Я не стану писать, что происходит ТОЧНО, потому что та Каббала, которая у нас есть сегодня, — это Цимцум того, что происходит на самом деле, но вот несколько идей об Авода Тикун Хацот.

Тикун Хацот, который часто переводят как «Полуночное исправление», — это особый набор молитв, произносимых после Хацот (галахической полуночи). Он состоит из двух частей: Тикун Рахель и Тикун Лея. Поскольку его нужно читать между Хацот и Нэц (по мнению Бен Иш Хай), а большинство людей спит, это очень трудная форма служения, обычно предназначенная для более продвинутых.

И всё же рабби Нахман особенно подчёркивает, что еврей должен читать Тикун Хацот. Рабби Хаим Виталь также пишет в Шаар а-Каванот, что мы должны стараться не пропустить ни одной ночи — настолько драгоценно это время.

Так что же представляет собой Тикун Хацот с точки зрения Каббалы?

На уровне Пшата мы скорбим о Святом Храме. Это время, о котором мудрецы говорят: «Всевышний скорбит», и мы присоединяемся к Нему. Это также время, когда в мир приходит огромное озарение Рахамим (милосердия), и наилучший период для использования высшего Ихуда «13 прядей бороды».

Ситра Ахра, которая до этого набирала силу, получает мощный отпор от света Хацот, и приводится в движение великое «Эт Рацон» («время [Божественной] милости»).

Всё это объясняется в Зоаре и в Китвей а-Ари.

Каббала Тикун Хацот

Аризаль объясняет, что Шехина (Малхут Ацилут) спускается в духовные миры Брия, Ецира и Асия, чтобы помочь нам поднять искры и сосуды, упавшие при разбиении сосудов, которое произошло от света «Глаз Адам Кадмон (А»К)». Всё это объясняется в Эц Хаим и Оцрот Хаим.

Всякий раз, когда мы делаем что-либо в соответствии с Галахой, мы поднимаем эти искры к их источнику (в А»Б и Са»Г А»К), совершая объединение и нисводя Мохин для исправления соответствующего Парцуфа.

Это уже должно быть очевидно, но стоит повторить: Каббала и Галаха — одно и то же. Каббала — лишь внутреннее проявление Галахи, её внешней части.

У Парцуфа Малхут есть два основных деления: Яаков и Рахель, а также Лея и Рахель — в зависимости от того, какую Аводу мы рассматриваем. Первый элемент пары — высшая часть, второй — низшая. Технически Лея — это Ахораим НеХИ (Нецах, Ход и Йесод) Бины, но её часто считают частью самой Малхут.

Как объясняет Аризаль (в Шаар а-Каванот и При Эц Хаим), когда мы молимся Амиду Шахарит и Минха, мы приносим Мохин в Малхут, в данном случае — Яакову и Рахели. Но они остаются там только во время самой Тфилы. После этого они улетают, оставляя лишь Решимо (устойчивый отпечаток).

Этот отпечаток сохраняется до наступления ночи, и поэтому ночь — опасное время Динов (Судов). В каком-то смысле это объясняет, почему ночью люди остаются дома и не отваживаются выходить, а тем более путешествовать. Мы ищем укрытия, потому что от природы более уязвимы. Воры и прочие разбойники тоже действуют больше по ночам.

В Хацот мы начинаем рассматривать Малхут как Лею и Рахель. Из-за нашего изгнания Рахель спускается в нижние духовные миры Брия, Ецира и Асия, и это в народе называют «падением Шехины» — источником нашей боли. Мы скорбим о том, что «Царица» была изгнана из своего дворца в Ацилуте и должна помогать своим детям в работе по отделению искр и их возвышению вместе с сосудами обратно в Ацилут.

Первая часть Тикун Хацот – Тикун Рахель

Первая часть Тикуна включает Видуй (исповедальные молитвы) и плач о разрушении Иерусалима. Тем, кто живёт в Израиле, это может не бросаться в глаза, но Иерусалим РАЗРУШЕН.

За века было сложено множество элегий и плачей, а также последняя глава книги Эйха (Плач Иеремии), которая заканчивается на обнадёживающей ноте: Иерусалим будет отстроен.

Когда не читают Тахнун (например, в Рош Ходеш), не читают и Тикун Рахель.

Вторая часть Тикун Хацот – Тикун Лея

Тикун Лея состоит из ряда псалмов, пробуждающих Тшуву и стремление к Всевышнему. В этой части мы начинаем поднимать наш плач и с большей надеждой смотреть в будущее, а некоторые по обычаю садятся как обычно, а не на пол, как до сих пор.

Он заканчивается также молитвой о восстановлении Иерусалима и о том, чтобы мы удостоились быть «насаждёнными» в нашей святой земле.

Другие удивительные идеи

Поскольку Хацот — такое драгоценное время, всё изучение Торы, молитвы и Ихудим имеют гораздо большую ценность, чем в обычный будний день. Цадики стараются как можно лучше использовать это время и обычно восполняют недостаток ночного сна днём.

Хотя Тикун Хацот можно делать в любое время после галахической полуночи, святой рабби Шалом Шараби (Рашаш) постановил, что нужно приложить все усилия, чтобы не пройти точку полуночи во сне. Это очень важно.

Причина — в Зоаре, где сказано, что тот, кто проходит галахическую полночь во сне, вкушает от Древа Смерти, и Ситра Ахра крепко овладевает его душой. Рабби Шалом Шараби добавляет, что «большинство проблем человека в жизни происходит от того, что он проходит точку Хацот во сне». Сам он никогда не спал до полуночи, только после неё и днём, чтобы восполнить.

Многие святые евреи, следующие Рашашу, затем выполняют следующий Седер:

• Спать до самой полуночи (или не спать вовсе)
• Прочитать Биркот а-Шахар, потому что, согласно Каббале, их можно читать уже с полуночи
• Совершить Тикун Хацот — сначала Тикун Рахель, затем Тикун Лея (или то, что получится)
• Совершить Ихудим или изучать, что получится
• Проснуться к Нэц

После того как прочитаны Биркот а-Шахар, технически можно снова лечь спать, потому что Ситра Ахра больше не может коснуться его души.

Конечно, это очень продвинутый, требовательный и трудный для полного исполнения Седер.

Но таков путь к шлемут в Авода а-Шем.