Comprised of 150 poetic and spiritually evocative chapters, the Tehilim have been a source of solace, inspiration, and guidance for Jews throughout the ages. Its timeless relevance and profound wisdom have made it a cornerstone of Jewish spirituality and also Kabbalistic exposition.
In this article, we will explore the importance of the Book of Tehilim through the lens of Jewish sources and how you can use them.
The Book of Tehilim has always held a revered place in the hearts of the Jewish people, extending its influence even beyond the confines of Judaism. In other words, many non-Jews have also used them even while using a translated version.
Its authors span from Adam HaRishon, the first man, to the great prophet Moshe Rabbenu, and the sons of Korach. These divinely inspired psalms, meticulously compiled by the wise King David, guided by Ruach HaKodesh, encompass the entire spectrum of human emotion. Rebbe Nachman teaches us that the authors composed them while in Hitbodedut which, when we understand what Hitbodedut means, makes a lot of sense.
Within their verses, one discovers expressions of joy, thanksgiving, sadness, hope, worry, and gladness. While these ancient verses have been cherished and recited fervently, their inherent power remains a relatively hidden gem.
As the Arizal asserts in the Gates of Unity, Moshe Rabbenu served as the forefather of all prophets, while King David was the progenitor of those blessed with Ruach HaKodesh. The Zohar, in Vayishlach, has already bestowed upon Tehilim a lofty status, proclaiming, “Come, gaze upon these songs and praises that David recited, for they contain secrets and sublime ideas that delve into the mysteries of wisdom. They were all recited with Ruach Hakodesh (the Holy Spirit).”
Within the realms of Kabbalistic wisdom, it is known that a prayer embarks on a spiritual journey to reach the Throne of Glory, a journey fraught with obstacles presented by dark forces seeking to obstruct its path. The Tehilim possess the extraordinary power to dismantle many of these malevolent forces, as elucidated by the Noam Elimelech, allowing prayers to ascend unimpeded.
The Arizal advises individuals to recite verses corresponding to their names at the conclusion of the Amidah Tefilah (prayer), just before the final Yihiu L’ratzon. This practice stems from his explanation in the Sha’ar HaGilgulim (Gates of Reincarnations) Intro 23, wherein he details how, at the time of one’s passing, many memories unrelated to Torah are forgotten. During the burial process, an angel calls the departed soul by name, and the ability to respond with one’s name is a significant merit.
In the realm of personal Tefilah (prayer), it is generally preferable to pray in a language that one comprehends, as Hebrew is not a requirement. However, Tehilim, having been composed at an exalted level of Ruach HaKodesh, can be recited even by those who do not understand the words.
The esteemed Chida (Rav Chaim Yosef David Azulai), in Yosef Tehilot, affirms that by reciting Tehilim, one’s devotion is deemed as if they have fulfilled the entire Torah, and they are granted a special place beneath the Throne of Glory. A consistent practice of reciting Tehilim serves as a protective barrier, shielding individuals, their families, and even their entire generation from various troubles and suffering.
Delving deeper into the sacred verses of Tehilim, we find invaluable insights that help us understand of this remarkable work. The six Psalms that commence with the word “Michtam” (מכתם), namely 16, 56, 57, 58, 59, and 60, offer a daily connection to the divine, as Rashi, the venerable commentator, reveals. While “Michtam” is typically associated with gold, in these Psalms, it signifies something people carry with them every day. These Psalms thus serve as a daily companion, fostering an increased awareness of the divine presence in our everyday lives.
Rebbe Nachman of Breslov unveiled the concept of ten distinct types of song, each drawing from his renowned Tikkun HaKlali, exemplified in Psalms 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, and 150. These types encompass blessings, enlightenment, victory, praise, melody, prayer, meditation, thanksgiving, and the resounding “Halleluyah.” This tenfold repertoire is recognized by Kabbalists as an avenue for rectifying spiritual impurities, particularly in the realm of sexual sins.
While reciting Tehilim holds a unique spiritual power, it is essential to remember that Hashem is the ultimate source of salvation and healing. The Rambam, in his Laws of Avodah Zarah, cautions against using verses from the Torah as mere incantations, condemning those who seek to employ the Torah for physical healing when its true purpose is to mend the soul. Nonetheless, the Rambam permits the reading of Torah verses or Tehilim chapters for protection and guidance, especially for those in good health, to shield them from adversity and harm.
The collective energy of group recitation cannot be underestimated. Many have embraced the tradition of dividing the Tehilim amongst participants, allowing each person to share in the merit of completing a “full recital” at various intervals. This practice underscores the unity and shared spirituality that Tehilim cultivates.
The Book of Tehilim, a treasure trove of spiritual wisdom as many of its verses are analyzed in the Kitvei HaAri, and offers more than just individual chapters for specific purposes. Beyond the customary recitation of distinct psalms for particular needs, Tehilim offers a variety of profound methods for connecting one’s soul root.
Here you can also find awesome uses for the book of Tehilim from Rav Hai Gaon.
Commencing with the most potent, albeit challenging, method, is the endeavor to complete the entire Book of Tehilim. Some believe that the earnest commitment to recite all 150 chapters is a surefire means to receive one’s “wish”, contingent upon the purity of one’s intentions. This ambitious practice underscores the transformative potential inherent in Tehilim’s verses. Many people well versed in Hebrew can finish the Tehilim in about 2-3 hours.
For those seeking a more manageable approach, the tradition of finishing Tehilim in a single month is a widespread practice. Many Chassidim, particularly those of the Chabad movement, partake in this custom.
By reciting a portion of Tehilim daily, they aim to complete the book within thirty days, which is also great.
Rebbe Nachman of Breslev bestowed upon us the profound gift of Tikkun HaKlali, a compilation of ten select chapters (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). These chapters are specifically designed to rectify a wide range of sexual blemishes, including those stemming from one’s thoughts. Tikkun HaKlali stands as a beacon of hope, offering individuals a means of spiritual purification and redemption.
Many Kabbalists that are not Breslovers also speak about the wonders of the Tikkun HaKlali in flowery terms.
Renowned Kabbalist Daniel Frisch, the author of the Matok MiDvash series, revealed a unique practice: reciting Chapter 13 for thirteen consecutive days. It is believed that this commitment invokes a heavenly response to one’s entreaties.
This method serves as a testament to the transformative power of Tehilim, resonating with those who yearn for divine intervention.
Chapter 119 presents an intriguing opportunity for personalization. This chapter is structured into groups of eight verses, with each group commencing with a letter of the Alef-Beit. For every individual or cause that requires divine intervention, there exists the practice of “praying the person’s name” by utilizing the groups of verses from this chapter.
This is considered a powerful segulah, especially in matters of health. The Ba’al Shem Tov, the founder of Chassidism, also conveyed that daily recitation of Chapter 119 bestows profound insights into the essence of the individual with whom one converses.
In conclusion, the power of Tehilim extends far beyond the mere recitation of its chapters. Its prayers are cherished by the Jewish people and have proven to be an unwavering source of strength in moments of trial and tribulation.
The depth and versatility of Tehilim’s teachings continue to inspire and guide both Jews and non-Jews, offering a timeless wellspring of hope and peace.
The Zohar, the Arizal, and centuries of Kabbalistic tradition teach that Brit Milah touches the…
Rosh Chodesh, the sanctification of the new moon, is one of the most spiritually charged…
Fear dwells in the body and depletes our energy We tend to think of fear…
"There is a river whose streams bring joy to the city of God, the holy…
There's no doubt in my mind that the Jewish sages already knew the link between…
Learn how the light of Chanuka in Kislev brings miracles, clarity, and deeper connection to…
La puissance des Téhilim – Clé du salut et 5 ségoulot connues pour leur utilisation
Le Livre des Téhilim, connu en français sous le nom de Psaumes, occupe une place très spéciale dans la tradition juive.
Composé de 150 chapitres poétiques et spirituellement évocateurs, les Téhilim ont été une source de réconfort, d’inspiration et de guidance pour les Juifs à travers les âges. Leur pertinence intemporelle et leur sagesse profonde en ont fait une pierre angulaire de la spiritualité juive ainsi qu’une base essentielle de l’exposition kabbalistique.
Dans cet article, nous explorerons l’importance du Livre des Téhilim à travers le prisme des sources juives, et comment chacun peut en faire usage.
La puissance des Téhilim
Le Livre des Téhilim a toujours occupé une place vénérée dans le cœur du peuple juif, exerçant une influence qui dépasse même les frontières du judaïsme. En d'autres termes, de nombreux non-Juifs s'en sont également servis, souvent à travers des traductions.
Ses auteurs vont d’Adam HaRichon, le premier homme, jusqu’au grand prophète Moché Rabbénou et aux fils de Kora’h. Ces psaumes, inspirés divinement et soigneusement compilés par le roi David avec l’aide du Roua’h HaKodech, couvrent tout le spectre des émotions humaines. Rabbi Na’hman enseigne que leurs auteurs les ont composés durant des moments de hitbodedout, ce qui, lorsqu’on comprend ce qu’est la hitbodedout, prend tout son sens.
À travers leurs versets, on découvre des expressions de joie, de gratitude, de tristesse, d’espoir, d’inquiétude et de bonheur. Bien que ces versets anciens aient été chéris et récités avec ferveur, leur puissance intrinsèque reste un joyau relativement caché.
Comme l’affirme l’Arizal dans les Portes de l’Unité, Moché Rabbénou fut le patriarche de tous les prophètes, tandis que le roi David fut le précurseur de ceux qui furent bénis avec le Roua’h HaKodech. Le Zohar, dans la paracha Vayichla’h, attribue déjà aux Téhilim un statut élevé, proclamant : « Venez, contemplez ces chants et louanges que David a récités, car ils contiennent des secrets et des idées sublimes qui pénètrent les mystères de la sagesse. Tous furent récités avec le Roua’h HaKodech (l’esprit saint). »
Dans le domaine de la sagesse kabbalistique, on enseigne qu’une prière entreprend un voyage spirituel pour atteindre le Trône de Gloire, voyage semé d’embûches causées par des forces obscures qui cherchent à entraver son chemin. Les Téhilim possèdent la puissance extraordinaire de neutraliser nombre de ces forces maléfiques, comme l’explique le Noam Elimelekh, permettant ainsi aux prières de s’élever sans entrave.
L’Arizal recommande de réciter les versets correspondant à son nom à la fin de la prière de l’Amidah, juste avant le dernier Yihiyou L’ratsone. Cette pratique découle de son explication dans le Sha’ar HaGilgoulim (Portes des réincarnations), introduction 23, où il décrit qu’au moment du décès, de nombreux souvenirs non liés à la Torah sont oubliés. Durant l’enterrement, un ange appelle l’âme par son nom, et la capacité de répondre constitue un grand mérite.
Dans le domaine de la prière personnelle (Tefilah), il est en général préférable de prier dans une langue que l’on comprend, car l’hébreu n’est pas obligatoire. Toutefois, les Téhilim, ayant été composés à un niveau élevé de Roua’h HaKodech, peuvent être récités même par ceux qui ne comprennent pas les mots.
Le vénéré ‘Hida (Rav ‘Haïm Yossef David Azulai), dans Yossef Téhilot, affirme que celui qui récite les Téhilim est considéré comme ayant accompli toute la Torah, et qu’un lieu spécial lui est accordé sous le Trône de Gloire. Une récitation régulière des Téhilim agit comme un bouclier protecteur, protégeant l’individu, sa famille et même sa génération entière contre diverses souffrances et épreuves.
Dévoilement des enseignements profonds des Téhilim
En explorant plus profondément les versets sacrés des Téhilim, on y trouve des enseignements précieux qui nous aident à mieux comprendre cette œuvre remarquable. Les six psaumes qui commencent par le mot « Miktam » (מכתם), à savoir les psaumes 16, 56, 57, 58, 59 et 60, offrent une connexion quotidienne avec le divin, comme le révèle Rachi, le célèbre commentateur. Si « Miktam » est généralement associé à l’or, dans ces psaumes, il symbolise quelque chose que l’on garde sur soi chaque jour. Ces psaumes deviennent ainsi des compagnons quotidiens, cultivant une conscience accrue de la présence divine dans notre vie de tous les jours.
Rabbi Na’hman de Breslev a dévoilé le concept des dix types distincts de chant, illustrés dans son célèbre Tikkoun HaKlali, qui inclut les psaumes 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 et 150. Ces types incluent la bénédiction, l’illumination, la victoire, la louange, la mélodie, la prière, la méditation, l’action de grâce et le « Hallelouyah » retentissant. Ce répertoire à dix volets est reconnu par les kabbalistes comme un moyen de réparer les impuretés spirituelles, notamment celles liées aux fautes sexuelles.
Bien que la récitation des Téhilim détienne une puissance spirituelle particulière, il est essentiel de se rappeler que Hachem est la source ultime de salut et de guérison. Le Rambam, dans ses Lois de l’Avodah Zara, met en garde contre l’utilisation de versets de la Torah comme des incantations, condamnant ceux qui cherchent à utiliser la Torah à des fins de guérison physique alors que son objectif est de guérir l’âme. Néanmoins, le Rambam autorise la lecture de versets de la Torah ou de chapitres de Téhilim à des fins de protection et de guidance, surtout pour ceux en bonne santé, afin de les préserver des malheurs.
L’énergie collective de la récitation en groupe ne doit pas être sous-estimée. Nombreux sont ceux qui adoptent la tradition de diviser les Téhilim entre les participants, permettant à chacun de participer au mérite d’un « cycle complet » à divers moments. Cette pratique souligne l’unité et la spiritualité partagée que les Téhilim cultivent.
Ségoulot avec les Téhilim
Le Livre des Téhilim, véritable trésor de sagesse spirituelle, dont de nombreux versets sont analysés dans les écrits du Ari, offre bien plus que des chapitres individuels pour des besoins particuliers. Au-delà de la récitation coutumière de psaumes distincts, les Téhilim offrent diverses méthodes profondes pour se connecter à la racine de l’âme.
Voici également d’incroyables usages du livre des Téhilim, selon Rav Haï Gaon.
Accomplir la lecture complète du livre
Commencer par la méthode la plus puissante, bien que difficile, consiste à réciter l’intégralité du Livre des Téhilim. Certains croient qu’un engagement sincère à réciter les 150 chapitres est un moyen assuré d’obtenir l’exaucement de ses souhaits, à condition que les intentions soient pures. Cette pratique ambitieuse met en évidence le potentiel transformateur inhérent aux versets des Téhilim. De nombreuses personnes versées en hébreu peuvent terminer les Téhilim en deux à trois heures.
Finir le livre en un mois
Pour ceux recherchant une approche plus accessible, la tradition de terminer les Téhilim en un mois est très répandue. De nombreux ‘hassidim, en particulier dans le mouvement Habad, suivent cette coutume.
En récitant une portion quotidienne de Téhilim, ils visent à achever le livre en trente jours, ce qui constitue une belle pratique.
Tikkoun HaKlali
Rabbi Na’hman de Breslev nous a légué le précieux Tikkoun HaKlali, un ensemble de dix chapitres spécifiques (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Ces chapitres visent à réparer divers types d’impuretés sexuelles, y compris celles issues des pensées. Le Tikkoun HaKlali représente un phare d’espoir, offrant un moyen de purification spirituelle et de rédemption.
De nombreux kabbalistes non breslevers parlent également avec enthousiasme des merveilles du Tikkoun HaKlali.
La récitation du Psaume 13 pendant treize jours
Le kabbaliste renommé Daniel Frisch, auteur de la série Matok MiDvash, a révélé une pratique particulière : réciter le chapitre 13 pendant treize jours consécutifs. Il est admis que cette dévotion appelle une réponse céleste aux supplications de l’individu.
Cette méthode témoigne de la puissance transformatrice des Téhilim, pour ceux qui aspirent à une intervention divine.
Le psaume 119 et la puissance de la personnalisation
Le chapitre 119 présente une opportunité fascinante de personnalisation. Ce chapitre est structuré en groupes de huit versets, chacun commençant par une lettre de l’Aleph-Beth. Pour chaque personne ou cause nécessitant une intervention divine, il existe la pratique de « prier avec le nom de la personne » en utilisant les groupes de versets correspondant aux lettres de son nom.
C’est considéré comme une ségoulah puissante, en particulier pour les questions de santé. Le Baal Shem Tov, fondateur du ‘hassidisme, a également transmis que la récitation quotidienne du chapitre 119 confère des aperçus profonds sur l’essence de la personne avec qui l’on converse.
Remarques finales
En conclusion, la puissance des Téhilim dépasse largement la simple récitation de ses chapitres. Ses prières sont chéries par le peuple juif et ont démontré être une source inébranlable de force dans les moments d’épreuve et de difficulté.
La profondeur et la polyvalence des enseignements des Téhilim continuent d’inspirer et de guider Juifs et non-Juifs, offrant une source intemporelle d’espoir et de paix.
