Талмуд учит, что даже тот, кто прочёл Шма в синагоге, должен прочесть его ещё раз на своей постели (Брахот 4б). Обычай называется Криат Шма аль а-мита, чтение Шма на постели, и это последнее, что человек произносит перед сном.
Что произносится
Основа это первый отрывок Шма, которому предшествует благословение А-Мапиль, «навевающий узы сна на мои глаза». Талмуд говорит, что учёный в Торе может произнести только первый отрывок, с одним стихом, а во многих сидурах есть больше (Брахот 5а). Псалом 91, который мудрецы называют песней против вредоносных духов (Шавуот 15б), также обычно включается, вместе со стихом «В Твою руку предаю дух мой» (Теилим 31:6). В сидурах есть также краткая молитва о защите, называющая ангелов Михаила, Гавриила, Уриила и Рафаила.
Сон как малая смерть
Мудрецы называют сон одной шестидесятой частью смерти (Брахот 57б). Поэтому стих о предании духа находится в центре молитв перед сном, и поэтому первые слова при пробуждении, Моде Ани, благодарят Хашема за возвращение души. Молитвы ночи и молитвы утра составляют одну пару. Каббалисты добавляют, что во время сна душа поднимается, судится и обновляется (см. пять уровней души), а защита, произносимая ночью, связана с силами, описанными в the spiritual worlds and protection from evil (на английском).
Сначала простить других
Сидуры, следующие Аризалю, открывают службу перед сном краткой декларацией, в которой человек прощает всякого, кто причинил ему зло в этот день, будь то в деньгах, в теле или в чести. Она начинается словами Ареини мохель, «Вот, я прощаю». Идея в том, чтобы войти в сон, не имея претензий ни к кому. Тот же ночной дух стоит за полуночным плачем, рассмотренным в Tikkun Chatzot (на английском), а благословение луны в Кидуш леване относится к той же ночи.
