To admit, to thank, to bow – this is the Sephira of Hod, the hidden source of spiritual splendor.
The Sefirah of Hod is often translated as “splendor” or “glory,” but its inner essence is more subtle.
Hod is not the loud brilliance of victory, nor the commanding power of strength. Instead, it is the quiet radiance that emerges when one bows, acknowledges, and makes space for something higher. On the Zohar and Etz Chaim, this Sephirah is situated beneath Gevurah on the left side, opposite Netzach, the force of endurance and victory.
Together, Netzach and Hod form a dynamic pair: Netzach pushes outward with persistence, while Hod reflects inward with humility and acknowledgment.
This article is part of the Tree of Life series. Check out the others below:
- Sephira of Keter
- Sephira of Chokhmah
- Sephira of Binah
- Sephira of Da’at
- Sephira of Chessed
- Sephira of Gevurah
- Sephira of Tiferet
- Sephira of Netzach
- Sephira of Hod
- Sephira of Yesod
- Sephira of Malkhut
In Kabbalistic terms, this Sephira is a vessel that receives the intense judgments of Gevurah and refines them so they can be expressed in the lower realms without shattering reality. To be honest I also had trouble understanding Netzach and Hod practically, but it’s worth noting that the higher they are, the more internal and less expressed they are. Conversely, the lower they are located in the Tree of Life, the more external and expressed they are.
This power is the softening of rigidity through submission, the splendor that comes not from domination but from recognition.
Hod in the Zohar and Writings of the Arizal
The Zohar links Hod to the left leg of the soul body, meaning it provides balance and movement, ensuring that spiritual progress is steady and measured rather than reckless, together with Netzach which is the right leg.
Without this Sephira’s refinement, divine energy would be overwhelming, because Hod is the vessel that takes strict judgments (gevurot) from Binah just above it, and makes them receivable. It bends, acknowledges, and softens, turning harsh light into splendor. This is a very important concept that bears repeating: judgments are not bad things to be destroyed, but they must be sweetened and directed to proper endeavors.
As an example: A person’s lust comes from the Gevurot (not to be confused with the Sephira of Gevurah) and should be directed to building a family, instead destructive purposes (as happens all around the world). Even some Kabbalistic meditation techniques seek to direct the lust up the spine and to God so a person can begin awakening his spiritual senses, but that’s a subject for another article.
Either way, when we bow in the Amidah, say Modim, or confess before God, we activate Hod. This is not a mere ritual gesture but a very powerful spiritual act that helps us draw down divine light. Bowing reflects this Sephira’s energy: an acceptance that our own power is limited, and all beauty or splendor comes only from God. Thus, every genuine prayer involves an act of Hod and opening oneself, for only through submission can His light enter a person.
Another important teaching from Rebbe Nachman of Breslov is that Hod allows the soul to receive light through the act of nullifying ego. This Sephira is not external beauty (that’s Tiferet); rather, it is the hidden splendor that emerges when one acknowledges the truth.
Here we find a new insight: Hod is the sefira that teaches us how to become a vessel. Netzach wants to project outward, but this Sephirah accepts inward.
True splendor is not in conquest but in becoming transparent enough for divine light to shine through. This is a major point to remember.
The Function of Hod: Hoda’ah (Acknowledgment and Gratitude)
As mentioned before, the root of the word Hod is the same as hoda’ah, meaning both “thanksgiving” and “admission.” This dual meaning reveals the secret of this power. To give thanks is to acknowledge that something has been given to you from beyond yourself. To admit is to confess that something is not within your control or that you have erred.
In both cases, this means striping away ego and creating a channel for splendor. The Talmud teaches, “One who admits (modeh) and abandons [sin] will be shown mercy” (Yoma 86b, based on Mishlei 28:13). This is Hod in action: splendor through acknowledgment and explains why we confess our sins 3 times a day, once on Shacharit, once on Mincha and before going to sleep (although this last one is mainly so our soul can rise to its source without the sins interfering, and be renewed)
In Shaar HaKavanot, the Arizal teaches that Hod is the root of Modim Anachnu Lach, the blessing of thanksgiving in the Amidah and הטוב שמך ולך נאה להודות. When a person bows during Modim, it is not a symbolic act but a spiritual expression of Hod: the recognition that every breath and every heartbeat is a divine gift.