In Kazakh
Теһилимнің күші – Құтқарылудың кілті және оларды қолданудың белгілі 5 сегулоты
Теһилим кітабы, ағылшын тілінде Psalms деп аталатын, еврей дәстүрінде өте ерекше орын алады.
150 поэтикалық әрі рухани әсерлі тараудан тұратын Теһилим ғасырлар бойы еврейлер үшін жұбаныштың, шабыттың және басшылықтың көзі болып келді. Оның мәңгілік өзектілігі мен терең даналығы оны еврей руханиятының әрі каббалистік түсіндірудің негізтастарына айналдырды.
Бұл мақалада біз Теһилим кітабының маңызын еврей дереккөздерінің тұрғысынан және оны қалай қолдануға болатынын қарастырамыз.
Теһилимнің күші
Теһилим кітабы әрдайым еврей халқының жүрегінде қастерлі орын алып келді және оның ықпалы тіпті иудаизм шеңберінен де асып түседі. Басқаша айтқанда, көптеген еврей емес адамдар да оларды аударма нұсқаларын пайдалана отырып қолданған.
Оның авторлары алғашқы адам Адам ҺаРишоннан бастап ұлы пайғамбар Моше Раббенуге және Корахтың ұлдарына дейін созылады. Руах ҺаКодештің жетелеуімен дана патша Дәуіт мұқият жинақтаған бұл иләһи шабыттан туған жырлар адам эмоциясының толық спектрін қамтиды. Рабби Нахман олардың авторлары оларды Хитбодедут күйінде жазғанын үйретеді, ал Хитбодедуттың не екенін түсінгенде бұл өте қисынды болады.
Олардың аяттарынан қуаныш, алғыс, қайғы, үміт, алаңдаушылық және шаттық көріністері табылады. Бұл көне жырлар қадірленіп, ықыласпен оқылып келгенімен, олардың ішкі күші салыстырмалы түрде жасырын қазына болып қала береді.
Ари зал Бірлік қақпаларында айтқандай, Моше Раббену барлық пайғамбарлардың атасы болса, патша Дәуіт Руах ҺаКодешке ие болғандардың бастауышы болды. Зоһар Вайишлах бөлімінде Теһилимге жоғары мәртебе беріп: «Келіңдер, Дәуіт айтқан осы әндер мен мадақтарды көріңдер, өйткені олардың ішінде даналық құпияларына терең бойлайтын сырлар мен асқақ идеялар бар. Олардың бәрі Руах ҺаКодешпен айтылған», — деп жариялайды.
Каббалистік даналық әлемінде дұға Даңқ тағысына жету үшін рухани сапарға шығады деп белгілі, ал бұл жолды оның жолын бөгегісі келетін қара күштер тосқауылдайды. Ноам Элимелех түсіндіргендей, Теһилим осы зиянды күштердің көбін жоюға ерекше қабілетке ие, осылайша дұғалардың кедергісіз көтерілуіне мүмкіндік береді.
Ари зал адамдарға Амидa Тефиласының соңында, соңғы Йиһиу Л’рацон алдында, өз есімдеріне сәйкес келетін аяттарды оқуға кеңес береді. Бұл оның Шаар ҺаГилгулим (Қайта туу қақпалары) кіріспе 23-те берген түсіндірмесіне негізделген: адам қайтыс болған сәтте Тораға қатысы жоқ көптеген естеліктер ұмытылады. Жерлеу кезінде бір періште кеткен жанды атымен шақырады, ал өз есімімен жауап бере алу — үлкен сауап.
Жеке Тефила саласында әдетте адам түсінетін тілде дұға ету жақсырақ, өйткені иврит міндетті емес. Алайда Теһилим аса жоғары Руах ҺаКодеш деңгейінде жазылғандықтан, оны сөздерін түсінбейтіндер де оқи алады.
Қадірлі Хида (Рав Хаим Йосеф Давид Азулaй) Йосеф Теһилот еңбегінде Теһилим оқыған адам бүкіл Тораны орындағандай саналады және оған Даңқ тағысының астынан ерекше орын беріледі дейді. Теһилимді тұрақты оқу адамды, оның отбасын, тіпті бүкіл ұрпағын түрлі қиындықтар мен азаптардан қорғайтын қорған болады.
Теһилимнің терең ілімдерін ашу
Теһилимнің қасиетті аяттарына тереңірек үңілгенде, біз осы ғажайып еңбек туралы түсінігімізді арттыратын баға жетпес мағлұматтар табамыз. «Михтам» (מכתם) сөзімен басталатын алты Забур — 16, 56, 57, 58, 59 және 60 — күнделікті Құдаймен байланыс береді, мұны қадірлі түсіндірмеші Раши ашады. Әдетте «Михтам» алтынмен байланысты болса, бұл Забурларда ол адамдар күн сайын өзімен бірге алып жүретін нәрсені білдіреді. Сондықтан бұл Забурлар күнделікті серік болып, өмірімізде құдайлық қатысуды сезінуді күшейтеді.
Бресловтық Рабби Нахман әннің он түрлі түрі ұғымын ашты; олар оның атақты Тиккун ҺаКлалисінен алынған және 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 және 150-забурларда көрінеді. Бұл түрлерге береке, нұрлану, жеңіс, мадақ, әуен, дұға, ой жүгірту, алғыс және жаңғырыққан «Һалелуйя» жатады. Каббалистер бұл он түрлі жинақты рухани ластықтарды, әсіресе жыныстық күнәлар саласындағысын түзетудің жолы деп таниды.
Теһилим оқу ерекше рухани күшке ие болғанымен, құтқарылу мен шипаның түпкі көзі Хашем екенін ұмытпау керек. Рамбам Авода Зара заңдарында Тора аяттарын жай ғана дуалау ретінде қолданудан сақтандырып, Тораны тәндік ем үшін пайдаланғысы келетіндерді айыптайды, өйткені оның шынайы мақсаты — жанды емдеу. Дегенмен Рамбам қорғаныс пен бағыт үшін, әсіресе дені сау адамдарға бәле-қатерден сақтану мақсатында, Тора аяттарын немесе Теһилим тарауларын оқуға рұқсат береді.
Топ болып оқу қуаты да бағаланбауы тиіс емес. Көптеген адамдар Теһилимді қатысушылар арасында бөліп оқу дәстүрін қабылдаған, осылайша әр адам әртүрлі уақытта «толық оқуды» аяқтаудың сауабына ортақтасады. Бұл тәжірибе Теһилим қалыптастыратын бірлік пен ортақ руханиятты көрсетеді.
Теһилиммен сегулоттар
Теһилим кітабы — рухани даналық қазынасы, өйткені оның көптеген аяттары Китвей ҺаАри еңбектерінде талданған және ол тек белгілі мақсаттарға арналған жеке тараулардан да көп нәрсе ұсынады. Белгілі қажеттіліктер үшін жеке забурларды оқу дәстүрінен бөлек, Теһилим жан түбірімен байланысудың әртүрлі терең әдістерін ұсынады.
Мұнда сіз Рав Һай Гаоннан Теһилим кітабын қолданудың тамаша тәсілдерін де таба аласыз.
Бүкіл кітапты аяқтау
Ең күшті, бірақ қиын әдістен бастасақ — бүкіл Теһилим кітабын толық оқу. Кейбіреулер барлық 150 тарауды ықыласпен оқуға міндеттену ниет тазалығына байланысты өз «тілегін» алудың сенімді жолы деп сенеді. Бұл өршіл тәжірибе Теһилим аяттарындағы түрлендіруші мүмкіндікті көрсетеді. Ивритті жақсы білетін көптеген адамдар Теһилимді шамамен 2–3 сағатта аяқтай алады.
Кітапты бір айда аяқтау
Жеңілірек тәсілді іздегендер үшін Теһилимді бір айда аяқтау дәстүрі кең таралған. Көптеген хасидтер, әсіресе Хабад қозғалысының өкілдері, бұл әдетті ұстанады.
Күн сайын Теһилимнің бір бөлігін оқу арқылы олар кітапты отыз күн ішінде аяқтауды мақсат етеді, бұл да өте жақсы.
Тиккун ҺаКлали
Бреслевтік Рабби Нахман бізге Тиккун ҺаКлали атты терең сый қалдырды — он таңдалған тараудан тұратын жинақ (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Бұл тараулар ойлардан туындайтындарын қоса алғанда жыныстық кемшіліктердің кең ауқымын түзетуге арнайы арналған. Тиккун ҺаКлали үміт шамшырағы ретінде адамдарға рухани тазару мен құтқарылу жолын ұсынады.
Бресловтық емес көптеген каббалистер де Тиккун ҺаКлалидің кереметтері туралы көркем сөздермен айтады.
13-тарауды он үш күн оқу
Атақты каббалист Даниэль Фриш, Маток МиДваш сериясының авторы, ерекше тәжірибені ашты: 13-тарауды қатарынан он үш күн оқу. Бұл міндеттеме адамның тілектеріне көктен жауап шақырады деп сенеді.
Бұл әдіс Теһилимнің түрлендіруші күшінің дәлелі болып, құдайлық араласуды аңсағандарға әсер етеді.
119-тарау және жекешелендіру күші
119-тарау жекешелендіруге қызықты мүмкіндік береді. Бұл тарау сегіз аяттан тұратын топтарға бөлінген және әр топ Алеф-Бейттің әрпімен басталады. Құдайлық араласуды қажет ететін әр адам немесе іс үшін осы тараудағы аят топтарын пайдаланып «адамның атын дұға ету» тәжірибесі бар.
Бұл әсіресе денсаулық мәселелерінде қуатты сегула деп саналады. Хасидизмнің негізін қалаушы Баал Шем Тов та 119-тарауды күн сайын оқу адам сөйлесетін адамның мәнін терең түсінуге мүмкіндік береді деп жеткізген.
Қорытынды ескертпелер
Қорытындылай келе, Теһилимнің күші оның тарауларын жай оқудан әлдеқайда асып түседі. Оның дұғалары еврей халқы тарапынан қадірленеді және сынақ пен қиындық сәттерінде мызғымас күш көзі болып келген.
Теһилим ілімдерінің тереңдігі мен көпқырлылығы еврейлер мен еврей емес адамдарды әлі де шабыттандырып әрі бағыттап, мәңгілік үміт пен тыныштық бұлағын ұсынады.
In Portuguese
O Poder do Tehilim – Chave para a Salvação e 5 Segulot Conhecidas para Usá-los
O Livro de Tehilim, conhecido em inglês como Psalms, ocupa um lugar muito especial na tradição judaica.
Composto por 150 capítulos poéticos e espiritualmente evocativos, o Tehilim tem sido uma fonte de consolo, inspiração e orientação para os judeus ao longo dos séculos. Sua relevância atemporal e profunda sabedoria fizeram dele uma pedra angular da espiritualidade judaica e também da exposição cabalística.
Neste artigo, exploraremos a importância do Livro de Tehilim através da lente das fontes judaicas e como você pode usá-los.
O Poder do Tehilim
O Livro de Tehilim sempre ocupou um lugar reverenciado no coração do povo judeu, estendendo sua influência até mesmo além dos limites do judaísmo. Em outras palavras, muitos não judeus também os utilizaram, mesmo usando uma versão traduzida.
Seus autores vão desde Adam HaRishon, o primeiro homem, até o grande profeta Moshe Rabbenu e os filhos de Korach. Esses salmos divinamente inspirados, cuidadosamente compilados pelo sábio rei David, guiado pelo Ruach HaKodesh, abrangem todo o espectro das emoções humanas. Rebe Nachman nos ensina que os autores os compuseram enquanto estavam em Hitbodedut, o que, quando entendemos o que significa Hitbodedut, faz muito sentido.
Dentro de seus versículos, encontram-se expressões de alegria, gratidão, tristeza, esperança, preocupação e contentamento. Embora esses versículos antigos tenham sido valorizados e recitados com fervor, seu poder inerente permanece uma joia relativamente oculta.
Como o Arizal afirma nos Portões da Unidade, Moshe Rabbenu serviu como o antepassado de todos os profetas, enquanto o rei David foi o progenitor daqueles abençoados com Ruach HaKodesh. O Zohar, em Vayishlach, já conferiu ao Tehilim um status elevado, proclamando: “Venha, contemple estas canções e louvores que David recitou, pois contêm segredos e ideias sublimes que penetram nos mistérios da sabedoria. Todos foram recitados com Ruach Hakodesh (o Espírito Santo).”
Dentro dos domínios da sabedoria cabalística, sabe-se que uma oração inicia uma jornada espiritual para alcançar o Trono de Glória, uma jornada repleta de obstáculos apresentados por forças sombrias que procuram obstruir seu caminho. O Tehilim possui o poder extraordinário de desmontar muitas dessas forças malévolas, conforme elucidado pelo Noam Elimelech, permitindo que as orações ascendam sem impedimentos.
O Arizal aconselha as pessoas a recitarem versículos correspondentes aos seus nomes no final da Amidah Tefilah (oração), logo antes do Yihiu L’ratzon final. Essa prática deriva de sua explicação no Sha’ar HaGilgulim (Portões das Reencarnações) Introdução 23, na qual ele detalha como, no momento da morte, muitas memórias não relacionadas à Torá são esquecidas. Durante o processo de sepultamento, um anjo chama a alma partida pelo nome, e a capacidade de responder com o próprio nome é um grande mérito.
No âmbito da Tefilah pessoal (oração), geralmente é preferível orar em um idioma que se compreenda, pois o hebraico não é um requisito. No entanto, o Tehilim, tendo sido composto em um nível elevado de Ruach HaKodesh, pode ser recitado mesmo por aqueles que não entendem as palavras.
O estimado Chida (Rav Chaim Yosef David Azulai), em Yosef Tehilot, afirma que ao recitar Tehilim a devoção de alguém é considerada como se tivesse cumprido toda a Torá, e lhe é concedido um lugar especial sob o Trono de Glória. Uma prática constante de recitar Tehilim serve como uma barreira protetora, protegendo indivíduos, suas famílias e até toda a sua geração de várias aflições e sofrimentos.
Revelando os Ensinamentos Profundos do Tehilim
Aprofundando-nos nos versículos sagrados do Tehilim, encontramos percepções inestimáveis que ajudam a compreender esta obra notável. Os seis Salmos que começam com a palavra “Michtam” (מכתם), a saber 16, 56, 57, 58, 59 e 60, oferecem uma conexão diária com o divino, como revela Rashi, o venerável comentarista. Embora “Michtam” seja normalmente associado ao ouro, nesses Salmos significa algo que as pessoas carregam consigo todos os dias. Esses Salmos, portanto, servem como companheiros diários, promovendo uma maior consciência da presença divina em nossas vidas cotidianas.
Rebe Nachman de Breslov revelou o conceito de dez tipos distintos de canto, cada um derivado de seu renomado Tikkun HaKlali, exemplificado nos Salmos 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 e 150. Esses tipos abrangem bênçãos, iluminação, vitória, louvor, melodia, oração, meditação, gratidão e o ressoante “Halleluyah.” Esse repertório decuplicado é reconhecido pelos cabalistas como um caminho para retificar impurezas espirituais, particularmente na esfera dos pecados sexuais.
Embora recitar Tehilim possua um poder espiritual singular, é essencial lembrar que Hashem é a fonte suprema de salvação e cura. O Rambam, em suas Leis de Avodah Zarah, adverte contra o uso de versículos da Torá como meros encantamentos, condenando aqueles que procuram empregar a Torá para cura física quando seu verdadeiro propósito é curar a alma. Ainda assim, o Rambam permite a leitura de versículos da Torá ou capítulos de Tehilim para proteção e orientação, especialmente para pessoas saudáveis, a fim de protegê-las de adversidades e danos.
A energia coletiva da recitação em grupo não deve ser subestimada. Muitos adotaram a tradição de dividir o Tehilim entre os participantes, permitindo que cada pessoa compartilhe o mérito de completar uma “recitação completa” em vários intervalos. Essa prática destaca a unidade e a espiritualidade compartilhada que o Tehilim cultiva.
Segulot com Tehilim
O Livro de Tehilim, um tesouro de sabedoria espiritual, pois muitos de seus versículos são analisados nos Kitvei HaAri, oferece mais do que apenas capítulos individuais para propósitos específicos. Além da recitação habitual de salmos distintos para necessidades particulares, o Tehilim oferece uma variedade de métodos profundos para conectar-se à raiz da própria alma.
Aqui você também pode encontrar usos incríveis para o Livro de Tehilim de Rav Hai Gaon.
Completando o Livro Inteiro
Começando pelo método mais potente, embora desafiador, está o esforço de completar todo o Livro de Tehilim. Alguns acreditam que o compromisso sincero de recitar todos os 150 capítulos é um meio infalível de receber o próprio “desejo”, condicionado à pureza das intenções. Essa prática ambiciosa destaca o potencial transformador inerente aos versículos do Tehilim. Muitas pessoas bem versadas em hebraico conseguem terminar o Tehilim em cerca de 2–3 horas.
