Сефер Ецира («Книга Созидания») достаточно коротка, чтобы прочесть её за час, и достаточно глубока, чтобы изучать всю жизнь. Традиция приписывает её Авраму Авину (праотцу Аврааму). Её тема, как был создан мир, а ответ системный: десять сфирот (Божественных эманаций) и двадцать две буквы Алеф-Бета (еврейского алфавита).
Первая фраза
Книга начинается (Сефер Ецира 1:1) с утверждения, что Хашем «высек» мир «тридцатью двумя чудесными путями мудрости» и сотворил Свою вселенную тремя сфарим, что обычно переводят как сефер (текст), сипур (сообщение) и сфар (число). Тридцать два пути это десять сфирот плюс двадцать две буквы, которые вместе образуют структуру Творения.
Затем текст описывает десять сфирот как сфирот белима (1:2), что часто переводят «десять сфирот небытия», то есть они не материя и не самостоятельные существа. Это каналы Божественного света. Комментаторы читают это выражение как предостережение против представления сфирот частями Всевышнего или чем-то, стоящим между Ним и миром. Это способ, которым Его Воля достигает творения в мере.
Буквы
Если сфирот это структура, то буквы это материал. Сефер Ецира делит двадцать две буквы на три группы.
Три «матери» это Алеф, Мем, Шин (3:1). Они соответствуют основным стихиям, воздуху, воде и огню, а также трём разделам космоса, года и человека.
Семь «двойных» букв, каждая с двумя произношениями, соответствуют семи дням, семи планетам и семи отверстиям головы (глава 4).
Двенадцать «простых» букв соответствуют двенадцати месяцам, двенадцати знакам зодиака и двенадцати органам тела (глава 5).
Метод книги это сочетание. Хашем «высек, вырезал, взвесил, переставил и образовал» буквы и через них создал всё существующее. Это первое появление в еврейской литературе идеи, проходящей через всю последующую Каббалу: еврейские буквы это строительные блоки реальности, и каждая сотворённая вещь удерживается в бытии своим сочетанием букв.
Что знал Талмуд
Талмуд уже относится к этому как к реальному знанию. Брахот 55а говорит, что Бецалель, построивший Мишкан (Скинию), «умел сочетать буквы, которыми были созданы небо и земля». Санедрин 65б сообщает, что Рава создал человека силой Илхот Ецира (законов созидания), а рав Ханина и рав Ошая изучали эти законы каждую пятницу и создавали телёнка, которого ели в Шабат.
Эти отрывки важны для понимания книги. Мудрецы считали Сефер Ецира источником действенного знания, имеющего реальный эффект. Они также относились к ней как к материалу, к которому нужно подходить осторожно. Её изучение было зарезервировано для тех, кто к нему готов.
Как её читали потом
Сефер Ецира была предметом комментариев более тысячи лет. Рамбан, Рамак, Аризаль и Виленский Гаон обращались к ней, а комментарий Гра остаётся стандартным справочником. Рабби Авраам Абулафия построил целый медитативный метод на перестановке букв. Это общий предок почти всех позднейших каббалистических систем, даже там, где они от неё отходят.
С чего начать
Тому, кто хочет прочесть её, следует начать с надёжного перевода и комментария и заниматься с учителем. Текст лаконичен, и отдельные строки можно читать по-разному. Читайте медленно и читайте первую главу много раз.
Если мир создан из букв, то речь имеет значение. Каждое произносимое слово построено из того же материала, который Хашем использовал, чтобы создать небо и землю. Этика речи рассматривается в статье The Power of Speech (на английском), числовая сторона букв в The Art and Science of Gematria (на английском), а метод рабби Авраама Абулафии в Sefer HaOt (на английском). Ещё один ранний текст о сфирот это Сефер а-Бахир.