A new insight here is that this Sephira represents the capacity to recognize limits.
Netzach wants to push endlessly forward, but Hod says: “Enough. Here is where I bow.” This is not weakness but wisdom. By recognizing our boundaries, we transform them into channels of splendor. Hod is thus the sefira that teaches the paradox of spiritual beauty: the more one admits and bows, the more radiant one becomes.
It’s a well known fact that Chassidic tradition deepened the understanding of the Tree of Life by emphasizing its experiential dimension. The Baal Shem Tov taught that Hod is expressed in temimut, simple sincerity in serving God. True splendor does not come from lofty intellectual achievement but from pure, heartfelt acknowledgment of the Creator (based on Tzava’at HaRivash).
R’ Nachman of Breslov very much connected Hod directly to thanksgiving and the festival of Chanukkah (Likkutei Moharan II:2).
The Business Side of Hod: Seeking Help & Admitting Mistakes
In the world of business, Hod’s spiritual wisdom, humble acknowledgment and admission, translates directly into powerful leadership practices. Psychological studies have found that admitting mistakes builds intellectual humility, which is “crucial for personal growth and healthier relationships.” People high in intellectual humility are more open-minded, less dogmatic, and better able to manage conflict and foster trust; they even inspire deeper connections and loyalty in both personal and professional contexts (source: The Guardian).
This mirrors Hod’s spiritual function. Hod softens Netzach’s drive and allows acknowledgment to become a vessel for transformation. In business, that means leaders who humbly seek help, admit when they’re wrong, and recognize limits, rather than projecting infallibility, create cultures where learning, innovation, and loyalty thrive. From both mystical and psychological perspectives, humility is not weakness, it’s the secret of sustained strength.
Organizational research supports this as well. Leaders who demonstrate humility, through self-awareness, praising others, and openness to feedback, are shown to “achieve positive workplace outcomes and curb negative influences” (source: SHRM). Modern leadership isn’t about projecting dominance; it’s about being grounded and transparent. That kind of leadership aligns perfectly with the spirit of Hod, which doesn’t seek center stage, but by stepping aside, allows something greater to emerge.
This openness boosts learning and innovation. When organizations operate with a “just culture”, focusing on “what went wrong” instead of “who is to blame”, mistakes become learning opportunities, not scapegoats. The signature of Hod in business is not faultless execution, but honest, respectful humility that builds resilience from the inside out.
Moreover, organizations that embrace humility at the cultural level reap significant rewards. Studies show that humility cultivates autonomy, engagement, fairness, ethical decision-making, innovation, and better operational outcomes, including lower turnover and higher satisfaction (source: SciELO). Rarely is a single trait so transformative; yet Hod, properly understood, is that kind of quiet revolution.
When you encourage your team to say “I was wrong,” you invite true growth, and you build a business that lasts.
Final words
Hod teaches us that true splendor emerges not from force, but from confession, acknowledging limits, embracing humility, and creating space for something greater. From the inner world of Kabbalah to the outer world of modern business, Hod is the vessel through which grace flows.
In business, applying Hod means cultivating environments where people can seek help without shame, admit wrongs without fear, and learn without humiliation. This is not airy idealism, but is supported by research across psychology and leadership studies, which consistently show that humble leaders and learning-oriented cultures outperform their pride-driven counterparts.
Mastery is not in knowing everything, but in recognizing where we need help. When humility guides leadership, gratitude replaces ego, and acknowledgment becomes the conveyor of hidden splendor.
In that humility shines the light of divine transformation.