Completando o Livro em um Mês
Para aqueles que buscam uma abordagem mais administrável, a tradição de terminar o Tehilim em um único mês é uma prática difundida. Muitos chassidim, particularmente os do movimento Chabad, participam desse costume.
Ao recitar diariamente uma parte do Tehilim, eles procuram completar o livro em trinta dias, o que também é ótimo.
Tikkun HaKlali
Rebe Nachman de Breslev concedeu-nos o profundo presente do Tikkun HaKlali, uma compilação de dez capítulos selecionados (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Esses capítulos são especificamente destinados a retificar uma ampla gama de manchas sexuais, incluindo aquelas provenientes dos pensamentos. O Tikkun HaKlali permanece como um farol de esperança, oferecendo aos indivíduos um meio de purificação espiritual e redenção.
Muitos cabalistas que não são breslovianos também falam sobre as maravilhas do Tikkun HaKlali em termos floridos.
A Recitação de Treze Dias do Capítulo 13
O renomado cabalista Daniel Frisch, autor da série Matok MiDvash, revelou uma prática única: recitar o Capítulo 13 durante treze dias consecutivos. Acredita-se que esse compromisso invoca uma resposta celestial às súplicas de alguém.
Esse método serve como testemunho do poder transformador do Tehilim, ressoando com aqueles que anseiam por intervenção divina.
Capítulo 119 e o Poder da Personalização
O Capítulo 119 apresenta uma oportunidade intrigante de personalização. Esse capítulo é estruturado em grupos de oito versículos, cada grupo começando com uma letra do Alef-Beit. Para cada indivíduo ou causa que necessite de intervenção divina, existe a prática de “rezar o nome da pessoa” utilizando os grupos de versículos desse capítulo.
Isso é considerado uma segulah poderosa, especialmente em questões de saúde. O Ba’al Shem Tov, o fundador do chassidismo, também transmitiu que a recitação diária do Capítulo 119 concede percepções profundas sobre a essência da pessoa com quem se conversa.
Observações finais
Em conclusão, o poder do Tehilim vai muito além da mera recitação de seus capítulos. Suas orações são valorizadas pelo povo judeu e provaram ser uma fonte inabalável de força em momentos de provação e tribulação.
A profundidade e a versatilidade dos ensinamentos do Tehilim continuam a inspirar e orientar tanto judeus quanto não judeus, oferecendo uma fonte atemporal de esperança e paz.
In Italian
Il Potere del Tehilim – Chiave per la Salvezza e 5 Segulot Conosciute per Usarli
Il Libro del Tehilim, conosciuto in inglese come Psalms, occupa un posto molto speciale nella tradizione ebraica.
Composto da 150 capitoli poetici e spiritualmente evocativi, il Tehilim è stato una fonte di conforto, ispirazione e guida per gli ebrei nel corso dei secoli. La sua rilevanza senza tempo e la sua profonda saggezza lo hanno reso una pietra angolare della spiritualità ebraica e anche dell’esposizione cabalistica.
In questo articolo esploreremo l’importanza del Libro del Tehilim attraverso la lente delle fonti ebraiche e come puoi usarli.
Il Potere del Tehilim
Il Libro del Tehilim ha sempre occupato un posto venerato nel cuore del popolo ebraico, estendendo la sua influenza persino oltre i confini dell’ebraismo. In altre parole, anche molti non ebrei li hanno utilizzati, persino usando una versione tradotta.
I suoi autori vanno da Adam HaRishon, il primo uomo, al grande profeta Moshe Rabbenu e ai figli di Korach. Questi salmi divinamente ispirati, meticolosamente compilati dal saggio re David, guidato dal Ruach HaKodesh, comprendono l’intero spettro delle emozioni umane. Rebbe Nachman ci insegna che gli autori li composero mentre erano in Hitbodedut, il che, quando comprendiamo cosa significa Hitbodedut, ha molto senso.
All’interno dei loro versetti si scoprono espressioni di gioia, ringraziamento, tristezza, speranza, preoccupazione e letizia. Sebbene questi antichi versetti siano stati custoditi e recitati con fervore, il loro potere intrinseco rimane una gemma relativamente nascosta.
Come afferma l’Arizal nelle Porte dell’Unità, Moshe Rabbenu servì come progenitore di tutti i profeti, mentre il re David fu il capostipite di coloro benedetti con Ruach HaKodesh. Lo Zohar, in Vayishlach, ha già conferito al Tehilim uno status elevato, proclamando: «Vieni, contempla questi canti e lodi che David recitò, poiché contengono segreti e idee sublimi che penetrano nei misteri della sapienza. Furono tutti recitati con Ruach Hakodesh (lo Spirito Santo).»
Nel dominio della sapienza cabalistica, è noto che una preghiera intraprende un viaggio spirituale per raggiungere il Trono della Gloria, un viaggio colmo di ostacoli presentati da forze oscure che cercano di ostacolarne il cammino. Il Tehilim possiede il potere straordinario di smantellare molte di queste forze malevole, come spiegato dal Noam Elimelech, permettendo alle preghiere di ascendere senza impedimenti.
L’Arizal consiglia alle persone di recitare versetti corrispondenti ai loro nomi alla conclusione della Amidah Tefilah (preghiera), subito prima dello Yihiu L’ratzon finale. Questa pratica deriva dalla sua spiegazione nello Sha’ar HaGilgulim (Porte delle Reincarnazioni) Introduzione 23, in cui descrive come, al momento della morte, molti ricordi non correlati alla Torah vengano dimenticati. Durante il processo di sepoltura, un angelo chiama l’anima dipartita per nome, e la capacità di rispondere con il proprio nome è un grande merito.
Nell’ambito della Tefilah personale (preghiera), generalmente è preferibile pregare in una lingua che si comprenda, poiché l’ebraico non è un requisito. Tuttavia, il Tehilim, essendo stato composto a un livello elevato di Ruach HaKodesh, può essere recitato anche da coloro che non comprendono le parole.
Il venerato Chida (Rav Chaim Yosef David Azulai), in Yosef Tehilot, afferma che recitando Tehilim la devozione di una persona è considerata come se avesse adempiuto l’intera Torah, e le viene concesso un posto speciale sotto il Trono della Gloria. Una pratica costante di recitare Tehilim serve come barriera protettiva, proteggendo individui, le loro famiglie e perfino l’intera loro generazione da varie difficoltà e sofferenze.
Rivelare gli Insegnamenti Profondi del Tehilim
Approfondendo i versetti sacri del Tehilim, troviamo intuizioni inestimabili che aiutano a comprendere quest’opera straordinaria. I sei Salmi che iniziano con la parola «Michtam» (מכתם), vale a dire 16, 56, 57, 58, 59 e 60, offrono una connessione quotidiana con il divino, come rivela Rashi, il venerabile commentatore. Sebbene «Michtam» sia tipicamente associato all’oro, in questi Salmi significa qualcosa che le persone portano con sé ogni giorno. Questi Salmi fungono quindi da compagni quotidiani, favorendo una maggiore consapevolezza della presenza divina nella nostra vita di tutti i giorni.
Rebbe Nachman di Breslov rivelò il concetto di dieci tipi distinti di canto, ciascuno tratto dal suo rinomato Tikkun HaKlali, esemplificato nei Salmi 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 e 150. Questi tipi comprendono benedizioni, illuminazione, vittoria, lode, melodia, preghiera, meditazione, ringraziamento e il risonante «Halleluyah». Questo repertorio decuplo è riconosciuto dai cabalisti come una via per rettificare impurità spirituali, in particolare nell’ambito dei peccati sessuali.
Sebbene recitare Tehilim possieda un potere spirituale unico, è essenziale ricordare che Hashem è la fonte ultima di salvezza e guarigione. Il Rambam, nelle sue Leggi di Avodah Zarah, mette in guardia dall’uso dei versetti della Torah come semplici incantesimi, condannando coloro che cercano di impiegare la Torah per la guarigione fisica quando il suo vero scopo è guarire l’anima. Tuttavia, il Rambam permette la lettura di versetti della Torah o capitoli di Tehilim per protezione e guida, specialmente per persone in buona salute, per proteggerle da avversità e danni.
L’energia collettiva della recitazione di gruppo non deve essere sottovalutata. Molti hanno adottato la tradizione di dividere il Tehilim tra i partecipanti, permettendo a ciascuna persona di condividere il merito di completare una «recitazione completa» a vari intervalli. Questa pratica sottolinea l’unità e la spiritualità condivisa che il Tehilim coltiva.
Segulot con il Tehilim
Il Libro del Tehilim, un tesoro di saggezza spirituale poiché molti dei suoi versetti sono analizzati nei Kitvei HaAri, offre più che semplici capitoli individuali per scopi specifici. Oltre alla consueta recitazione di salmi distinti per bisogni particolari, il Tehilim offre una varietà di metodi profondi per connettersi alla radice della propria anima.
Qui puoi anche trovare usi straordinari per il Libro del Tehilim da Rav Hai Gaon.
Completare l’Intero Libro
Iniziando con il metodo più potente, sebbene impegnativo, vi è lo sforzo di completare l’intero Libro del Tehilim. Alcuni credono che l’impegno sincero a recitare tutti i 150 capitoli sia un mezzo sicuro per ricevere il proprio «desiderio», subordinatamente alla purezza delle intenzioni. Questa pratica ambiziosa sottolinea il potenziale trasformativo insito nei versetti del Tehilim. Molte persone ben versate in ebraico possono terminare il Tehilim in circa 2–3 ore.
Completare il Libro in un Mese
Per coloro che cercano un approccio più gestibile, la tradizione di terminare il Tehilim in un solo mese è una pratica diffusa. Molti chassidim, in particolare quelli del movimento Chabad, partecipano a questa usanza.
Recitando ogni giorno una parte del Tehilim, essi mirano a completare il libro entro trenta giorni, il che è anche eccellente.
Tikkun HaKlali
Rebbe Nachman di Breslev ci donò il profondo dono del Tikkun HaKlali, una raccolta di dieci capitoli selezionati (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Questi capitoli sono specificamente progettati per rettificare un’ampia gamma di difetti sessuali, compresi quelli derivanti dai pensieri. Il Tikkun HaKlali si erge come un faro di speranza, offrendo agli individui un mezzo di purificazione spirituale e redenzione.
Molti cabalisti che non sono bresloviani parlano anch’essi delle meraviglie del Tikkun HaKlali in termini fioriti.
La Recitazione di Tredici Giorni del Capitolo 13
Il rinomato cabalista Daniel Frisch, autore della serie Matok MiDvash, rivelò una pratica unica: recitare il Capitolo 13 per tredici giorni consecutivi. Si crede che questo impegno invochi una risposta celeste alle suppliche di una persona.
Questo metodo serve come testimonianza del potere trasformativo del Tehilim, risuonando con coloro che desiderano un intervento divino.
Capitolo 119 e il Potere della Personalizzazione
Il Capitolo 119 presenta un’opportunità intrigante di personalizzazione. Questo capitolo è strutturato in gruppi di otto versetti, ciascun gruppo iniziando con una lettera dell’Alef-Beit. Per ogni individuo o causa che richieda intervento divino, esiste la pratica di «pregare il nome della persona» utilizzando i gruppi di versetti di questo capitolo.
Questo è considerato una segulah potente, specialmente in questioni di salute. Il Ba’al Shem Tov, il fondatore del chassidismo, trasmise anche che la recitazione quotidiana del Capitolo 119 conferisce profonde intuizioni sull’essenza della persona con cui si conversa.
Osservazioni conclusive
In conclusione, il potere del Tehilim si estende ben oltre la semplice recitazione dei suoi capitoli. Le sue preghiere sono custodite dal popolo ebraico e si sono dimostrate una fonte incrollabile di forza nei momenti di prova e tribolazione.
La profondità e la versatilità degli insegnamenti del Tehilim continuano a ispirare e guidare sia ebrei sia non ebrei, offrendo una fonte senza tempo di speranza e pace.
In Spanish
El Poder del Tehilim – Clave para la Salvación y 5 Segulot Conocidas para Usarlos
El Libro de Tehilim, conocido en inglés como Psalms, ocupa un lugar muy especial en la tradición judía.
Compuesto por 150 capítulos poéticos y espiritualmente evocadores, el Tehilim ha sido una fuente de consuelo, inspiración y guía para los judíos a lo largo de los siglos. Su relevancia atemporal y su profunda sabiduría lo han convertido en una piedra angular de la espiritualidad judía y también de la exposición cabalística.
En este artículo exploraremos la importancia del Libro de Tehilim a través de la lente de las fuentes judías y cómo puedes usarlos.
El Poder del Tehilim
El Libro de Tehilim siempre ha ocupado un lugar venerado en el corazón del pueblo judío, extendiendo su influencia incluso más allá de los límites del judaísmo. En otras palabras, muchos no judíos también los han utilizado incluso usando una versión traducida.
Sus autores abarcan desde Adam HaRishon, el primer hombre, hasta el gran profeta Moshe Rabbenu y los hijos de Korach. Estos salmos divinamente inspirados, meticulosamente compilados por el sabio rey David, guiado por el Ruach HaKodesh, abarcan todo el espectro de las emociones humanas. Rebe Nachman nos enseña que los autores los compusieron mientras estaban en Hitbodedut, lo cual, cuando entendemos qué significa Hitbodedut, tiene mucho sentido.
Dentro de sus versículos se descubren expresiones de alegría, agradecimiento, tristeza, esperanza, preocupación y gozo. Aunque estos versículos antiguos han sido apreciados y recitados fervientemente, su poder inherente permanece como una joya relativamente oculta.
Como afirma el Arizal en las Puertas de la Unidad, Moshe Rabbenu sirvió como el antepasado de todos los profetas, mientras que el rey David fue el progenitor de aquellos bendecidos con Ruach HaKodesh. El Zohar, en Vayishlach, ya ha otorgado al Tehilim un estatus elevado, proclamando: «Ven, contempla estos cantos y alabanzas que David recitó, pues contienen secretos e ideas sublimes que penetran en los misterios de la sabiduría. Todos fueron recitados con Ruach Hakodesh (el Espíritu Santo).»
Dentro de los dominios de la sabiduría cabalística, se sabe que una oración emprende un viaje espiritual para alcanzar el Trono de Gloria, un viaje lleno de obstáculos presentados por fuerzas oscuras que buscan obstruir su camino. El Tehilim posee el poder extraordinario de desmantelar muchas de estas fuerzas malévolas, como explica el Noam Elimelech, permitiendo que las oraciones asciendan sin impedimentos.
El Arizal aconseja a las personas recitar versículos correspondientes a sus nombres al final de la Amidah Tefilah (oración), justo antes del Yihiu L’ratzon final. Esta práctica se deriva de su explicación en el Sha’ar HaGilgulim (Puertas de las Reencarnaciones) Introducción 23, donde detalla cómo, en el momento de la muerte, muchos recuerdos no relacionados con la Torá son olvidados. Durante el proceso de entierro, un ángel llama al alma partida por su nombre, y la capacidad de responder con el propio nombre es un mérito significativo.
En el ámbito de la Tefilah personal (oración), generalmente es preferible orar en un idioma que uno comprenda, ya que el hebreo no es un requisito. Sin embargo, el Tehilim, habiendo sido compuesto a un nivel elevado de Ruach HaKodesh, puede ser recitado incluso por quienes no entienden las palabras.
El estimado Chida (Rav Chaim Yosef David Azulai), en Yosef Tehilot, afirma que al recitar Tehilim la devoción de una persona se considera como si hubiera cumplido toda la Torá, y se le concede un lugar especial bajo el Trono de Gloria. Una práctica constante de recitar Tehilim sirve como una barrera protectora, resguardando a individuos, sus familias e incluso a toda su generación de diversas aflicciones y sufrimientos.
Revelando las Enseñanzas Profundas del Tehilim
Al profundizar en los versículos sagrados del Tehilim, encontramos percepciones invaluables que ayudan a comprender esta obra notable. Los seis Salmos que comienzan con la palabra «Michtam» (מכתם), a saber 16, 56, 57, 58, 59 y 60, ofrecen una conexión diaria con lo divino, como revela Rashi, el venerable comentarista. Aunque «Michtam» suele asociarse con el oro, en estos Salmos significa algo que las personas llevan consigo cada día. Estos Salmos, por lo tanto, sirven como compañeros diarios, fomentando una mayor conciencia de la presencia divina en nuestra vida cotidiana.
Rebe Nachman de Breslov reveló el concepto de diez tipos distintos de canto, cada uno derivado de su renombrado Tikkun HaKlali, ejemplificado en los Salmos 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 y 150. Estos tipos abarcan bendiciones, iluminación, victoria, alabanza, melodía, oración, meditación, agradecimiento y el resonante «Halleluyah». Este repertorio de diez partes es reconocido por los cabalistas como un camino para rectificar impurezas espirituales, particularmente en el ámbito de los pecados sexuales.
