehayá). Estos textos destacan la centralidad del recuerdo y de la dedicación a Hashem, encapsulando el llamado a «atarlas como señal sobre tu mano y como frontales entre tus ojos» (Devarim 6:8).
Detalles halájicos esenciales:
- Cuándo y cómo se usan: Los Tefilín los usan los hombres judíos, típicamente desde la edad de Bar Mitzvá (13), pero la mayoría empieza incluso antes como Jinuj (educación) para la Mitzvá. Se colocan durante las oraciones matutinas de los días de semana, con excepciones en Shabat y las festividades judías principales debido a la santidad inherente de esos días, que también se llaman «Ot» (una señal) como los Tefilín. Como tenemos una señal del día con la que nos atamos a Hashem, no necesitamos otra señal en la cabeza y el brazo.
- Colocación física: El Tefilín Shel Yad (Tefilín del brazo) se ata en la parte superior del brazo, mirando hacia el corazón, mientras que el Tefilín Shel Rosh (Tefilín de la cabeza) se coloca por encima de la frente, alineado con el cerebro. Esta disposición simboliza alinear las emociones (corazón) y el intelecto (mente) con el servicio divino.
- Requisitos de materiales: Según las fuentes talmúdicas (Menajot 42b) y el Shulján Aruj (Oraj Jaim 32), los Tefilín deben hacerse con la piel de animales kasher, y la escritura de los rollos debe hacerla un sofer (escriba) experto que se adhiera a estrictas pautas de Kedushá.
Como todas las Halajot, estas de los Tefilín no son meras estipulaciones técnicas sino que están arraigadas en la sabiduría de la Kabbalah.
2. Componentes de los Tefilín: construcción y simbolismo
La construcción de los Tefilín es intrincada y encarna capas de simbolismo en cada elemento:
- Tefilín Shel Yad y Shel Rosh: Los Tefilín del brazo (Shel Yad) se enrollan alrededor del brazo siete veces, mirando hacia el corazón, simbolizando la dedicación de la fuerza y la emoción a D-os y también los 7 Heijalot (recintos), que son Livnat HaSapir (piedras de zafiro – Maljut y Yesod), Etzem HaShamayim (Esencia del Cielo – Hod), Noga (Resplandor – Netzaj), Ratzón (Deseo – Tiferet), Zejut (Mérito – Guevurá) y Ahavá (Amor – Jésed). Los Tefilín de la cabeza (Shel Rosh) tienen cuatro compartimentos que contienen rollos separados, cada uno con una de las porciones de la Torá, simbolizando no solo la compartimentación de los pensamientos en una devoción enfocada, sino también los 4 Mojín (Jojmá, Biná, Jasadim de Daat y Guevurot de Daat). Estos Mojín están separados cuando descienden a la cabeza, pero se unen en el brazo, donde solo tenemos 1 compartimento.
- Los rollos del interior: Los rollos escritos a mano son quizás la parte más sagrada de los Tefilín, y contienen los cuatro pasajes de la Torá que resumen la esencia de la fe judía y su práctica. Mishné Torá (Tefilín 1:1) y Shulján Aruj (Oraj Jaim 32:19) ofrecen descripciones detalladas de la caligrafía y la disposición precisas necesarias para estos pasajes.
Con suerte, trataremos la caligrafía del nombre divino YHVH en otro artículo.
Representación simbólica:
El diseño de los Tefilín refleja la integración de diversos aspectos de las facultades humanas:
- Mente, corazón y acción: Usar Tefilín simboliza el compromiso de alinear los pensamientos (mente), las emociones (corazón) y los actos (acción) con la voluntad de D-os. Esta conexión triádica refleja el principio cabalístico central de equilibrar los tres pilares: Jojmá (sabiduría), Biná (entendimiento) y Daat (conocimiento).
- Unidad de la conexión divina: La división entre los compartimentos del Shel Rosh y la naturaleza singular de la caja del Shel Yad pone de manifiesto la idea de la unidad de D-os y la naturaleza multifacética de la luz divina tal como se manifiesta en el mundo. El Zohar (Volumen 2, 43b) explica cómo los Tefilín sirven como puente que conecta los reinos espiritual y físico, infundiendo en quien los usa una influencia divina sutil pero poderosa.