All the names of Hod from the Third Gate of Shaarei Orah by R’ Yosef Gikatilla
English Name – Hebrew Name
- HaShem of Hosts – HaShem Tzva’ot ה׳ צבאות
- God of Hosts – Elohi”m Tzva’ot אלהי״ם צבאות
- Majesty – Hod הוד
- Bo’az בעז
- Shechakim שחקים
- The Essence of the Heavens – Etzem HaShamayim עצם השמים
- The Place of Counsel – Makom HaEitzah מקום העצה
- Victory – Netzach נצח
- Eternity – Netzachim נצחים
- Faithful God – E”l Emunah (Deut. 32:4) א״ל אמונה
- Without Corruption – Ein Avel (Deut. 32:4) אין עול
- The Left Leg – Regel Smol רגל שמאל
- The Thighs – Shokayim שוקיים
- The Knees – Birkayim ברכיים
- The Two Testicles – Trein Be’in תרי ביצין
- The Shevarim (blasts of the Shofar) שברים
- The Vav (ו) of the Name HaShem ו׳ של השם
One Response
בס”ד
Le secret de Hod – Gratitude, Splendeur et Soumission
Admettre, remercier, s’incliner – telle est la Sephira de Hod, la source cachée de la splendeur spirituelle. La Sefira de Hod est souvent traduite par « splendeur » ou « gloire », mais son essence intérieure est plus subtile.
Hod n’est pas l’éclat bruyant de la victoire, ni la puissance contraignante de la force. C’est plutôt la radiance silencieuse qui émerge quand on s’incline, reconnaît et fait de la place pour quelque chose de supérieur. Dans le Zohar et l’Etz ‘Haïm, Hod est situé sous Guevoura, sur le côté gauche, en face de Netsah, la force d’endurance et de victoire.
Ensemble, Netsah et Hod forment un couple dynamique : Netsah pousse vers l’extérieur avec persistance, tandis que Hod réfléchit vers l’intérieur avec humilité et reconnaissance.
Cet article fait partie de la série sur l’Arbre de Vie. Découvrez les autres ci-dessous :
La Séfirah de Kéter
La Séfirah de ‘Hokhmah
La Séfirah de Bina
La Séfirah de Da’at
Sephira de Chessed
Sephira de Gevurah
Sephira de Tiferet
Séphira de Netzach
Séphira de Hod
Séfira de Yessod
Séfira de Malkhout
En termes kabbalistiques, Hod est un réceptacle qui reçoit les jugements intenses de Guevoura et les affine afin qu’ils puissent être exprimés dans les mondes inférieurs sans briser la réalité. À vrai dire, j’ai aussi eu du mal à comprendre pratiquement Netsah et Hod, mais il faut noter que plus ils sont hauts, plus ils sont internes et moins exprimés. À l’inverse, plus ils sont bas dans l’Arbre de Vie, plus ils sont externes et manifestés.
Hod est l’adoucissement de la rigidité par la soumission, la splendeur qui ne vient pas de la domination, mais de la reconnaissance.
Hod est gratitude
Hod dans le Zohar et les Écrits de l’Arizal
Le Zohar relie Hod à la jambe gauche du corps de l’âme, ce qui signifie qu’il apporte équilibre et mouvement, garantissant que le progrès spirituel soit stable et mesuré plutôt qu’imprudent, avec Netsah qui est la jambe droite.
Sans l’affinage de Hod, l’énergie divine serait écrasante, car Hod est le réceptacle qui prend les jugements stricts (guevourot) de Bina juste au-dessus, et les rend recevables. Il plie, reconnaît et adoucit, transformant la lumière dure en splendeur. C’est un concept très important qu’il faut répéter : les jugements ne sont pas des choses mauvaises à détruire, mais ils doivent être adoucis et dirigés vers des entreprises correctes.
Exemple : la convoitise d’une personne provient des Guevourot (à ne pas confondre avec la Séphira de Guevoura) et doit être dirigée vers la construction d’une famille, plutôt que vers des buts destructeurs (comme on le voit partout dans le monde). Même certaines techniques de méditation kabbalistique cherchent à diriger la convoitise vers la colonne vertébrale et vers Dieu afin qu’une personne commence à éveiller ses sens spirituels, mais c’est un sujet pour un autre article.