Aunque recitar Tehilim posee un poder espiritual único, es esencial recordar que Hashem es la fuente suprema de salvación y sanación. El Rambam, en sus Leyes de Avodah Zarah, advierte contra el uso de versículos de la Torá como meros encantamientos, condenando a quienes buscan emplear la Torá para curación física cuando su verdadero propósito es sanar el alma. No obstante, el Rambam permite la lectura de versículos de la Torá o capítulos de Tehilim para protección y guía, especialmente para personas sanas, a fin de resguardarlas de adversidades y daños.
La energía colectiva de la recitación en grupo no debe subestimarse. Muchos han adoptado la tradición de dividir el Tehilim entre los participantes, permitiendo que cada persona comparta el mérito de completar una «recitación completa» en diversos intervalos. Esta práctica subraya la unidad y la espiritualidad compartida que el Tehilim cultiva.
Segulot con Tehilim
El Libro de Tehilim, un tesoro de sabiduría espiritual ya que muchos de sus versículos son analizados en los Kitvei HaAri, ofrece más que solo capítulos individuales para propósitos específicos. Más allá de la recitación habitual de salmos distintos para necesidades particulares, el Tehilim ofrece una variedad de métodos profundos para conectar con la raíz del alma.
Aquí también puedes encontrar usos asombrosos para el Libro de Tehilim de Rav Hai Gaon.
Completar Todo el Libro
Comenzando con el método más potente, aunque desafiante, está el esfuerzo de completar todo el Libro de Tehilim. Algunos creen que el compromiso sincero de recitar los 150 capítulos es un medio seguro para recibir el propio «deseo», dependiendo de la pureza de las intenciones. Esta práctica ambiciosa subraya el potencial transformador inherente en los versículos del Tehilim. Muchas personas bien versadas en hebreo pueden terminar el Tehilim en aproximadamente 2–3 horas.
Completar el Libro en un Mes
Para quienes buscan un enfoque más manejable, la tradición de terminar el Tehilim en un solo mes es una práctica extendida. Muchos jasidim, particularmente los del movimiento Jabad, participan en esta costumbre.
Al recitar una porción del Tehilim diariamente, buscan completar el libro en treinta días, lo cual también es excelente.
Tikkun HaKlali
Rebe Nachman de Breslev nos otorgó el profundo regalo del Tikkun HaKlali, una compilación de diez capítulos seleccionados (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Estos capítulos están específicamente diseñados para rectificar una amplia gama de manchas sexuales, incluidas aquellas derivadas de los pensamientos. El Tikkun HaKlali se erige como un faro de esperanza, ofreciendo a las personas un medio de purificación espiritual y redención.
Muchos cabalistas que no son breslovianos también hablan de las maravillas del Tikkun HaKlali en términos floridos.
La Recitación de Trece Días del Capítulo 13
El renombrado cabalista Daniel Frisch, autor de la serie Matok MiDvash, reveló una práctica única: recitar el Capítulo 13 durante trece días consecutivos. Se cree que este compromiso invoca una respuesta celestial a las súplicas de una persona.
Este método sirve como testimonio del poder transformador del Tehilim, resonando con quienes anhelan intervención divina.
Capítulo 119 y el Poder de la Personalización
El Capítulo 119 presenta una oportunidad intrigante de personalización. Este capítulo está estructurado en grupos de ocho versículos, cada grupo comenzando con una letra del Alef-Beit. Para cada individuo o causa que requiera intervención divina, existe la práctica de «rezar el nombre de la persona» utilizando los grupos de versículos de este capítulo.
Esto se considera una segulah poderosa, especialmente en cuestiones de salud. El Ba’al Shem Tov, el fundador del jasidismo, también transmitió que la recitación diaria del Capítulo 119 otorga profundas percepciones sobre la esencia de la persona con quien se conversa.
Observaciones finales
En conclusión, el poder del Tehilim se extiende mucho más allá de la mera recitación de sus capítulos. Sus oraciones son apreciadas por el pueblo judío y han demostrado ser una fuente inquebrantable de fuerza en momentos de prueba y tribulación.
La profundidad y la versatilidad de las enseñanzas del Tehilim continúan inspirando y guiando tanto a judíos como a no judíos, ofreciendo una fuente atemporal de esperanza y paz.
In Russian
Сила Теилим – Ключ к Спасению и 5 Известных Сегулот для Их Использования
Книга Теилим, известная по-английски как Psalms, занимает очень особое место в еврейской традиции.
Состоящая из 150 поэтических и духовно выразительных глав, Теилим на протяжении веков был источником утешения, вдохновения и руководства для евреев. Его вечная актуальность и глубокая мудрость сделали его краеугольным камнем еврейской духовности, а также каббалистического толкования.
В этой статье мы рассмотрим важность Книги Теилим через призму еврейских источников и то, как вы можете их использовать.
Сила Теилим
Книга Теилим всегда занимала почитаемое место в сердцах еврейского народа, распространяя своё влияние даже за пределы иудаизма. Иными словами, многие неевреи также использовали их, даже пользуясь переводными версиями.
Её авторы простираются от Адама хаРишона, первого человека, до великого пророка Моше Раббейну и сыновей Кораха. Эти божественно вдохновлённые псалмы, тщательно собранные мудрым царём Давидом под руководством Руах хаКодеш, охватывают весь спектр человеческих эмоций. Рабби Нахман учит нас, что авторы сочиняли их, находясь в состоянии Хитбодедут, что, когда мы понимаем, что означает Хитбодедут, имеет большой смысл.
В их стихах обнаруживаются выражения радости, благодарности, печали, надежды, тревоги и веселья. Хотя эти древние строки почитались и горячо читались, их внутренняя сила остаётся относительно скрытой жемчужиной.
Как утверждает Аризаль в «Вратах Единства», Моше Раббейну служил праотцом всех пророков, тогда как царь Давид был родоначальником тех, кто удостоился Руах хаКодеш. Зоар в разделе Вайишлах уже даровал Теилим высокий статус, провозгласив: «Придите, взгляните на эти песни и хвалы, которые произнёс Давид, ибо они содержат тайны и возвышенные идеи, проникающие в мистерии мудрости. Все они были произнесены с Руах хаКодеш (Святым Духом).»
В сфере каббалистической мудрости известно, что молитва отправляется в духовное путешествие, чтобы достичь Престола Славы — путешествие, полное препятствий, создаваемых тёмными силами, стремящимися преградить ей путь. Теилим обладают необычайной силой разрушать многие из этих зловредных сил, как объясняет Ноам Элимелех, позволяя молитвам восходить беспрепятственно.
Аризаль советует людям произносить стихи, соответствующие их именам, в конце молитвы Амида Тфила, непосредственно перед заключительным Йихью Л’рацон. Эта практика основана на его объяснении в «Шаар хаГилгулим» (Врата Перевоплощений), Введение 23, где он описывает, как в момент смерти забываются многие воспоминания, не связанные с Торой. Во время погребения ангел призывает ушедшую душу по имени, и способность ответить своим именем является значительной заслугой.
В сфере личной Тфилы (молитвы) обычно предпочтительнее молиться на языке, который человек понимает, поскольку иврит не является обязательным. Однако Теилим, будучи составлены на возвышенном уровне Руах хаКодеш, могут читаться даже теми, кто не понимает слов.
Уважаемый Хида (рав Хаим Йосеф Давид Азулай) в «Йосеф Теилот» утверждает, что, читая Теилим, преданность человека считается как будто он исполнил всю Тору, и ему даруется особое место под Престолом Славы. Постоянная практика чтения Теилим служит защитным барьером, оберегающим человека, его семью и даже всё его поколение от различных бед и страданий.
Раскрывая Глубокие Учения Теилим
Углубляясь в священные стихи Теилим, мы находим бесценные прозрения, помогающие понять это выдающееся произведение. Шесть псалмов, начинающихся словом «Михтам» (מכתם), а именно 16, 56, 57, 58, 59 и 60, дают ежедневную связь с Божественным, как раскрывает почтенный комментатор Раши. Хотя «Михтам» обычно ассоциируется с золотом, в этих псалмах оно означает нечто, что люди носят с собой каждый день. Таким образом, эти псалмы служат ежедневными спутниками, способствуя усиленному осознанию Божественного присутствия в нашей повседневной жизни.
Рабби Нахман из Бреслова раскрыл концепцию десяти различных видов песнопения, каждый из которых происходит из его знаменитого Тиккун хаКлали, представленного в псалмах 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 и 150. Эти виды включают благословения, просветление, победу, хвалу, мелодию, молитву, размышление, благодарение и звучное «Аллилуйя». Этот десятикратный репертуар признаётся каббалистами путём исправления духовных нечистот, особенно в сфере сексуальных грехов.
Хотя чтение Теилим обладает уникальной духовной силой, важно помнить, что Хашем — высший источник спасения и исцеления. Рамбам в своих Законах Авода Зара предостерегает от использования стихов Торы как простых заклинаний, осуждая тех, кто стремится применять Тору для физического исцеления, когда её истинная цель — исцелять душу. Тем не менее Рамбам разрешает чтение стихов Торы или глав Теилим для защиты и руководства, особенно для здоровых людей, чтобы оградить их от бедствий и вреда.
Коллективная энергия группового чтения не должна недооцениваться. Многие приняли традицию делить Теилим между участниками, позволяя каждому человеку разделить заслугу завершения «полного прочтения» в разные промежутки времени. Эта практика подчёркивает единство и общую духовность, которую взращивает Теилим.
Сегулот с Теилим
Книга Теилим — сокровищница духовной мудрости, поскольку многие её стихи анализируются в Китвей хаАри, и она предлагает больше, чем просто отдельные главы для конкретных целей. Помимо обычного чтения отдельных псалмов для особых нужд, Теилим предлагает разнообразные глубокие способы соединения с корнем своей души.
Здесь вы также можете найти удивительные способы использования книги Теилим от рав Хай Гаона.
Завершение Всей Книги
Начиная с самого мощного, хотя и трудного метода — это стремление завершить всю Книгу Теилим. Некоторые считают, что искреннее обязательство прочитать все 150 глав является верным средством получить своё «желание», в зависимости от чистоты намерений. Эта амбициозная практика подчёркивает преобразующий потенциал, заключённый в стихах Теилим. Многие люди, хорошо владеющие ивритом, могут завершить Теилим примерно за 2–3 часа.
Завершение Книги за Месяц
Для тех, кто ищет более удобный подход, традиция завершать Теилим за один месяц является широко распространённой практикой. Многие хасиды, особенно из движения Хабад, придерживаются этого обычая.
Ежедневно читая часть Теилим, они стремятся завершить книгу в течение тридцати дней, что также прекрасно.
Тиккун хаКлали
Рабби Нахман из Бреслова даровал нам глубокий дар Тиккун хаКлали — сборник из десяти избранных глав (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Эти главы специально предназначены для исправления широкого спектра сексуальных изъянов, включая происходящие из мыслей. Тиккун хаКлали стоит как маяк надежды, предлагая людям средство духовного очищения и искупления.
Многие каббалисты, не являющиеся бресловскими, также говорят о чудесах Тиккун хаКлали в цветистых выражениях.
Тринадцатидневное Чтение Главы 13
Известный каббалист Даниэль Фриш, автор серии «Маток МиДваш», раскрыл уникальную практику: читать Главу 13 в течение тринадцати последовательных дней. Считается, что это обязательство вызывает небесный ответ на просьбы человека.
Этот метод служит свидетельством преобразующей силы Теилим, откликаясь у тех, кто жаждет божественного вмешательства.
Глава 119 и Сила Персонализации
Глава 119 представляет интересную возможность персонализации. Эта глава структурирована в группы по восемь стихов, каждая группа начинается с буквы Алеф-Бейт. Для каждого человека или дела, требующего божественного вмешательства, существует практика «молиться именем человека», используя группы стихов из этой главы.
Это считается мощной сегулой, особенно в вопросах здоровья. Бааль Шем Тов, основатель хасидизма, также передал, что ежедневное чтение Главы 119 дарует глубокое понимание сущности человека, с которым беседуют.
Заключительные замечания
В заключение, сила Теилим простирается далеко за пределы простого чтения его глав. Его молитвы дорожимы еврейским народом и доказали, что являются непоколебимым источником силы в моменты испытаний и страданий.
Глубина и многогранность учений Теилим продолжают вдохновлять и направлять как евреев, так и неевреев, предлагая вечный источник надежды и мира.
In Hebrew
כוח התהילים – מפתח לישועה ו־5 סגולות ידועות לשימוש בהם
ספר התהילים, הידוע באנגלית בשם Psalms, תופס מקום מיוחד מאוד במסורת היהודית.
מורכב מ־150 פרקים פיוטיים ומעוררי רוח, התהילים היו מקור לנחמה, השראה והכוונה ליהודים לאורך הדורות. הרלוונטיות הנצחית שלו וחכמתו העמוקה הפכו אותו לאבן יסוד של הרוחניות היהודית וגם של הביאור הקבלי.
במאמר זה נחקור את חשיבות ספר התהילים דרך עדשת המקורות היהודיים וכיצד ניתן להשתמש בהם.
כוח התהילים
ספר התהילים תמיד החזיק מקום נערץ בלב העם היהודי, והשפעתו אף חורגת מעבר לגבולות היהדות. במילים אחרות, גם רבים שאינם יהודים השתמשו בהם, אפילו כאשר השתמשו בגרסה מתורגמת.
מחבריו נעים מאדם הראשון, האדם הראשון, ועד הנביא הגדול משה רבנו ובני קורח. מזמורים אלו שניתנו בהשראה אלוקית, שנאספו בקפידה בידי דוד המלך החכם בהדרכת רוח הקודש, מקיפים את כל מנעד הרגש האנושי. רבי נחמן מלמד אותנו שמחבריהם חיברו אותם בהיותם בהתבודדות, וכאשר מבינים מהי התבודדות הדבר מובן מאוד.
בפסוקיהם מתגלים ביטויי שמחה, הודיה, עצב, תקווה, דאגה וששון. אף שפסוקים קדומים אלו הוקירו ונאמרו בהתלהבות, כוחם הפנימי נותר אוצר חבוי יחסית.
כפי שהאריז״ל קובע בשערי האחדות, משה רבנו שימש כאבי כל הנביאים, בעוד דוד המלך היה אבי מי שזכו לרוח הקודש. הזוהר בפרשת וישלח כבר העניק לתהילים מעמד נעלה והכריז: ״בוא וראה שירים ותשבחות אלו שאמר דוד, כי יש בהם סודות ורעיונות נשגבים החודרים לרזי החכמה. כולם נאמרו ברוח הקודש.״
בעולמות החכמה הקבלית ידוע שתפילה יוצאת למסע רוחני להגיע אל כסא הכבוד — מסע מלא מכשולים המוצבים בידי כוחות אפלים המבקשים לחסום את דרכה. לתהילים יש כוח יוצא דופן לפרק רבים מן הכוחות המזיקים הללו, כפי שמבואר בידי הנועם אלימלך, ומאפשר לתפילות לעלות בלי עיכוב.
האריז״ל מייעץ לאנשים לומר פסוקים התואמים לשמותיהם בסוף תפילת העמידה, ממש לפני ה״יהיו לרצון״ האחרון. מנהג זה נובע מהסברו בשער הגלגולים הקדמה כ״ג, שבו הוא מפרט כיצד בשעת פטירת האדם נשכחים זיכרונות רבים שאינם קשורים לתורה. בזמן הקבורה מלאך קורא לנשמה הנפטרת בשמה, והיכולת להשיב בשם עצמו היא זכות גדולה.
בתחום התפילה האישית בדרך כלל עדיף להתפלל בשפה שמבינים, שכן עברית אינה חובה. אולם התהילים, שנכתבו במדרגה נשגבת של רוח הקודש, יכולים להיאמר גם בידי מי שאינם מבינים את המילים.
החיד״א הנכבד (רב חיים יוסף דוד אזולאי), ביוסף תהילות, מאשר כי על ידי אמירת תהילים נחשבת דבקותו של אדם כאילו קיים את כל התורה, והוא זוכה למקום מיוחד תחת כסא הכבוד. מנהג קבוע של אמירת תהילים משמש חומת מגן המגינה על אדם, משפחתו ואפילו כל דורו מפני צרות ויסורים שונים.
חשיפת הלימודים העמוקים של התהילים
כאשר מעמיקים בפסוקי התהילים הקדושים, מוצאים תובנות יקרות ערך המסייעות להבין יצירה מופלאה זו. ששת המזמורים הפותחים במילה ״מכתם״ (מכתם), כלומר 16, 56, 57, 58, 59 ו־60, מעניקים קשר יומי עם האלוקי, כפי שמגלה רש״י המפרש הנכבד. אף ש״מכתם״ נקשר בדרך כלל לזהב, במזמורים אלו הוא מציין דבר שאנשים נושאים עמם מדי יום. מזמורים אלו משמשים אפוא בני לוויה יומיומיים ומטפחים מודעות מוגברת לנוכחות האלוקית בחיי היומיום.