3. Significado cabalístico de los Tefilín, los nudos y las correas
Como vimos, los Tefilín son mucho más que «objetos» rituales; se consideran canales a través de los cuales la energía divina fluye hacia el mundo físico. Según el Zohar (Volumen 3, 250b), el acto de colocarse los Tefilín alinea a quien los usa con los mundos espirituales superiores, creando un vínculo directo entre el individuo y los reinos superiores de la conciencia. Los hombres esencialmente estamos canalizando esta luz hacia aquí abajo. Este acto encarna el principio de «atarse» a D-os, una idea que se refleja en la palabra hebrea Tefilín, que proviene de la raíz tefilá (oración) y pelilá (juicio), enfatizando la introspección y la alineación espiritual. Como acotación: este concepto espiritual ha sido usado de manera corrupta por hechiceros y sacerdotes de otras tradiciones que buscan imitar y lograr alineación con demonios. En el Zohar (Volumen 2, 44a) aprendemos sobre las cualidades protectoras de los Tefilín, y se señala que cuando uno los usa con la debida Kavaná (intención), una luz espiritual rodea al individuo, protegiéndolo de influencias negativas. Se describe esta luz como vinculada al atributo divino de Keter (Corona), que representa la conexión más elevada con la voluntad divina. En efecto, un hombre que tiene la capacidad de usar Tefilín pero no lo hace mientras dice el Shemá Israel es considerado un mentiroso porque le falta este componente de unidad. Los nudos y las correas de los Tefilín encierran un profundo simbolismo en las enseñanzas cabalísticas. Según el Arizal, el nudo del Tefilín Shel Yad forma la figura de la letra hebrea Yud, mientras que el nudo del Tefilín Shel Rosh forma la figura de la letra Dalet. Junto con la correa que forma una Shin en el brazo, estas tres letras componen uno de los nombres divinos: Shaddai (שדי), que está asociado con la protección y el poder divinos. La manera en que las correas se enrollan alrededor del brazo y la mano está conectada con el nombre divino Havayá (el Tetragrámaton), simbolizando la atadura de las acciones humanas a la voluntad divina. Según Rabí Jaim Vital en Shaar HaKavanot, las siete vueltas en el brazo también están asociadas con las siete Sefirot inferiores (de Jésed a Maljut), representando cómo los atributos divinos se manifiestan en el cuerpo y las acciones humanas.
5. Prácticas meditativas y Kavanot al usar los Tefilín
Usar los Tefilín no es solo un acto físico; es una invitación a una profunda meditación espiritual. Muchos Tanaim no salían sin ellos, pues eran poderosas herramientas para comandar la energía. El Arizal enfatizó que enfocarse en las Kavanot (intenciones espirituales) al ponerse los Tefilín puede amplificar su efecto místico, transformando el estado de conciencia de quien los usa. En efecto, muchos conocen la prohibición de «apartar la atención de ellos» mientras se los lleva puestos.
Aquí tenemos algunas meditaciones cabalísticas sencillas:
- Contemplar la luz divina: Una práctica común es visualizar la luz divina descendiendo del infinito Ein Sof (la fuente ilimitada de energía divina) hacia los Tefilín y extendiéndose por todo el cuerpo. Esta meditación está arraigada en el Sefer HaBahir (versículo 53), que explica cómo la luz divina interactúa con la conciencia humana.
- Enfocarse en los nombres divinos: Se aconseja a los meditadores pensar en nombres divinos específicos al atar las correas, como Shaddai para la protección o Havayá para la unidad divina. Shaarei Orá (Puertas de la Luz) de Rabí Yosef Guikatilla sugiere que esta práctica ayuda a sintonizar el alma con las Sefirot y las emanaciones divinas.
- Integración de mente y corazón: Meditar sobre la conexión entre el Tefilín Shel Yad (cerca del corazón) y el Tefilín Shel Rosh (en la cabeza) ayuda a quien los usa a alinear su intelecto con las emociones, asegurando que ambos trabajen en armonía en el servicio divino. Esto refleja la idea encontrada en el Tanya (Capítulo 41), donde Rabí Shneur Zalman de Liadi trata el concepto de usar los Tefilín como herramienta para alcanzar un estado de bitul (autoanulación) ante D-os.
Kavanot avanzadas para los Tefilín
Este Yijud de abajo está destinado a tenerse en mente antes de hacer la brajá y también a rectificar todas las veces que un hombre dejó de ponerse los tefilín. Ten en cuenta que, aunque uno nunca haya faltado un solo día en su vida, podría ser que sus reencarnaciones anteriores sí lo hicieron, así que siempre es una gran idea usarlo (además del efecto de la unificación misma). Una vez hecha la brajá, también debemos meditar en los nombres divinos que forman la palabra Tefilín como se muestra abajo: Finalmente, las correas, que representan Netzaj y Hod, tienen la Guematria de 371, que es 370 + el Kolel por la palabra y está relacionada con la luz de Arij Anpín que se hace descender abajo para unificar los Partzufim de Zeir Anpín y Nukvá de Atzilut por medio del Ruaj DeJayei. En resumen, las Mitzvot de los Tefilín contienen muchos secretos asombrosos y hasta ahora apenas hemos rascado la superficie. Espero que los hombres lleguen a apreciar mejor la Mitzvá de los Tefilín a través de este artículo. ¡Cuéntame tus opiniones en los comentarios de abajo!
