Раз в месяц, под открытым небом, евреи произносят благословение над луной. Талмуд приводит причину в изречении, приписываемом рабби Йохананану от имени рабби Шимона бар Йохая: тот, кто благословляет новую луну в положенное время, считается как бы встретившим Шхину, Божественное Присутствие (Санедрин 42а). Церемония называется Кидуш леване, освящение луны.

Благословение

Благословение восхваляет Хашема, «Который Своим словом сотворил небеса, а дуновением уст Своих все их воинства». Далее говорится, что Он дал небесным телам закон и установленное время, чтобы они не меняли своего назначения. Заключительные строки описывают луну как «венец красоты для несомых от чрева, которые в будущем обновятся, как она». В традиции лунный цикл это образ еврейского народа, который уменьшается в изгнании и должен вновь расти до полноты.

Его произносят стоя, на открытом воздухе, при видимой луне, и желательно после окончания Шабата, когда человек ещё хорошо одет (Шулхан Арух, Орах Хаим 426). Общины расходятся в том, через сколько дней после новой луны начинать и когда прекращать, примерно к середине месяца. За благословением следует приветствие Шалом алейхем, обращённое к стоящим рядом.

Луна в Каббале

Каббалисты отождествляют луну с Малхут (Царством), десятой из сфирот (Божественных атрибутов), которая несёт Шхину и не имеет собственного света. Она получает от солнца, подобно тому как Шхина получает от вышестоящих сфирот. Убывание и обновление луны следуют той же схеме, что и изгнание Шхины, рассмотренное в статье Шхина в изгнании. Месячный цикл также тема статьи Rosh Chodesh and the New Moon (на английском).

Когда благословение произносится в субботу вечером, оно следует за Хавдалой, так что первое действие недели это благословение над тем, что будет расти.