Quoi qu’il en soit, quand nous nous inclinons dans l’Amidah, disons Modim, ou confessons devant Dieu, nous activons Hod. Ce n’est pas un simple geste rituel, mais un acte spirituel puissant qui nous aide à attirer la lumière divine. L’inclinaison reflète l’énergie de cette Séphira : l’acceptation que notre propre pouvoir est limité, et que toute beauté ou splendeur vient uniquement de Dieu. Ainsi, toute prière authentique implique un acte de Hod et une ouverture de soi, car ce n’est que par la soumission que Sa lumière peut entrer en l’homme.
Un autre enseignement important de Rabbi Na’hman de Breslev est que Hod permet à l’âme de recevoir la lumière par l’acte d’annulation de l’ego. Hod n’est pas la beauté extérieure (c’est Tiferet) ; c’est plutôt la splendeur cachée qui émerge quand on reconnaît la vérité.
Nous trouvons ici un nouvel éclairage : Hod est la séphira qui nous enseigne à devenir un réceptacle. Netsah veut projeter vers l’extérieur, mais Hod accepte vers l’intérieur.
La véritable splendeur n’est pas dans la conquête, mais dans la transparence qui laisse passer la lumière divine. Voilà un point essentiel à retenir.
La fonction de Hod : Hoda’ah (Reconnaissance et Gratitude)
Comme mentionné précédemment, la racine du mot Hod est la même que hoda’ah, signifiant à la fois « action de grâce » et « admission ». Ce double sens révèle le secret de Hod. Remercier, c’est reconnaître que quelque chose vous a été donné de l’extérieur de vous-même. Admettre, c’est confesser que quelque chose n’est pas sous votre contrôle ou que vous avez fauté.
Dans les deux cas, cela signifie dépouiller l’ego et créer un canal de splendeur. Le Talmud enseigne : « Celui qui admet (modeh) et abandonne [le péché] se verra accorder la miséricorde » (Yoma 86b, basé sur Michlei 28:13). C’est Hod en action : la splendeur à travers la reconnaissance. Cela explique pourquoi nous confessons nos fautes trois fois par jour, une fois à Cha’harit, une fois à Min’ha, et avant d’aller dormir (ce dernier surtout pour que notre âme puisse s’élever à sa source sans que les fautes n’interfèrent, et soit renouvelée).
Dans le Shaar HaKavanot, l’Arizal enseigne que Hod est la racine de Modim Anah’nu Lakh, la bénédiction d’action de grâce dans l’Amidah, et de הטוב שמך ולך נאה להודות. Quand une personne s’incline durant Modim, ce n’est pas un acte symbolique mais une expression spirituelle de Hod : la reconnaissance que chaque souffle et chaque battement de cœur est un don divin.
Un nouvel éclairage ici est que cette Séphira représente la capacité à reconnaître les limites.
Netsah veut avancer sans fin, mais Hod dit : « Assez. Ici je m’incline. » Ce n’est pas de la faiblesse, mais de la sagesse. En reconnaissant nos limites, nous les transformons en canaux de splendeur. Hod est donc la séphira qui enseigne le paradoxe de la beauté spirituelle : plus on admet et s’incline, plus on rayonne.
Il est bien connu que la tradition hassidique a approfondi la compréhension de l’Arbre de Vie en insistant sur sa dimension vécue. Le Baal Shem Tov a enseigné que Hod s’exprime dans la temimout, la simplicité sincère dans le service de Dieu. La véritable splendeur ne vient pas de l’accomplissement intellectuel élevé, mais de la reconnaissance pure et sincère du Créateur (basée sur le Tsava’at HaRivash).
Rabbi Na’hman de Breslev a fortement relié Hod à l’action de grâce et à la fête de Hanoukkah (Likouté Moharan II:2).
