Shevirat HaKelim: la ruptura de las vasijas

La creación no salió bien la primera vez. Esa es una de las afirmaciones más audaces del Arizal (Rabbi Yitzchak Luria, 1534-1572), y responde una pregunta que toda persona reflexiva termina haciéndose: si el mundo proviene de la bondad perfecta, ¿por qué está tan quebrado? Su respuesta es Shevirat HaKelim (la ruptura de las vasijas), y cambia cómo entendemos tanto el daño del mundo como la tarea que se nos ha dado.

Mundos que fueron hechos y terminaron

La idea comienza con los Sabios. Bereshit Rabbah 3:7 recoge la enseñanza de que el Santo, bendito sea, «creó mundos y los destruyó». El Zohar la relaciona con un versículo que parece fuera de lugar en la narración de la Torá: la lista de reyes que gobernaron en Edom «antes de que reinara rey alguno sobre los hijos de Israel» (Bereshit 36:31-39). Cada rey de la lista reina y luego muere. Los cabalistas los leen como el relato de estructuras anteriores que no pudieron sostenerse.

El Arizal dio al relato su forma completa. Después del tzimtzum (la contracción Divina, véase nuestro artículo Tzimtzum), la luz entró en el espacio vacío y tomó forma en lo que él llama Olam HaTohu (el Mundo del Caos). La luz necesita un keli (vasija) que la reciba, y cada una de las sefirot (atributos Divinos) tenía su propia vasija. La luz era demasiado intensa para las vasijas de las sefirot inferiores. Se rompieron (Etz Chaim, Sha’ar Shevirat HaKelim).

Lo que cayó

Cuando las vasijas se rompieron, ocurrieron dos cosas. Los fragmentos de las vasijas descendieron y se convirtieron en la raíz de las kelipot (cáscaras), el ámbito donde la luz Divina está oculta y donde el mal se aferra. Y chispas de la propia luz, las nitzotzot, cayeron con ellos y quedaron atrapadas entre los fragmentos.

Esta es la explicación del Arizal de la mezcla que vemos en todas partes. El bien y el mal están entrelazados porque la luz cayó en el lugar de las cáscaras. Nada en el mundo está del todo vacío de luz, y nada en él está intacto por la caída.

Por qué ocurrió

Los cabalistas no tratan la ruptura como un accidente, ya que nada en la Voluntad Divina es accidental. En la tradición aparecen varias explicaciones, y coinciden en un punto. Un mundo terminado y sin defectos no dejaría nada que hacer a la persona. Al disponer que las vasijas originales no pudieran sostenerse, Hashem hizo un mundo que necesita reparación, e hizo de los seres humanos quienes lo reparan. Recibir un regalo por el que no se trabajó conlleva cierta vergüenza, que los cabalistas llaman nahama dekissufa (el pan de la vergüenza). El mundo quebrado es la manera en que la persona llega a merecer lo que recibe.

También conviene decir lo que el relato no significa. Hashem no cambia, y ningún plan Divino fracasa. Los cabalistas entendieron estas descripciones como lenguaje para explicar cómo está estructurado el mundo, y ese lenguaje debe manejarse con cuidado.

Tikkun, la reparación

Lo que vino después de la ruptura no fue un regreso al principio. Las luces se reorganizaron en Olam HaTikkun (el Mundo de la Reparación), dispuestas en partzufim (configuraciones), que son más fuertes porque funcionan como relaciones y no como puntos aislados. Las vasijas del mundo de la reparación están hechas para sostener la luz.

Pero las chispas siguen dispersas. El Arizal enseñó que cada mitzvah (mandamiento) levanta algunas de ellas de vuelta, y que la vida ordinaria de la persona, incluso comer, trabajar y hablar, contiene chispas que esperan que un judío las trate con santidad. Este es el sentido de la tarea de los birurim (separar, extraer el bien de lo que lo oculta). El mundo está lleno de fragmentos, y piden ser devueltos.

Lo que esto hace por el lector

Las vasijas se rompieron porque la luz era grande, y los fragmentos todavía la llevan. Por eso el Arizal trató el mundo quebrado como el lugar donde se hace la tarea.

Lo que vino después de la ruptura se describe en el artículo sobre Partzufim (en inglés), el trabajo de reparación en Tikkun Olam (en inglés), y las cáscaras que se formaron a partir de los fragmentos en Kelipot y Nogah.