С Цфатом большинство связывает имя Аризаля. Но за годы до его приезда в Цфате уже жил мастер Каббалы, сделавший нечто уникальное: он собрал разрозненные учения предыдущих веков и организовал их в систему. Этим мастером был рабби Моше Кордоверо (1522-1570), известный по инициалам как Рамак.
Его жизнь
Рамак жил и преподавал в Цфате, тогда одном из величайших центров Торы в мире. Он изучал Галаху у рабби Йосефа Каро, автора Шулхан Аруха, и Каббалу у рабби Шломо Алькабеца (автора Леха Води), который был и его шурином. Он возглавлял каббалистическую академию в Цфате и воспитал круг учеников, в который вошли некоторые великие фигуры следующего поколения.
Он умер в 1570 году, через несколько месяцев после приезда Аризаля в город. Их встреча была краткой, и традиция сообщает, что Аризаль говорил о нём с большим уважением.
Пардес римоним
Его первый крупный труд, Пардес римоним («Сад гранатов»), был завершён в 1548 году, когда ему было немного за двадцать. Это систематическое изложение каббалистических понятий, известных к тому времени. Он описывает сфирот (Божественные атрибуты), Божественные Имена, душу и буквы и подробно цитирует Зоар и более ранних каббалистов. До этой книги предмет приходилось собирать из многих источников. После неё появилась структура, которую мог изучать ученик.
Ор якар и другие труды
Его крупнейший труд это Ор якар («Драгоценный свет»), обширный комментарий к Зоару. Он также написал Элима рабати, дальнейшее исследование сфирот, и Ор нээрав, книгу о том, как и зачем изучать Каббалу, в которой он защищает предмет от критиков и описывает необходимую подготовку. Его этическое сочинение Томер Двора самое читаемое, поскольку оно переводит сфирот в поведение и доступно почти любому читателю.
Рамак и Аризаль
Две великие системы Цфата иногда представляют соперниками, но традиция считает их взаимодополняющими. Подход Рамака аналитический. Он берёт сфирот как набор структур и описывает, как они соотносятся. Подход Аризаля динамический. Он описывает процесс, посредством которого миры возникли и исправляются, через цимцум (сжатие), разбиение сосудов и тикун (исправление). В следующих поколениях ученики изучали обоих, и говорили, что труд Рамака это основа, на которой можно понять труд Аризаля.
Почему он важен
Рамак собрал то, что было передано, и привёл это в порядок. У позднейших учений Аризаля стало больше опоры благодаря этому.
Тому, кто хочет начать с его трудов, стоит сначала взять Томер Двора, поскольку она требует наименьшей подготовки. Те, кто изучил основы сфирот, могут перейти к Пардес римоним, который вознаграждает медленное чтение. Собственная система Аризаля рассмотрена в The Arizal and the Mystical Capabilities of the Mind (на английском), а Древо жизни в Части 1 (на английском).