רבי נחמן מברסלב גילה את מושג עשרת מיני נגינה, שכל אחד מהם נובע מתיקון הכללי הידוע שלו, המתבטא במזמורים 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 ו־150. סוגים אלו כוללים ברכות, הארה, ניצחון, שבח, מנגינה, תפילה, התבוננות, הודיה וה״הללויה״ המהדהד. רפרטואר עשרתי זה מוכר בידי מקובלים כדרך לתקן טומאות רוחניות, במיוחד בתחום חטאי העריות.
אף שאמירת תהילים מחזיקה כוח רוחני ייחודי, חשוב לזכור שהשם הוא המקור העליון לישועה ולרפואה. הרמב״ם בהלכות עבודה זרה מזהיר מפני שימוש בפסוקי התורה כקמיעות בלבד, ומגנה את המבקשים להשתמש בתורה לריפוי גופני כאשר מטרתה האמיתית היא לרפא את הנפש. עם זאת הרמב״ם מתיר קריאת פסוקי תורה או פרקי תהילים להגנה ולהדרכה, במיוחד לאנשים בריאים, כדי להגן עליהם מפני פורענות ונזק.
אין להמעיט בכוחה של האנרגיה הקולקטיבית של קריאה קבוצתית. רבים אימצו את המנהג לחלק את התהילים בין המשתתפים, וכך כל אדם שותף בזכות השלמת ״קריאה מלאה״ בזמנים שונים. מנהג זה מדגיש את האחדות והרוחניות המשותפת שהתהלילים מטפחים.
סגולות עם תהילים
ספר התהילים, אוצר של חכמה רוחנית שכן רבים מפסוקיו מנותחים בכתבי האר״י, מציע יותר מפרקים יחידים למטרות מסוימות. מעבר לאמירה הרגילה של מזמורים מסוימים לצרכים מסוימים, התהילים מציעים מגוון שיטות עמוקות להתחבר לשורש הנשמה.
כאן ניתן גם למצוא שימושים נפלאים לספר התהילים מרב האי גאון.
השלמת כל הספר
נתחיל בשיטה החזקה ביותר, אם כי המאתגרת, והיא המאמץ להשלים את כל ספר התהילים. יש הסבורים שהתחייבות כנה לומר את כל 150 הפרקים היא אמצעי בטוח לקבל את ״המשאלה״ של האדם, בתלות בטוהר כוונותיו. תרגול שאפתני זה מדגיש את הפוטנציאל המחולל הטמון בפסוקי התהילים. אנשים רבים הבקיאים בעברית יכולים לסיים את התהילים בתוך כ־2–3 שעות.
השלמת הספר בחודש
למבקשים גישה נוחה יותר, המסורת לסיים את התהילים בחודש אחד היא מנהג נפוץ. חסידים רבים, במיוחד מחסידי חב״ד, משתתפים במנהג זה.
באמצעות אמירת חלק מן התהילים מדי יום הם שואפים להשלים את הספר בתוך שלושים יום, וזה גם מצוין.
תיקון הכללי
רבי נחמן מברסלב העניק לנו את המתנה העמוקה של תיקון הכללי, אוסף של עשרה פרקים נבחרים (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). פרקים אלו נועדו במיוחד לתקן מגוון רחב של פגמים מיניים, כולל אלו הנובעים מן המחשבות. תיקון הכללי עומד כמגדלור של תקווה ומציע לאנשים דרך לטהרה רוחנית וגאולה.
מקובלים רבים שאינם מברסלב גם מדברים על נפלאות תיקון הכללי בלשון מליצית.
אמירת פרק י״ג במשך שלושה עשר יום
המקובל הנודע דניאל פריש, מחבר סדרת מתוק מדבש, גילה מנהג ייחודי: לומר את פרק י״ג במשך שלושה עשר ימים רצופים. מאמינים שהתחייבות זו מעוררת תשובה שמימית לבקשות האדם.
שיטה זו משמשת עדות לכוח המחולל של התהילים ומהדהדת אצל המשתוקקים להתערבות אלוקית.
פרק קי״ט וכוח ההתאמה האישית
פרק קי״ט מציג הזדמנות מסקרנת להתאמה אישית. פרק זה בנוי בקבוצות של שמונה פסוקים, כאשר כל קבוצה מתחילה באות מן האלף־בית. עבור כל אדם או עניין הזקוק להתערבות אלוקית קיימת הנהגה של ״להתפלל את שם האדם״ באמצעות קבוצות הפסוקים מפרק זה.
דבר זה נחשב סגולה חזקה במיוחד בענייני בריאות. הבעל שם טוב, מייסד החסידות, גם מסר שאמירה יומיומית של פרק קי״ט מעניקה תובנות עמוקות למהות האדם שעמו משוחחים.
הערות סיום
לסיכום, כוח התהילים משתרע הרבה מעבר לאמירת פרקיהם בלבד. תפילותיהם מוקירות בידי העם היהודי והוכיחו שהן מקור איתן של כוח בשעות ניסיון וצרה.
עומקם ורבגוניותם של לימודי התהילים ממשיכים להעניק השראה ולהדריך יהודים ולא יהודים כאחד, ומציעים מעיין נצחי של תקווה ושל שלום.
In Yiddish
די כּוח פון תהילים – שליסל צו ישועה און 5 באַקאַנטע סגולות צו נוצן זיי
דאָס בוך תהילים, באַקאַנט אויף ענגליש ווי Psalms, נעמט אַן זייער באַזונדער אָרט אין דער ייִדישער מסורה.
עס באַשטייט פֿון 150 פּאָעטישע און רוחניותדיק אויפרופנדיקע קאַפּיטלען, און תהילים איז געווען אַ קוואַל פֿון טרייסט, אינספּיראַציע און הנהגה פֿאַר ייִדן דורכן גאַנג פֿון דורות. זײַן אייביקע באַטייַט און טיפע חכמה האָבן אים געמאכט אַ יסוד־שטיין פֿון ייִדישער רוחניות און אויך פֿון קבליסטישער ביאור.
אין דעם אַרטיקל וועלן מיר אויספֿאָרשן די וויכטיקייט פֿון בוך תהילים דורך דער בריל פֿון ייִדישע מקורות און ווי מען קען נוצן זיי.
די כּוח פֿון תהילים
בוך תהילים האָט שטענדיק געהאַט אַן ערפֿירדיק אָרט אין די הערצער פֿון ייִדישן פֿאָלק, און זײַן השפּעה גייט אפילו אַרויס איבער די גרענעצן פֿון ייִדישקייט. מיט אַנדערע ווערטער, אַ סך ניט־ייִדן האָבן זיי אויך גענוצט אפילו ווען זיי האָבן גענוצט אַן איבערגעזעצטע ווערסיע.
זײַנע מחברים נעמען זיך פֿון אדם הראשון, דער ערשטער מענטש, ביזן גרויסן נביא משה רבינו און די זין פֿון קרח. די גאָטלעך אינספּירירטע תהילים, פּינקטלעך צוזאַמענגעשטעלט דורך דעם חכם מלך דוד בהדרכת רוח הקודש, נעמען אַרײַן דעם גאַנצן ספּעקטרום פֿון מענטשלעכע געפילן. רבי נחמן לערנט אונדז אַז די מחברים האָבן זיי מחבר געווען ווען זיי זענען געווען אין התבודדות, וואָס ווען מען פֿאַרשטייט וואָס התבודדות מיינט, מאַכט דאָס זייער פיל זינען.
אין זייערע פסוקים געפֿינט מען אויסדרוקן פֿון שמחה, הודאה, טרויער, האָפֿענונג, זאָרג און פרייד. כאָטש די אַלטע פסוקים זענען געשעצט און הייס אָפּגעזאָגט געוואָרן, בלײַבט זייער אייגענער כּוח אַ יחסית באַהאַלטענער אוצר.
ווי דער אריז״ל זאָגט אין שערי היחוד, משה רבינו איז געווען דער פֿאָטער פֿון אַלע נביאים, בעת דוד המלך איז געווען דער אָב פֿון יענע וואָס זײַנען געבענטשט מיט רוח הקודש. דער זוהר אין וישלח האָט שוין געגעבן תהילים אַן העכערן סטאַטוס און אויסגערופֿן: ״קום זע די לידער און שבחות וואָס דוד האָט געזאָגט, ווײַל אין זיי זײַנען סודות און הויכע געדאַנקען וואָס דרינגען אַרײַן אין די מסתּרים פֿון חכמה. אַלע זײַנען געזאָגט געוואָרן מיט רוח הקודש.״
אין דער וועלט פֿון קבליסטישער חכמה איז באַקאַנט אַז אַ תפילה גייט אַרויס אויף אַ רוחניותדיקן רייזע צו דערגרייכן דעם כסא הכבוד — אַ רייזע פֿול מיט מניעות פֿון טונקעלע כּוחות וואָס ווילן פֿאַרשטעלן איר וועג. תהילים האָבן דעם אויסערגעוויינטלעכן כּוח צו צעברעכן פילע פֿון די שלעכטע כּוחות, ווי דער נועם אלימלך דערקלערט, און לאָזן תפילות אַרויפגיין אָן שטערונגען.
דער אריז״ל ראַט מענטשן צו זאָגן פסוקים וואָס פּאַסן צו זייערע נעמען בײַם סוף פֿון תפילת העמידה, גלײַך פֿאַרן לעצטן יהיו לרצון. דער מנהג קומט פֿון זײַן הסבר אין שער הגלגולים הקדמה כ״ג, וווּ ער באַשרײַבט ווי בײַם פּטירה־צײַט ווערן פֿאַרגעסן אַ סך זכרונות וואָס האָבן ניט שײַכות צו תורה. בײַם קבורה רופֿט אַן מלאך די נשמה בײַם נאָמען, און קענען ענטפֿערן מיט אייגענעם נאָמען איז אַ גרויסע זכות.
אין פּערזענלעכע תפילה איז בדרך כלל בעסער צו דאַווענען אין אַ שפּראַך וואָס מען פֿאַרשטייט, ווײַל עברית איז ניט קיין חוב. אָבער תהילים, וואָס זײַנען מחובר געוואָרן אויף אַ הויכער מדרגה פֿון רוח הקודש, קענען ווערן געזאָגט אפילו דורך יענע וואָס פֿאַרשטייען ניט די ווערטער.
דער חשובער חיד״א אין יוסף תהילות באַשטעטיקט אַז דורך זאָגן תהילים ווערט אַ מענטשס דבקות גערעכנט ווי ער האָט מקיים געווען די גאַנצע תורה, און מען גיט אים אַן באַזונדער אָרט אונטער כסא הכבוד. אַ קבועדיקער מנהג צו זאָגן תהילים דינט ווי אַ מגין וואָס באַשיצט מענטשן, זייערע משפּחות און אפילו זייער גאַנצן דור פֿון פאַרשידענע צרות און יסורים.
אויפֿדעקן די טיפע לימודים פֿון תהילים
ווען מען גייט טיפֿער אַרײַן אין די הייליקע פסוקים פֿון תהילים געפֿינט מען טײַערע הבנות וואָס העלפֿן פֿאַרשטיין דאָס אויסערגעוויינטלעכע ווערק. די זעקס מזמורים וואָס הייבן זיך אָן מיטן וואָרט ״מכתם״ (מכתם), נעמלעך 16, 56, 57, 58, 59 און 60, געבן אַ טעגלעכע פֿאַרבינדונג מיטן גאָטלעכן, ווי רש״י דער חשובער מפרש מגלה. כאָטש ״מכתם״ ווערט בדרך כלל פֿאַרבונדן מיט גאָלד, מיינט עס אין די מזמורים עפּעס וואָס מענטשן טראָגן מיט זיך יעדן טאָג. די מזמורים דינען דערפֿאַר ווי טעגלעכע באַגלייטער און שטאַרקן דאָס באַוווּסטזײַן פֿון גאָטלעכער נוכחות אין אונדזער טעגלעכן לעבן.
רבי נחמן מברסלב האָט אַנטפּלעקט דעם באַגריף פֿון צען מיני ניגון, יעדער פֿון זיי נעמט זיך פֿון זײַן באַקאַנטן תיקון הכללי, באַוויזן אין מזמורים 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 און 150. די מינים נעמען אַרײַן ברכות, הארה, ניצחון, שבח, ניגון, תפילה, התבוננות, הודאה און דעם קלאַנגפֿולן ״הללויה״. דער צענפֿאַכיקער רעפּערטואַר ווערט דערקענט בײַ מקובלים ווי אַ וועג צו מתקן זײַן רוחניותדיקע טומאות, בפֿרט אין דעם תחום פֿון חטאים מיניים.
כאָטש זאָגן תהילים האָט אַן איינציקן רוחניותדיקן כּוח, איז וויכטיק געדענקען אַז השם איז דער העכסטער מקור פֿון ישועה און רפואה. דער רמב״ם אין הלכות עבודה זרה וואָרנט קעגן נוצן פסוקי תורה ווי פּשוטע לחשים און פֿאַרדאַמט יענע וואָס ווילן נוצן תורה פֿאַר גופֿישע היילונג ווען איר אמתער ציל איז צו היילן די נשמה. אָבער דער רמב״ם דערלויבט לייענען פסוקי תורה אָדער קאַפּיטלען תהילים פֿאַר שוץ און הדרכה, במיוחד פֿאַר געזונטע מענטשן, זיי צו באַשיצן פֿון צרות און שאָדן.
די קאלעקטיווע ענערגיע פֿון גרופּע־לייענען טאָר מען ניט אונטערשאַצן. פילע האָבן אָנגענומען דעם מנהג צו צעטיילן תהילים צווישן טיילנעמער, אַזוי אַז יעדער מענטש טיילט זיך אין דער זכות פֿון פֿאַרענדיקן אַ ״גאַנצע לייענונג״ אין פאַרשידענע צײַטן. דער מנהג אונטערשטרײַכט די אחדות און געמיינזאַמע רוחניות וואָס תהילים שאַפֿן.
סגולות מיט תהילים
בוך תהילים, אַן אוצר פֿון רוחניותדיקער חכמה ווײַל פילע פֿון זײַנע פסוקים ווערן אַנאַליזירט אין כתבי האר״י, גיט מער ווי בלויז יחידדיקע קאַפּיטלען פֿאַר באַשטימטע צילן. אויסער דער געוויינטלעכער זאָגונג פֿון באַזונדערע מזמורים פֿאַר באַזונדערע נויטן, גיט תהילים אַ פאַרשיידנקייט פֿון טיפע וועגן זיך צו פֿאַרבינדן מיטן שורש הנשמה.
דאָ קען מען אויך געפֿינען געוואַלדיקע ניצונגען פֿאַר בוך תהילים פֿון רב האי גאון.
פֿאַרענדיקן דאָס גאַנצע בוך
אָנהייבנדיק מיט דער שטאַרקסטער, כאָטש שווערער, אופֿן — דאָס באַמיִען זיך צו פֿאַרענדיקן דאָס גאַנצע בוך תהילים. עטלעכע גלייבן אַז אַן ערנסטע התחייבות צו זאָגן אַלע 150 קאַפּיטלען איז אַן זיכערער וועג צו באַקומען דעם אייגענעם ״ווינטש״, לויט דער ריינקייט פֿון כוונות. דער אַמביציעזער מנהג אונטערשטרײַכט דעם פֿאַרוואַנדלנדיקן פּאָטענציאַל וואָס ליגט אין פסוקי תהילים. פילע מענטשן וואָס קענען גוט עברית קענען פֿאַרענדיקן תהילים אין בערך 2–3 שעה.
פֿאַרענדיקן דאָס בוך אין אַ חודש
פֿאַר יענע וואָס זוכן אַ גרינגערן אופֿן איז דער מנהג צו ענדיקן תהילים אין איין חודש זייער פֿאַרשפּרייט. פילע חסידים, במיוחד פֿון דער חב״ד־באַוועגונג, נעמען אָנטייל אין דעם מנהג.
דורך זאָגן אַ טייל תהילים יעדן טאָג פּרוּוון זיי פֿאַרענדיקן דאָס בוך אין דרײַסיק טעג, וואָס איז אויך זייער גוט.
תיקון הכללי
רבי נחמן מברסלב האָט אונדז געגעבן דעם טיפן מתנה פֿון תיקון הכללי, אַ זאַמלונג פֿון צען אויסגעקליבענע קאַפּיטלען (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). די קאַפּיטלען זײַנען ספּעציעל באַשטימט צו מתקן זײַן אַ ברייטע ריי מיניים פגמים, אַרײַנגערעכנט יענע וואָס קומען פֿון מחשבות. תיקון הכללי שטייט ווי אַ ליכטטורעם פֿון האָפֿענונג און גיט מענטשן אַן וועג פֿון רוחניותדיקער רייניקונג און גאולה.
