Los amuletos, también conocidos como Kameot en hebreo, siempre han tenido un aire de encanto y enigma.
Lo que se afirma que logra una kamea en particular, y cómo se respalda esa afirmación, deben examinarse por separado.
El siguiente análisis considera los textos y las prácticas asociados con las Kameot.
Ahora bien, en lugar de adoptar el punto de vista «racionalista» que desacredita el poder de las Kameot y la autenticidad de la Kabbalah, reconocemos el mundo sobrenatural como una manifestación de Hashem.
Mi postura es que esta manifestación puede verse fácilmente por quienes tienen los ojos abiertos, que los milagros son sucesos reales y que el mundo es en sí mismo un lugar mágico, y que simplemente hemos sido condicionados a seguir un paradigma «científico-mecanicista» que nos bloquea (más sobre esto después). De cualquier modo, Hashem creó en la Creación una amplia gama de fuerzas, sagradas e impuras, que los seres humanos pueden aprovechar con las técnicas correctas para fines buenos o nefastos.
Con esta introducción en mente, vayamos al grano.
Los seres humanos poseen un increíble poder mental
Lo primero es lo primero: los seres humanos fuimos creados a imagen de Hashem.
Eso por sí solo nos infunde poderes con los que la mayoría no podemos ni soñar. Cuando la gente lee las Escrituras o la Guemará, a menudo desacredita fenómenos sobrenaturales como la fuerza sobrehumana, la sabiduría divina y los milagros en general.
Pero incluso la ciencia de hoy (la parte que se nos ha revelado) empieza a aceptar que el cuerpo humano y la mente pueden aprovechar un poder tremendo. El pensamiento, el habla y la acción pueden alterar, y de hecho alteran, la realidad, como postula la física cuántica. La manera de acceder a este poder es mediante la concentración, la fuerza de voluntad y el cese (o al menos la disminución) del contacto con el mundo físico (y por eso muchos cabalistas ayunan mucho).
Cuanto más pueda una persona restaurar su mente fragmentada (mediante la oración, la meditación, la purificación, la privación de placeres, etcétera), más poder ejerce.
Dicho esto, las técnicas utilizadas para aprovechar estas fuerzas divinas involucran principalmente la mente, las emociones y el habla trabajando en conjunto. En el pasado, estas técnicas se usaban libremente, ya que la gente estaba acostumbrada a vivir con menos, pero en los tiempos modernos hemos perdido la capacidad de concentrarnos. Debido a eso, se ha perdido el conocimiento tradicional de los poderes de la Creación, incluidos los nombres de los ángeles y cómo dirigirlos con la intención adecuada sobre el pergamino que se escribe.
Una pequeña introducción a las Kameot
Es un hecho que muchos estimados Rebes jasídicos y cabalistas han utilizado y escrito amuletos, entre ellos el Baal Shem Tov, el Maguid de Mezritch, Rebe Najmán de Breslov y numerosos cabalistas sefardíes. También se dice que los judíos ashkenazíes han usado Kameot, en particular para proteger a los recién nacidos del mal antes de la ceremonia del Brit Milá.
Las Kameot se usan desde la época de los sabios tanaítas de la Mishná y se han empleado ampliamente para diversos fines, como la protección, la salud, la riqueza e incluso la fertilidad. Normalmente se llevaban alrededor del cuello o de la muñeca, y el término Kamea se asocia con atar, lo que concuerda con el concepto de unificar las fuerzas de la Creación para un propósito específico.
Las Kameot pueden componerse de texto, símbolos o nombres y pueden escribirse en diversos alfabetos, incluida la escritura angélica (como se ve en Sefer Raziel).
La Kamea, combinada con Nombres Sagrados o Impuros que son como llaves de la Creación, «absorbe» entonces las intenciones y el poder de la persona y produce su cambio en la realidad. Pueden ser muy poderosas.
Curiosamente, el Shulján Aruj permite llevar Kameot en Shabat, a pesar de la prohibición general de llevar joyas y accesorios en áreas públicas por temor a que se los quiten para lucirlos y luego los transporten, lo cual es una transgresión rabínica.
Entonces, ¿por qué el Shulján Aruj permitiría específicamente las Kameot si fuera simple «superstición»?
Vale la pena señalar que Rabí Yosef Karo, quien también fue un destacado cabalista y tuvo contacto con el Arizal, no negó los poderes de las Kameot. De hecho, él mismo aprendió de un Maguid, como escribe en su fascinante libro Maguid Meisharim.
Que una Kamea sea buena depende de la intención del escritor y del uso de los nombres
No todas las Kameot se consideran buenas. De hecho, algunas contienen nombres de demonios que el gran Rav Yitzjak Kaduri solía identificar al analizarlas. Como resultado, la gente se ha vuelto reacia a usarlas, ya que no quiere asociarse con tales entidades negativas.
La eficacia de las Kameot varía e incluso puede perjudicar a quien las usa al atraer fuerzas oscuras como los demonios. Algunas personas que se adentran en la inmoralidad y en la impureza de la idolatría se han convertido en siervos de la Sitra Ajrá (el «otro lado», el mal) y pueden aprender a fabricar Kameot para vender o estafar a la gente.
A pesar de ello, muchos otros renombrados cabalistas sefardíes, entre ellos el Jida, el Ben Ish Jai, Baba Sali y Rabí Mordejai Sharabi, escribieron Kameot probadas y fiables.
Sin embargo, hay buenas Kameot escritas por verdaderos Tzadikim que han sido probadas y han demostrado ser eficaces para ayudar a las personas. Por ejemplo, el gran Jida (Rabí Jaim David Azulai) solía escribir Kameot y logró ayudar a una mujer a abandonar sus planes de convertirse al cristianismo dándole una Kamea con las palabras del Shemá Israel para que la comiera.
Cabe señalar, sin embargo, que las Kameot impresas son inútiles y no valen ni el papel en que están impresas.
Palabras finales
Claramente, las Kameot son una parte integral de la Tradición judía.
Lamentablemente, es difícil encontrar hoy cabalistas dispuestos a escribir buenas Kameot. Esto no se debe solo a que muy pocos poseen la capacidad de canalizar el poder de los nombres en la Kamea, sino también a que la «receta» para escribir Kameot quizá no les sea revelada mediante libros ni por el Ruaj HaKodesh.
Incluso el libro de Rav Kaduri sobre las Kameot contiene solo la introducción y «notas generales» sobre cómo deben hacerse. Como Rav Jaim Vital, ocultó su conocimiento de tal manera que nadie, salvo los grandes Tzadikim, comprendería de verdad sus palabras.
Esto se menciona en su introducción junto con severas advertencias de no intentar jugar con los Nombres Sagrados, ya que eso puede hacer que los ángeles encargados de ellos se venguen del escritor.
Si bien pueden ser herramientas poderosas para la sanación espiritual y la protección, también pueden ser peligrosas si no se usan correctamente. Independientemente de la postura de cada uno, está claro que las Kameot ocupan un lugar significativo en la Tradición judía y seguirán siendo un tema de fascinación.
Sin embargo, no debemos desanimarnos, porque la oración adecuada puede ser tan eficaz como una Kamea, y mucho más segura.