Le côté pratique de Hod : Demander de l’aide et admettre ses erreurs
Dans le monde des affaires, la sagesse spirituelle de Hod – reconnaissance humble et admission – se traduit directement en pratiques de leadership puissantes. Des études psychologiques ont montré qu’admettre ses erreurs développe l’humilité intellectuelle, qui est « cruciale pour la croissance personnelle et des relations plus saines ». Les personnes dotées d’une forte humilité intellectuelle sont plus ouvertes d’esprit, moins dogmatiques, mieux à même de gérer les conflits et de susciter la confiance ; elles inspirent même des liens plus profonds et une loyauté accrue dans les contextes personnels et professionnels (source : The Guardian).
Cela reflète la fonction spirituelle de Hod. Hod adoucit l’élan de Netsah et permet à la reconnaissance de devenir un réceptacle de transformation. En affaires, cela signifie que les leaders qui recherchent humblement de l’aide, admettent leurs erreurs et reconnaissent leurs limites, plutôt que de projeter une infaillibilité, créent des cultures où l’apprentissage, l’innovation et la loyauté prospèrent. D’un point de vue mystique comme psychologique, l’humilité n’est pas une faiblesse, c’est le secret d’une force durable.
La recherche organisationnelle le confirme également. Les leaders qui manifestent de l’humilité, par leur conscience de soi, leurs éloges envers les autres et leur ouverture aux retours, obtiennent des « résultats positifs sur le lieu de travail et limitent les influences négatives » (source : SHRM). Le leadership moderne ne consiste pas à projeter la domination ; il s’agit d’être enraciné et transparent. Ce type de leadership s’aligne parfaitement avec l’esprit de Hod, qui ne cherche pas le devant de la scène, mais qui, en se mettant de côté, permet à quelque chose de plus grand d’émerger.
Cette ouverture stimule l’apprentissage et l’innovation. Quand les organisations fonctionnent avec une « culture juste », en se concentrant sur « ce qui a mal tourné » plutôt que sur « qui est à blâmer », les erreurs deviennent des occasions d’apprentissage, non des boucs émissaires. La signature de Hod dans les affaires n’est pas l’exécution sans faute, mais l’humilité honnête et respectueuse qui construit la résilience de l’intérieur.
De plus, les organisations qui intègrent l’humilité au niveau culturel en récoltent des bénéfices significatifs. Les études montrent que l’humilité favorise l’autonomie, l’engagement, l’équité, la prise de décision éthique, l’innovation et de meilleurs résultats opérationnels, notamment une réduction du turnover et une satisfaction accrue (source : SciELO). Rarement un seul trait est-il aussi transformateur ; et pourtant Hod, bien compris, est ce genre de révolution silencieuse.
Quand vous encouragez votre équipe à dire « J’ai eu tort », vous invitez à une véritable croissance, et vous bâtissez une entreprise durable.
Dernières paroles
Hod nous enseigne que la véritable splendeur n’émerge pas de la force, mais de la confession, de la reconnaissance des limites, de l’humilité et de la création d’un espace pour quelque chose de plus grand. Du monde intérieur de la Kabbale au monde extérieur des affaires modernes, Hod est le réceptacle par lequel la grâce circule.
En affaires, appliquer Hod signifie cultiver des environnements où les gens peuvent demander de l’aide sans honte, admettre leurs erreurs sans peur, et apprendre sans humiliation. Ce n’est pas un idéalisme vague, mais c’est confirmé par les recherches en psychologie et en études du leadership, qui montrent constamment que les leaders humbles et les cultures orientées vers l’apprentissage surpassent leurs homologues guidés par l’orgueil.
La maîtrise n’est pas de tout savoir, mais de reconnaître où nous avons besoin d’aide. Quand l’humilité guide le leadership, la gratitude remplace l’ego, et la reconnaissance devient le véhicule d’une splendeur cachée.
Dans cette humilité brille la lumière de la transformation divine.