פילע מקובלים וואָס זײַנען ניט ברסלב׳ער רעדן אויך וועגן די וואונדער פֿון תיקון הכללי אין בלומיקע אויסדרוקן.
די דרײַצן־טעגיקע זאָגונג פֿון קאַפּיטל י״ג
דער באַקannter מקובל דניאל פריש, מחבר פֿון דער סעריע מתוק מדבש, האָט אַנטפּלעקט אַן איינציקן מנהג: זאָגן קאַפּיטל י״ג דרײַצן טעג אין אַ ריי. מען גלייבט אַז די התחייבות רופֿט אַרויס אַן הימלישע ענטפֿער אויף די בקשות פֿון אַ מענטש.
דער אופֿן דינט ווי אַן עדות צו דער פֿאַרוואַנדלנדיקער כּוח פֿון תהילים און קלינגט אָפּ בײַ יענע וואָס בענקען נאָך גאָטלעכער התערבות.
קאַפּיטל קי״ט און דער כּוח פֿון פּערסאָנאַליזאַציע
קאַפּיטל קי״ט גיט אַן אינטערעסאַנטע געלעגנהייט צו פּערסאָנאַליזאַציע. דער קאַפּיטל איז געבויט אין גרופּעס פֿון אַכט פסוקים, יעדער גרופּע הייבט זיך אָן מיט אַן אות פֿון אלף־בית. פֿאַר יעדן מענטש אָדער ענין וואָס דאַרף גאָטלעכער התערבות איז דאָ דער מנהג ״דאַווענען דעם נאָמען פֿון מענטש״ דורך נוצן די גרופּעס פסוקים פֿון דעם קאַפּיטל.
דאָס ווערט באַטראַכט ווי אַ שטאַרקע סגולה, במיוחד אין ענינים פֿון געזונט. דער בעל שם טוב, דער גרינדער פֿון חסידות, האָט אויך איבערגעגעבן אַז טעגלעך זאָגן קאַפּיטל קי״ט גיט טיפע איינבליקן אין דעם מהות פֿון דעם מענטש מיט וועמען מען רעדט.
סוף ווערטער
לסיכום, דער כּוח פֿון תהילים גייט ווײַט אַריבער דעם פּשוטן זאָגן פֿון זײַנע קאַפּיטלען. זײַנע תפילות ווערן געהיטן בײַם ייִדישן פֿאָלק און האָבן זיך באַוויזן צו זײַן אַן אומבויגזאַמער מקור פֿון כּוח אין צייטן פֿון ניסיון און צרה.
די טיפקייט און פֿילזײַטיקייט פֿון לימודי תהילים פאָרזעצן צו אינספּירירן און פירן סײַ ייִדן סײַ ניט־ייִדן און געבן אַן אייביקן קוואַל פֿון האָפֿענונג און שלום.
In German and dutch
Die Kraft der Tehilim – Schlüssel zur Erlösung und 5 bekannte Segulot für ihre Anwendung
Das Buch Tehilim, auf Englisch als Psalms bekannt, nimmt einen ganz besonderen Platz in der jüdischen Tradition ein.
Es besteht aus 150 poetischen und geistig bewegenden Kapiteln, und die Tehilim waren im Laufe der Jahrhunderte eine Quelle von Trost, Inspiration und Führung für Juden. Ihre zeitlose Relevanz und tiefe Weisheit haben sie zu einem Grundpfeiler der jüdischen Spiritualität und auch der kabbalistischen Auslegung gemacht.
In diesem Artikel werden wir die Bedeutung des Buches Tehilim durch die Linse jüdischer Quellen untersuchen und wie man sie verwenden kann.
Die Kraft der Tehilim
Das Buch Tehilim hat immer einen verehrten Platz im Herzen des jüdischen Volkes eingenommen und seinen Einfluss sogar über die Grenzen des Judentums hinaus ausgedehnt. Mit anderen Worten: Auch viele Nichtjuden haben sie benutzt, sogar in übersetzten Versionen.
Seine Verfasser reichen von Adam HaRishon, dem ersten Menschen, bis zum großen Propheten Mosche Rabbenu und den Söhnen Korachs. Diese göttlich inspirierten Psalmen, sorgfältig zusammengestellt vom weisen König David unter der Führung von Ruach HaKodesh, umfassen das gesamte Spektrum menschlicher Emotionen. Rebbe Nachman lehrt uns, dass die Verfasser sie verfassten, während sie sich in Hitbodedut befanden, was, wenn man versteht, was Hitbodedut bedeutet, sehr viel Sinn ergibt.
In ihren Versen entdeckt man Ausdrucksformen von Freude, Dankbarkeit, Traurigkeit, Hoffnung, Sorge und Fröhlichkeit. Obwohl diese alten Verse geschätzt und mit Eifer rezitiert wurden, bleibt ihre innewohnende Kraft ein relativ verborgenes Juwel.
Wie der Arizal in den Toren der Einheit feststellt, diente Mosche Rabbenu als Stammvater aller Propheten, während König David der Vorfahr derjenigen war, die mit Ruach HaKodesh gesegnet wurden. Der Sohar hat den Tehilim bereits im Abschnitt Wajischlach einen hohen Status verliehen und verkündet: „Kommt, schaut diese Lieder und Lobpreisungen an, die David sprach, denn sie enthalten Geheimnisse und erhabene Gedanken, die in die Mysterien der Weisheit eindringen. Sie wurden alle mit Ruach HaKodesh (dem Heiligen Geist) gesprochen.“
In den Bereichen der kabbalistischen Weisheit ist bekannt, dass ein Gebet eine spirituelle Reise antritt, um den Thron der Herrlichkeit zu erreichen — eine Reise voller Hindernisse, die von dunklen Kräften errichtet werden, die seinen Weg versperren wollen. Die Tehilim besitzen die außergewöhnliche Kraft, viele dieser bösartigen Kräfte zu zerschlagen, wie vom Noam Elimelech erläutert, wodurch Gebete ungehindert aufsteigen können.
Der Arizal rät Menschen, Verse zu rezitieren, die ihren Namen entsprechen, am Ende der Amidah Tefilah (Gebet), direkt vor dem letzten Yihiu L’ratzon. Diese Praxis stammt aus seiner Erklärung im Scha’ar HaGilgulim (Tore der Reinkarnationen) Einleitung 23, wo er beschreibt, wie zum Zeitpunkt des Todes viele Erinnerungen vergessen werden, die nicht mit der Tora verbunden sind. Während des Begräbnisses ruft ein Engel die verstorbene Seele beim Namen, und die Fähigkeit, mit dem eigenen Namen zu antworten, ist ein bedeutendes Verdienst.
Im Bereich der persönlichen Tefilah (Gebet) ist es im Allgemeinen vorzuziehen, in einer Sprache zu beten, die man versteht, da Hebräisch keine Voraussetzung ist. Die Tehilim jedoch, da sie auf einer erhabenen Stufe von Ruach HaKodesh verfasst wurden, können auch von denen rezitiert werden, die die Worte nicht verstehen.
Der geschätzte Chida (Rav Chaim Yosef David Azulai) bestätigt in Yosef Tehilot, dass durch das Rezitieren von Tehilim die Hingabe eines Menschen so angesehen wird, als hätte er die gesamte Tora erfüllt, und ihm wird ein besonderer Platz unter dem Thron der Herrlichkeit gewährt. Eine beständige Praxis des Rezitierens von Tehilim dient als Schutzbarriere, die Menschen, ihre Familien und sogar ihre gesamte Generation vor verschiedenen Nöten und Leiden schützt.
Die tiefen Lehren der Tehilim enthüllen
Wenn wir tiefer in die heiligen Verse der Tehilim eintauchen, finden wir unschätzbare Einsichten, die helfen, dieses bemerkenswerte Werk zu verstehen. Die sechs Psalmen, die mit dem Wort „Michtam“ (מכתם) beginnen, nämlich 16, 56, 57, 58, 59 und 60, bieten eine tägliche Verbindung zum Göttlichen, wie Raschi, der ehrwürdige Kommentator, offenbart. Obwohl „Michtam“ gewöhnlich mit Gold verbunden wird, bedeutet es in diesen Psalmen etwas, das Menschen jeden Tag bei sich tragen. Diese Psalmen dienen daher als tägliche Begleiter und fördern ein gesteigertes Bewusstsein für die göttliche Gegenwart in unserem Alltag.
Rebbe Nachman von Breslov offenbarte das Konzept von zehn unterschiedlichen Arten von Gesang, von denen jede aus seinem berühmten Tikkun HaKlali stammt, veranschaulicht in den Psalmen 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 und 150. Diese Arten umfassen Segnungen, Erleuchtung, Sieg, Lobpreis, Melodie, Gebet, Meditation, Dankbarkeit und das widerhallende „Halleluyah“. Dieses zehnfache Repertoire wird von Kabbalisten als Weg zur Behebung spiritueller Unreinheiten anerkannt, insbesondere im Bereich sexueller Sünden.
Obwohl das Rezitieren von Tehilim eine einzigartige spirituelle Kraft besitzt, ist es wesentlich zu bedenken, dass Haschem die letztendliche Quelle von Erlösung und Heilung ist. Der Rambam warnt in seinen Gesetzen der Awoda Sara davor, Verse der Tora als bloße Beschwörungen zu verwenden, und verurteilt diejenigen, die die Tora zur körperlichen Heilung einsetzen wollen, wenn ihr wahrer Zweck darin besteht, die Seele zu heilen. Dennoch erlaubt der Rambam das Lesen von Tora-Versen oder Tehilim-Kapiteln zum Schutz und zur Führung, besonders für gesunde Menschen, um sie vor Widrigkeiten und Schaden zu bewahren.
Die kollektive Energie gemeinsamer Rezitation sollte nicht unterschätzt werden. Viele haben die Tradition angenommen, die Tehilim unter den Teilnehmern aufzuteilen, sodass jede Person am Verdienst teilhat, zu verschiedenen Zeiten eine „vollständige Rezitation“ abzuschließen. Diese Praxis unterstreicht die Einheit und gemeinsame Spiritualität, die die Tehilim fördern.
Segulot mit Tehilim
Das Buch Tehilim, ein Schatz spiritueller Weisheit, da viele seiner Verse in den Kitvei HaAri analysiert werden, bietet mehr als nur einzelne Kapitel für bestimmte Zwecke. Über das übliche Rezitieren bestimmter Psalmen für bestimmte Bedürfnisse hinaus bietet Tehilim eine Vielzahl tiefgründiger Methoden, sich mit der Wurzel der eigenen Seele zu verbinden.
Hier finden Sie auch wunderbare Anwendungen für das Buch Tehilim von Rav Hai Gaon.
Das ganze Buch vollenden
Beginnend mit der kraftvollsten, wenn auch anspruchsvollen Methode — dem Vorhaben, das gesamte Buch Tehilim zu vollenden. Manche glauben, dass die aufrichtige Verpflichtung, alle 150 Kapitel zu rezitieren, ein sicherer Weg ist, seinen „Wunsch“ zu erhalten, abhängig von der Reinheit der Absichten. Diese ehrgeizige Praxis unterstreicht das transformative Potenzial, das in den Versen der Tehilim liegt. Viele Menschen, die im Hebräischen bewandert sind, können die Tehilim in etwa 2–3 Stunden beenden.
Das Buch in einem Monat vollenden
Für diejenigen, die einen handhabbareren Ansatz suchen, ist die Tradition, die Tehilim in einem einzigen Monat zu beenden, eine weit verbreitete Praxis. Viele Chassidim, besonders diejenigen der Chabad-Bewegung, nehmen an diesem Brauch teil.
Indem sie täglich einen Teil der Tehilim rezitieren, streben sie an, das Buch innerhalb von dreißig Tagen zu vollenden, was ebenfalls großartig ist.
Tikkun HaKlali
Rebbe Nachman von Breslev schenkte uns das tiefgründige Geschenk des Tikkun HaKlali, eine Zusammenstellung von zehn ausgewählten Kapiteln (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Diese Kapitel sind speziell dazu bestimmt, ein breites Spektrum sexueller Makel zu korrigieren, einschließlich jener, die aus Gedanken stammen. Tikkun HaKlali steht als Leuchtfeuer der Hoffnung und bietet Menschen ein Mittel zur spirituellen Reinigung und Erlösung.
Viele Kabbalisten, die nicht Breslower sind, sprechen ebenfalls in blumigen Worten über die Wunder des Tikkun HaKlali.
Die dreizehntägige Rezitation von Kapitel 13
Der renommierte Kabbalist Daniel Frisch, Autor der Reihe Matok MiDvash, enthüllte eine einzigartige Praxis: Kapitel 13 dreizehn aufeinanderfolgende Tage lang zu rezitieren. Man glaubt, dass diese Verpflichtung eine himmlische Antwort auf die Bitten eines Menschen hervorruft.
Diese Methode dient als Zeugnis der transformierenden Kraft der Tehilim und spricht jene an, die nach göttlichem Eingreifen verlangen.
Kapitel 119 und die Kraft der Personalisierung
Kapitel 119 bietet eine faszinierende Möglichkeit zur Personalisierung. Dieses Kapitel ist in Gruppen von acht Versen aufgebaut, wobei jede Gruppe mit einem Buchstaben des Alef-Beit beginnt. Für jede Person oder Angelegenheit, die göttliches Eingreifen benötigt, gibt es die Praxis, „den Namen der Person zu beten“, indem man die Versgruppen aus diesem Kapitel verwendet.
Dies gilt als kraftvolle Segulah, besonders in Gesundheitsangelegenheiten. Der Baal Schem Tow, der Begründer des Chassidismus, überlieferte ebenfalls, dass das tägliche Rezitieren von Kapitel 119 tiefe Einsichten in das Wesen der Person verleiht, mit der man spricht.
Schlussbemerkungen
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Kraft der Tehilim weit über das bloße Rezitieren ihrer Kapitel hinausgeht. Ihre Gebete werden vom jüdischen Volk geschätzt und haben sich als unerschütterliche Quelle der Stärke in Zeiten von Prüfung und Bedrängnis erwiesen.
Die Tiefe und Vielseitigkeit der Lehren der Tehilim inspirieren und leiten weiterhin sowohl Juden als auch Nichtjuden und bieten eine zeitlose Quelle von Hoffnung und Frieden.
In Dutch
De Kracht van Tehilim – Sleutel tot Verlossing en 5 Bekende Segulot om Ze te Gebruiken
Het Boek Tehilim, in het Engels bekend als Psalms, neemt een zeer bijzondere plaats in binnen de joodse traditie.
Het bestaat uit 150 poëtische en spiritueel evocatieve hoofdstukken en Tehilim is door de eeuwen heen een bron van troost, inspiratie en leiding geweest voor Joden. Zijn tijdloze relevantie en diepe wijsheid hebben het tot een hoeksteen van de joodse spiritualiteit en ook van kabbalistische uitleg gemaakt.
In dit artikel zullen we het belang van het Boek Tehilim onderzoeken door de lens van joodse bronnen en hoe je ze kunt gebruiken.
De Kracht van Tehilim
Het Boek Tehilim heeft altijd een vereerde plaats ingenomen in het hart van het joodse volk en zijn invloed zelfs buiten de grenzen van het jodendom uitgebreid. Met andere woorden, veel niet-Joden hebben ze ook gebruikt, zelfs wanneer zij een vertaalde versie gebruikten.
De auteurs ervan reiken van Adam HaRishon, de eerste mens, tot de grote profeet Moshe Rabbenu en de zonen van Korach. Deze goddelijk geïnspireerde psalmen, zorgvuldig samengesteld door de wijze koning David onder leiding van Ruach HaKodesh, omvatten het volledige spectrum van menselijke emoties. Rebbe Nachman leert ons dat de auteurs ze componeerden terwijl zij in Hitbodedut waren, wat, wanneer we begrijpen wat Hitbodedut betekent, veel zin heeft.
Binnen hun verzen ontdekt men uitdrukkingen van vreugde, dankbaarheid, verdriet, hoop, bezorgdheid en blijdschap. Hoewel deze oude verzen gekoesterd en vurig gereciteerd zijn, blijft hun inherente kracht een relatief verborgen juweel.
Zoals de Arizal stelt in de Poorten van Eenheid, diende Moshe Rabbenu als de voorvader van alle profeten, terwijl koning David de voorvader was van hen die gezegend waren met Ruach HaKodesh. De Zohar heeft in Vayishlach al een verheven status aan Tehilim verleend en verkondigd: „Kom, aanschouw deze liederen en lofprijzingen die David reciteerde, want zij bevatten geheimen en verheven ideeën die doordringen tot de mysteries van wijsheid. Zij werden allemaal gereciteerd met Ruach HaKodesh (de Heilige Geest).”
Binnen de domeinen van kabbalistische wijsheid is bekend dat een gebed een spirituele reis onderneemt om de Troon van Glorie te bereiken — een reis vol obstakels die worden opgeworpen door duistere krachten die zijn pad proberen te blokkeren. Tehilim bezitten de buitengewone kracht om veel van deze kwaadaardige krachten te ontmantelen, zoals toegelicht door de Noam Elimelech, waardoor gebeden ongehinderd kunnen opstijgen.
De Arizal adviseert mensen om verzen te reciteren die overeenkomen met hun namen aan het einde van de Amidah Tefilah (gebed), vlak vóór de laatste Yihiu L’ratzon. Deze praktijk komt voort uit zijn uitleg in de Sha’ar HaGilgulim (Poorten van Reïncarnaties) Inleiding 23, waarin hij beschrijft hoe op het moment van overlijden vele herinneringen die niet met de Tora verband houden worden vergeten. Tijdens de begrafenis roept een engel de vertrokken ziel bij naam, en het vermogen om met de eigen naam te antwoorden is een groot verdienste.
Op het gebied van persoonlijke Tefilah (gebed) is het over het algemeen beter te bidden in een taal die men begrijpt, aangezien Hebreeuws geen vereiste is. Tehilim echter, omdat ze op een verheven niveau van Ruach HaKodesh zijn samengesteld, kunnen zelfs worden gereciteerd door degenen die de woorden niet begrijpen.
De gewaardeerde Chida (Rav Chaim Yosef David Azulai) bevestigt in Yosef Tehilot dat door het reciteren van Tehilim iemands toewijding wordt beschouwd alsof hij de gehele Tora heeft vervuld, en hem wordt een bijzondere plaats onder de Troon van Glorie verleend. Een consistente praktijk van het reciteren van Tehilim dient als een beschermende barrière die individuen, hun families en zelfs hun gehele generatie beschermt tegen verschillende moeilijkheden en lijden.
De Diepe Leringen van Tehilim Onthullen
Wanneer we dieper ingaan op de heilige verzen van Tehilim, vinden we onschatbare inzichten die helpen dit opmerkelijke werk te begrijpen. De zes Psalmen die beginnen met het woord „Michtam” (מכתם), namelijk 16, 56, 57, 58, 59 en 60, bieden een dagelijkse verbinding met het goddelijke, zoals Rashi, de eerbiedwaardige commentator, onthult. Hoewel „Michtam” gewoonlijk met goud wordt geassocieerd, betekent het in deze Psalmen iets dat mensen elke dag bij zich dragen. Deze Psalmen dienen dus als dagelijkse metgezellen en bevorderen een verhoogd bewustzijn van de goddelijke aanwezigheid in ons dagelijks leven.
Rebbe Nachman van Breslov onthulde het concept van tien verschillende soorten zang, elk afkomstig uit zijn beroemde Tikkun HaKlali, weergegeven in Psalmen 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 en 150. Deze soorten omvatten zegeningen, verlichting, overwinning, lof, melodie, gebed, meditatie, dankzegging en het weerklinkende „Halleluyah”. Dit tienvoudige repertoire wordt door kabbalisten erkend als een weg om spirituele onzuiverheden te herstellen, vooral op het gebied van seksuele zonden.
Hoewel het reciteren van Tehilim een unieke spirituele kracht bezit, is het essentieel te onthouden dat Hashem de uiteindelijke bron van verlossing en genezing is. De Rambam waarschuwt in zijn Wetten van Avodah Zarah tegen het gebruik van Tora-verzen als louter bezweringen en veroordeelt hen die de Tora willen gebruiken voor lichamelijke genezing wanneer haar ware doel is de ziel te helen. Niettemin staat de Rambam het lezen van Tora-verzen of Tehilim-hoofdstukken toe voor bescherming en leiding, vooral voor gezonde mensen, om hen te beschermen tegen tegenspoed en schade.
De collectieve energie van groepsrecitatie mag niet worden onderschat. Velen hebben de traditie omarmd om Tehilim onder de deelnemers te verdelen, zodat elke persoon deelt in de verdienste van het voltooien van een „volledige recitatie” op verschillende momenten. Deze praktijk benadrukt de eenheid en gedeelde spiritualiteit die Tehilim cultiveren.
Segulot met Tehilim
Het Boek Tehilim, een schatkamer van spirituele wijsheid aangezien veel van zijn verzen worden geanalyseerd in de Kitvei HaAri, biedt meer dan alleen afzonderlijke hoofdstukken voor specifieke doeleinden. Naast het gebruikelijke reciteren van bepaalde psalmen voor specifieke behoeften, biedt Tehilim een verscheidenheid aan diepgaande methoden om verbinding te maken met de wortel van de ziel.
Hier kun je ook geweldige toepassingen vinden voor het Boek Tehilim van Rav Hai Gaon.
Het Hele Boek Voltooien
Beginnend met de krachtigste, zij het uitdagende methode, is de poging om het gehele Boek Tehilim te voltooien. Sommigen geloven dat de oprechte toewijding om alle 150 hoofdstukken te reciteren een zekere manier is om iemands „wens” te ontvangen, afhankelijk van de zuiverheid van intenties. Deze ambitieuze praktijk onderstreept het transformerende potentieel dat in de verzen van Tehilim besloten ligt. Veel mensen die goed thuis zijn in het Hebreeuws kunnen Tehilim in ongeveer 2–3 uur voltooien.
Het Boek in een Maand Voltooien
Voor degenen die een beter hanteerbare benadering zoeken, is de traditie om Tehilim in één maand te voltooien een wijdverbreide praktijk. Veel chassidiem, vooral die van de Chabad-beweging, nemen deel aan deze gewoonte.
Door dagelijks een deel van Tehilim te reciteren streven zij ernaar het boek binnen dertig dagen te voltooien, wat ook uitstekend is.
Tikkun HaKlali
Rebbe Nachman van Breslev schonk ons het diepgaande geschenk van Tikkun HaKlali, een compilatie van tien geselecteerde hoofdstukken (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Deze hoofdstukken zijn speciaal ontworpen om een breed scala aan seksuele tekortkomingen te herstellen, inclusief die voortkomen uit gedachten. Tikkun HaKlali staat als een baken van hoop en biedt individuen een middel tot spirituele zuivering en verlossing.
Veel kabbalisten die geen Breslovers zijn spreken ook over de wonderen van Tikkun HaKlali in bloemrijke termen.
De Dertiendaagse Recitatie van Hoofdstuk 13
De gerenommeerde kabbalist Daniel Frisch, auteur van de serie Matok MiDvash, onthulde een unieke praktijk: Hoofdstuk 13 gedurende dertien opeenvolgende dagen reciteren. Men gelooft dat deze toewijding een hemelse reactie op iemands smeekbeden oproept.
Deze methode dient als getuigenis van de transformerende kracht van Tehilim en resoneert met hen die verlangen naar goddelijke tussenkomst.
Hoofdstuk 119 en de Kracht van Personalisatie
Hoofdstuk 119 biedt een intrigerende mogelijkheid tot personalisatie. Dit hoofdstuk is opgebouwd in groepen van acht verzen, waarbij elke groep begint met een letter van het Alef-Beit. Voor ieder individu of doel dat goddelijke tussenkomst vereist bestaat de praktijk om „de naam van de persoon te bidden” door gebruik te maken van de versgroepen uit dit hoofdstuk.
Dit wordt beschouwd als een krachtige segulah, vooral in gezondheidszaken. De Ba’al Shem Tov, de grondlegger van het chassidisme, gaf ook door dat dagelijkse recitatie van Hoofdstuk 119 diepe inzichten schenkt in de essentie van de persoon met wie men spreekt.
Slotopmerkingen
Tot slot strekt de kracht van Tehilim zich veel verder uit dan het louter reciteren van zijn hoofdstukken. Zijn gebeden worden gekoesterd door het joodse volk en hebben bewezen een onwankelbare bron van kracht te zijn in momenten van beproeving en tegenspoed.
De diepte en veelzijdigheid van de leringen van Tehilim blijven zowel Joden als niet-Joden inspireren en leiden en bieden een tijdloze bron van hoop en vrede.
In Arabic and farsi
قوة التِهِلّيم – مفتاح الخلاص و5 سِجولوت معروفة لاستخدامها
كتاب التِهِلّيم، المعروف بالإنجليزية باسم Psalms، يحتل مكانة خاصة جدًا في التقليد اليهودي.
وهو مؤلف من 150 فصلًا شعريًا ومفعمًا بالإيحاء الروحي، وقد كان التِهِلّيم عبر العصور مصدر عزاء وإلهام وإرشاد لليهود. إن راهنيته الخالدة وحكمته العميقة جعلتاه حجر زاوية في الروحانية اليهودية وكذلك في الشروح القبّالية.
في هذا المقال سنستكشف أهمية كتاب التِهِلّيم من خلال منظور المصادر اليهودية وكيف يمكنك استخدامه.
قوة التِهِلّيم
لطالما احتل كتاب التِهِلّيم مكانة مهيبة في قلوب الشعب اليهودي، ممتدًا بتأثيره حتى إلى ما وراء حدود اليهودية. وبعبارة أخرى، فقد استخدمه أيضًا كثير من غير اليهود حتى وهم يستعملون نسخة مترجمة.
ويمتد مؤلفوه من آدم هاريشون، الإنسان الأول، إلى النبي العظيم موشيه ربّينو، وإلى أبناء قورح. هذه المزامير الموحى بها إلهيًا، التي جمعها بعناية الملك الحكيم داود، بتوجيه روح هاقدش، تشمل كامل طيف المشاعر الإنسانية. ويعلّمنا رِبّي نحمان أن المؤلفين ألّفوها وهم في حالة هِتبودِدوت، وهو أمر يصبح منطقيًا جدًا حين نفهم معنى هِتبودِدوت.
داخل آياتها يجد المرء تعبيرات عن الفرح، والشكر، والحزن، والرجاء، والقلق، والبهجة. وبينما كانت هذه الآيات القديمة مُحبَّبة ومُتلىة بحرارة، فإن قوتها الكامنة لا تزال جوهرة خفية نسبيًا.
وكما يؤكد الآريزال في “بوابات الوحدة”، كان موشيه ربّينو بمثابة سلف جميع الأنبياء، بينما كان الملك داود أصلَ من حظوا بروح هاقدش. وقد منح الزوهار في “فاييِشلاخ” التِهِلّيم منزلة سامية، معلنًا: «تعالوا، تأملوا هذه الأناشيد والتسابيح التي تلاها داود، فهي تحتوي أسرارًا وأفكارًا رفيعة تتغلغل في أسرار الحكمة. وكلها قيلت بروح هاقدش (الروح القدس).»
وفي عوالم الحكمة القبّالية يُعرَف أن الدعاء ينطلق في رحلة روحية ليصل إلى عرش المجد، وهي رحلة مليئة بالعقبات التي تضعها قوى مظلمة تسعى لعرقلة طريقه. وتمتلك التِهِلّيم قوة استثنائية لتفكيك كثير من هذه القوى الخبيثة، كما أوضح “نوعام أليمِلِخ”، مما يسمح للصلوات أن تصعد دون عائق.
وينصح الآريزال الأفراد بتلاوة آيات توافق أسماءهم في ختام صلاة “العَميداه تِفيلاه” (الصلاة)، قبيل “يِهيُو لِرتسون” الأخير. وينبع هذا من شرحه في “شَعَر هَگِلغوليم” (بوابات التناسخ) مقدمة 23، حيث يوضح كيف تُنسى عند الوفاة ذكريات كثيرة لا تتعلق بالتوراة. وخلال الدفن ينادي ملاكٌ النفسَ الراحلة باسمها، والقدرة على الإجابة بالاسم تُعدُّ فضلًا عظيمًا.
وفي نطاق “تِفيلاه” الشخصية (الصلاة)، يكون من الأفضل عمومًا أن يصلي المرء بلغة يفهمها، إذ ليست العبرية شرطًا. إلا أن التِهِلّيم، لكونه مؤلفًا على مستوى سامٍ من روح هاقدش، يمكن تلاوته حتى من قبل من لا يفهمون الكلمات.
ويؤكد “الحِدَا” (الحاخام حاييم يوسف داود أزولاي) في “يوسيف تِهيلوت” أن تلاوة التِهِلّيم تُحسب لصاحبها كأنه أدى التوراة كلها، ويُمنح مكانة خاصة تحت عرش المجد. كما أن المواظبة على تلاوة التِهِلّيم تُعد حاجزًا واقيًا يحمي الأفراد وأسرهم بل وحتى جيلهم بأسره من شتى المتاعب والآلام.
كشف التعاليم العميقة للتِهِلّيم
عند التعمق أكثر في آيات التِهِلّيم المقدسة، نجد رؤى ثمينة تساعدنا على فهم هذا العمل الفريد. إن المزامير الستة التي تبدأ بكلمة “مِختام” (מכתם)، وهي 16، 56، 57، 58، 59، و60، تقدم اتصالًا يوميًا بالإلهي كما يكشف راشي، المفسر الجليل. وبينما تُربَط “مِختام” عادة بالذهب، فإنها في هذه المزامير تشير إلى شيء يحمله الناس معهم كل يوم. وبذلك تصبح هذه المزامير رفيقًا يوميًا يعزز الوعي بحضور الإلهي في حياتنا اليومية.
وكشف رِبّي نحمان من برسلوف مفهوم عشرة أنواع مميزة من الغناء، كلٌّ منها مستمد من “تيقون هَكلالي” الشهير لديه، والمتمثل في المزامير 16، 32، 41، 42، 59، 77، 90، 105، 137، و150. وتشمل هذه الأنواع البركات، والاستنارة، والانتصار، والتسبيح، واللحن، والصلاة، والتأمل، والشكر، و“هللوياه” المدوية. ويعترف القبّاليون بهذا الريبرتوار العشري كطريق لتصحيح الشوائب الروحية، خصوصًا في مجال الخطايا الجنسية.
ورغم أن تلاوة التِهِلّيم تحمل قوة روحية فريدة، فمن الضروري تذكّر أن “هاشم” هو المصدر الأسمى للخلاص والشفاء. ويحذر الرامبام في “قوانين عڤوداه زاراه” من استعمال آيات التوراة كتعويذات محضة، ويدين من يسعى لاستخدام التوراة للشفاء الجسدي حين إن غايتها الحقيقية ترميم النفس. ومع ذلك، يجيز الرامبام قراءة آيات من التوراة أو فصول من التِهِلّيم للحماية والإرشاد، خصوصًا للأصحاء، لوقايتهم من الشدائد والضرر.
ولا ينبغي الاستهانة بطاقة التلاوة الجماعية. فقد تبنّى كثيرون تقليد تقسيم التِهِلّيم بين المشاركين، بحيث ينال كل شخص نصيبًا من فضل إتمام “تلاوة كاملة” على فترات مختلفة. وتبرز هذه الممارسة الوحدة والروحانية المشتركة التي يزرعها التِهِلّيم.
سِجولوت مع التِهِلّيم
كتاب التِهِلّيم كنز من الحكمة الروحية، إذ إن كثيرًا من آياته تُحلَّل في “كِتڤي هَآري”، وهو يقدم أكثر من مجرد فصول فردية لأغراض محددة. وإلى جانب التلاوة المعتادة لمزامير معينة من أجل احتياجات خاصة، يقدّم التِهِلّيم طرقًا عميقة متنوعة للاتصال بجذر النفس.
وهنا يمكنك أيضًا العثور على استخدامات رائعة لكتاب التِهِلّيم من “راف هاي غاؤن”.
إتمام الكتاب كله
ابتداءً بالطريقة الأقوى، وإن كانت صعبة، يأتي السعي لإتمام كتاب التِهِلّيم كاملاً. يعتقد بعضهم أن الالتزام الصادق بتلاوة جميع الفصول الـ150 هو وسيلة مؤكدة لنيل “الأمنية” بحسب نقاء النية. وتبرز هذه الممارسة الطموحة الإمكانات التحويلية الكامنة في آيات التِهِلّيم. ويستطيع كثير من المتمكنين من العبرية إنهاء التِهِلّيم خلال نحو 2–3 ساعات.
إتمام الكتاب في شهر
ولمن يطلب نهجًا أسهل، فإن تقليد إتمام التِهِلّيم خلال شهر واحد ممارسة واسعة الانتشار. ويشارك في هذه العادة كثير من الحسيديم، ولا سيما من حركة حاباد.
وبتلاوة جزء من التِهِلّيم يوميًا، يهدفون إلى إتمام الكتاب خلال ثلاثين يومًا، وهذا أمر رائع أيضًا.
تيقون هَكلالي
قدّم لنا رِبّي نحمان من برسلوف الهدية العميقة المسماة “تيقون هَكلالي”، وهي مجموعة من عشرة فصول مختارة (16، 32، 41، 42، 55، 77، 90، 105، 137، 150). وقد صُمِّمت هذه الفصول خصيصًا لإصلاح طيف واسع من العيوب الجنسية، بما في ذلك ما ينشأ من الأفكار. ويقف “تيقون هَكلالي” كمنارة أمل، مانحًا الأفراد وسيلة للتطهير الروحي والفداء.
وكثير من القبّاليين غير البِرسلوفيين يتحدثون أيضًا عن عجائب “تيقون هَكلالي” بعبارات مزخرفة.
تلاوة الفصل 13 لمدة ثلاثة عشر يومًا
كشف القبّالي المعروف دانيال فريش، مؤلف سلسلة “ماتوك مِدڤاش”، ممارسة فريدة: تلاوة الفصل 13 لمدة ثلاثة عشر يومًا متتالية. ويُعتقَد أن هذا الالتزام يستجلب استجابة سماوية لطلبات المرء.
وتُعد هذه الطريقة شهادة على القوة التحويلية للتِهِلّيم، وتلقى صدى لدى من يتوقون إلى تدخل إلهي.
الفصل 119 وقوة التخصيص
يقدّم الفصل 119 فرصة لافتة للتخصيص. فهذا الفصل مُنظَّم في مجموعات من ثمانية آيات، وتبدأ كل مجموعة بحرف من الألف-بيت. ولكل شخص أو قضية تحتاج إلى تدخل إلهي، توجد ممارسة “الصلاة باسم الشخص” باستخدام مجموعات الآيات من هذا الفصل.
وتُعد هذه سِجولة قوية، خاصة في أمور الصحة. كما نقل البعل شِم طوف، مؤسس الحسيدية، أن التلاوة اليومية للفصل 119 تمنح بصائر عميقة في جوهر الشخص الذي يتحدث المرء معه.
ملاحظات ختامية
في الختام، تمتد قوة التِهِلّيم إلى ما هو أبعد بكثير من مجرد تلاوة فصوله. إن صلواته محبوبة لدى الشعب اليهودي وقد ثبت أنها مصدر ثابت للقوة في أوقات المحن والشدائد.
ولا تزال عمق وتعاليم التِهِلّيم المتنوعة تُلهم وتوجّه اليهود وغير اليهود على حد سواء، مقدِّمة نبعًا خالدًا من الأمل والسلام.
In Farsi
قدرت تهیلیم – کلید رستگاری و ۵ سگولای شناختهشده برای بهکارگیری آنها
کتاب تهیلیم که در انگلیسی با نام Psalms شناخته میشود، جایگاهی بسیار ویژه در سنت یهودی دارد.
تهیلیم از ۱۵۰ فصل شاعرانه و برانگیزانندهٔ روح تشکیل شده و در طول اعصار برای یهودیان سرچشمهٔ آرامش، الهام و راهنمایی بوده است. ارتباط همیشگی و حکمت ژرف آن، تهیلیم را به یکی از ارکان معنویت یهودی و نیز تبیین قبالایی بدل کرده است.
در این مقاله، اهمیت کتاب تهیلیم را از منظر منابع یهودی بررسی میکنیم و اینکه چگونه میتوانید از آنها استفاده کنید.
قدرت تهیلیم
کتاب تهیلیم همواره جایگاهی ارجمند در دلِ قوم یهود داشته و نفوذ آن حتی فراتر از مرزهای یهودیت نیز رفته است. به بیان دیگر، بسیاری از غیر یهودیان نیز آن را حتی در قالب ترجمه به کار بردهاند.
نویسندگان آن از آدم هاریشون، نخستین انسان، تا پیامبر بزرگ موشه ربّینو و پسران قورَح را در بر میگیرند. این مزامیرِ الهامیافته، که با دقت توسط پادشاه دانا داوود و به هدایتِ روح هاکودش گردآوری شد، تمام طیف احساسات انسانی را شامل میشود. ربّی نَحمان به ما میآموزد که نویسندگان آنها را در حالت هیتبودِدوت سرودهاند؛ و وقتی بفهمیم هیتبودِدوت یعنی چه، این موضوع بسیار قابل درک میشود.
در آیات آن، بیانهایی از شادی، شکرگزاری، اندوه، امید، نگرانی و سرور یافت میشود. با آنکه این آیات کهن همواره گرامی داشته شده و با شور خوانده شدهاند، قدرت درونیشان همچنان گوهری نسبتاً پنهان باقی مانده است.
چنانکه آریزال در «دروازههای یگانگی» بیان میکند، موشه ربّینو پدرِ همهٔ پیامبران بود، در حالی که پادشاه داوود نیای کسانی بود که به روح هاکودش مشرف شدند. زوهار در «واییشلاخ» از پیش به تهیلیم جایگاهی والا بخشیده و اعلام کرده است: «بیایید و بنگرید به این سرودها و ستایشهایی که داوود خواند، زیرا در آنها رازها و اندیشههای والایی نهفته است که به اسرار حکمت نفوذ میکند. همهٔ آنها با روح هاکودش (روحالقدس) خوانده شدند.»
در قلمرو حکمت قبالایی چنین دانسته میشود که دعا سفری روحانی را برای رسیدن به عرشِ جلال آغاز میکند؛ سفری آکنده از موانعی که نیروهای تاریک برای سد کردن راه آن برمیانگیزند. تهیلیم نیروی شگفتانگیزی برای درهم شکستن بسیاری از این نیروهای بدخواه دارد، چنانکه نوام الیمِلِخ توضیح میدهد، و بدینگونه اجازه میدهد دعاها بیمانع بالا روند.
آریزال به افراد توصیه میکند در پایان نماز آمیداه تفیلاه، درست پیش از «یِهییو لِراتسون» پایانی، آیاتی را که با نامشان متناظر است تلاوت کنند. این کار از توضیح او در «شَعَر هَگیلگولیم» (دروازههای تناسخ) مقدمهٔ ۲۳ برمیآید؛ جایی که شرح میدهد چگونه در زمانِ درگذشت، بسیاری از خاطراتِ نامربوط به توراه فراموش میشود. در جریان دفن، فرشتهای روحِ درگذشته را به نام میخواند و توانایی پاسخ دادن با نام خود، فضیلتی بزرگ است.
در حوزهٔ تفیلاهِ شخصی (دعا)، معمولاً بهتر است به زبانی دعا کرد که آن را میفهمیم، زیرا عبری شرط نیست. با این حال، تهیلیم که در سطحی بلند از روح هاکودش سروده شده، میتواند حتی توسط کسانی که واژهها را نمیفهمند نیز تلاوت شود.
خیدا (رو هَییم یوسِف داوود آزولای) در «یوسِف تهیلوت» تأیید میکند که با تلاوت تهیلیم، دینداری شخص چنان محسوب میشود که گویی تمام توراه را به انجام رسانده است، و جایگاهی ویژه زیر عرشِ جلال به او عطا میشود. استمرار در تلاوت تهیلیم همچون سپری محافظ عمل میکند و افراد، خانوادههایشان و حتی نسلِ کاملشان را از انواع گرفتاریها و رنجها حفظ مینماید.
آشکار ساختن آموزههای ژرف تهیلیم
با ژرفنگری در آیات مقدس تهیلیم، دریافتهای ارزشمندی مییابیم که به فهم این اثر شگرف کمک میکند. شش مزموری که با واژهٔ «میختام» (מכתם) آغاز میشود—یعنی ۱۶، ۵۶، ۵۷، ۵۸، ۵۹ و ۶۰—پیوندی روزانه با امرِ الهی فراهم میآورد، چنانکه راشی، مفسرِ گرانقدر، آشکار میکند. هرچند «میختام» معمولاً با طلا پیوند دارد، در این مزامیر به چیزی اشاره میکند که مردم هر روز با خود حمل میکنند. این مزامیر بدینسان همراهی روزانه میشوند و آگاهی از حضور الهی را در زندگی روزمره افزایش میدهند.
ربّی نحمانِ برسلوف مفهوم «ده گونهٔ متفاوتِ سرود» را آشکار کرد که هر یک از «تیکون هکلالی» مشهور او برگرفته شده و در مزامیر ۱۶، ۳۲، ۴۱، ۴۲، ۵۹، ۷۷، ۹۰، ۱۰۵، ۱۳۷ و ۱۵۰ نمود دارد. این گونهها شامل برکتها، روشنایی، پیروزی، ستایش، نغمه، دعا، مراقبه، سپاسگزاری و «هَلِلویاه» طنینانداز است. این مجموعهٔ دهگانه نزد قبالاییان راهی برای اصلاح ناپاکیهای روحانی، بهویژه در حوزهٔ گناهان جنسی، شناخته میشود.
با آنکه تلاوت تهیلیم نیروی روحانی ویژهای دارد، باید به یاد داشت که هاشِم سرچشمهٔ نهایی رستگاری و شفا است. رامبام در قوانین عَووداه زاراه نسبت به استفاده از آیات توراه بهعنوان وردهای صرف هشدار میدهد و کسانی را نکوهش میکند که میکوشند توراه را برای درمان جسم به کار گیرند، در حالی که هدف حقیقی آن ترمیم روح است. با این حال، رامبام خواندن آیات توراه یا فصلهایی از تهیلیم را برای حفاظت و راهنمایی—بهویژه برای افراد سالم—مجاز میداند تا آنان را از بلا و آسیب حفظ کند.
انرژی جمعی تلاوت گروهی را نباید دستکم گرفت. بسیاری سنت تقسیم تهیلیم میان شرکتکنندگان را پذیرفتهاند تا هر فرد در ثوابِ تکمیل «تلاوت کامل» در زمانهای گوناگون شریک شود. این روش بر یگانگی و معنویت مشترکی که تهیلیم میپرورد تأکید میکند.
سگولوت با تهیلیم
کتاب تهیلیم، گنجینهای از حکمت روحانی است، زیرا بسیاری از آیاتش در «کیتوی هاآری» تحلیل شده است، و بیش از فصلهای منفرد برای مقاصد خاص ارائه میدهد. افزون بر تلاوت معمولِ مزامیر مشخص برای نیازهای ویژه، تهیلیم شیوههای عمیق گوناگونی برای پیوند با ریشهٔ روح پیشنهاد میکند.
در اینجا همچنین میتوانید کاربردهای شگفتانگیزی برای کتاب تهیلیم از راو های گائون بیابید.
تکمیل کل کتاب
با نیرومندترین، هرچند دشوارترین، روش آغاز میکنیم: تلاش برای تکمیل تمام کتاب تهیلیم. برخی باور دارند که تعهد صادقانه به تلاوت همهٔ ۱۵۰ فصل راهی مطمئن برای دریافت «خواسته» است، مشروط به پاکی نیتها. این تمرین بلندپروازانه بر ظرفیت دگرگونکنندهٔ نهفته در آیات تهیلیم تأکید میکند. بسیاری از کسانی که عبری را خوب میدانند میتوانند تهیلیم را در حدود ۲ تا ۳ ساعت به پایان برسانند.
تکمیل کتاب در یک ماه
برای کسانی که رویکردی قابلمدیریتتر میخواهند، سنتِ پایان رساندن تهیلیم در یک ماه تمرینی رایج است. بسیاری از حاسیدیم، بهویژه وابستگان جنبش حباد، در این رسم شرکت میکنند.
آنها با تلاوت بخشی از تهیلیم در هر روز، میکوشند کتاب را طی سی روز به پایان برسانند که این هم بسیار خوب است.
تیکون هکلالی
ربّی نحمانِ برسلوف هدیهٔ ژرفِ «تیکون هکلالی» را به ما بخشید؛ مجموعهای از ده فصل برگزیده (۱۶، ۳۲، ۴۱، ۴۲، ۵۵، ۷۷، ۹۰، ۱۰۵، ۱۳۷، ۱۵۰). این فصلها بهطور ویژه برای اصلاح طیف گستردهای از لکههای جنسی، از جمله آنهایی که از افکار برمیخیزند، طراحی شدهاند. تیکون هکلالی همچون چراغ امید میدرخشد و به افراد راهی برای پالایش روحانی و رهایی میدهد.
بسیاری از قبالاییانی که برسلوفی نیستند نیز دربارهٔ شگفتیهای تیکون هکلالی با تعابیر آراسته سخن میگویند.
تلاوت سیزدهروزهٔ فصل ۱۳
قبالایی نامدار دانیال فریش، نویسندهٔ مجموعهٔ «ماتوک میدوَش»، روشی ویژه را آشکار کرد: تلاوت فصل ۱۳ به مدت سیزده روز پیاپی. باور بر این است که این تعهد پاسخ آسمانی به درخواستهای فرد را برمیانگیزد.
این روش گواهی بر قدرت دگرگونکنندهٔ تهیلیم است و با کسانی که مشتاق دخالت الهیاند همنوا میشود.
فصل ۱۱۹ و قدرتِ شخصیسازی
فصل ۱۱۹ فرصتی جالب برای شخصیسازی ارائه میدهد. این فصل به گروههای هشتآیهای تقسیم شده است و هر گروه با حرفی از الف-بیت آغاز میشود. برای هر فرد یا موضوعی که نیازمند دخالت الهی است، رسم «دعا کردن نامِ فرد» با استفاده از گروههای آیات این فصل وجود دارد.
این کار سگولایی نیرومند، بهویژه در امور سلامت، دانسته میشود. بعلشمطو، بنیانگذار حاسیدوت، نیز نقل کرده است که تلاوت روزانهٔ فصل ۱۱۹ بینشهای ژرفی دربارهٔ ذاتِ فردی که با او سخن میگوییم عطا میکند.
سخن پایانی
در پایان، قدرت تهیلیم بسیار فراتر از تلاوت صرف فصلهای آن است. دعاهای آن نزد قوم یهود عزیز شمرده میشود و ثابت کرده است که در زمانهای آزمون و سختی منبعی استوار از نیرو است.
عمق و انعطافپذیری آموزههای تهیلیم همچنان الهامبخش و راهنما برای یهودیان و غیر یهودیان است و چشمهای جاودان از امید و آرامش عرضه میکند.
In Turkish and greek
Tehilim’in Gücü – Kurtuluşun Anahtarı ve Onları Kullanmak İçin Bilinen 5 Segulot
Tehilim Kitabı, İngilizcede Psalms olarak bilinir ve Yahudi geleneğinde çok özel bir yer tutar.
150 şiirsel ve ruhu etkileyen bölümden oluşan Tehilim, çağlar boyunca Yahudiler için teselli, ilham ve rehberlik kaynağı olmuştur. Zamansız önemi ve derin bilgeliği, onu Yahudi ruhaniyetinin ve aynı zamanda kabalistik açıklamanın temel taşlarından biri yapmıştır.
Bu makalede Tehilim Kitabı’nın önemini Yahudi kaynaklarının merceğinden ve onları nasıl kullanabileceğinizi inceleyeceğiz.
Tehilim’in Gücü
Tehilim Kitabı her zaman Yahudi halkının kalbinde saygıdeğer bir yer tutmuş ve etkisi Yahudiliğin sınırlarının bile ötesine uzanmıştır. Başka bir deyişle, birçok Yahudi olmayan kişi de onları, hatta çeviri versiyonlarını kullanarak, kullanmıştır.
Yazarları ilk insan Adam HaRishon’dan büyük peygamber Moşe Rabbenu’ya ve Korah’ın oğullarına kadar uzanır. Bilge Kral Davud tarafından Ruach HaKodesh rehberliğinde titizlikle derlenen bu ilahi ilhamlı mezmurlar, insan duygularının tüm yelpazesini kapsar. Rebbe Nachman bize yazarların onları Hitbodedut hâlindeyken bestelediğini öğretir; Hitbodedut’un ne anlama geldiğini anladığımızda bu oldukça anlamlıdır.
Ayetlerinde sevinç, şükran, üzüntü, umut, kaygı ve neşe ifadeleri bulunur. Bu kadim dizeler değer görmüş ve coşkuyla okunmuş olsa da, içsel güçleri nispeten gizli bir mücevher olarak kalır.
Arizal’in Birlik Kapıları’nda belirttiği gibi, Moşe Rabbenu tüm peygamberlerin atasıydı, Kral Davud ise Ruach HaKodesh ile kutsananların öncüsüydü. Zohar, Vayişlah bölümünde Tehilim’e zaten yüce bir statü vererek şöyle ilan eder: “Gelin, Davud’un söylediği bu şarkılara ve övgülere bakın; çünkü onlar hikmetin sırlarına inen gizemler ve yüce fikirler içerir. Hepsi Ruach HaKodesh (Kutsal Ruh) ile söylenmiştir.”
Kabalistik bilgelik alanında, bir duanın İhtişam Tahtı’na ulaşmak için ruhani bir yolculuğa çıktığı bilinir; bu yolculuk, yolunu engellemeye çalışan karanlık güçlerin ortaya koyduğu engellerle doludur. Tehilim, Noam Elimelech’in açıkladığı gibi, bu zararlı güçlerin çoğunu dağıtma olağanüstü gücüne sahiptir ve duaların engellenmeden yükselmesine izin verir.
Arizal, insanlara Amidah Tefilah (dua) sonunda, son Yihiu L’ratzon’dan hemen önce, isimlerine karşılık gelen ayetleri okumalarını tavsiye eder. Bu uygulama onun Sha’ar HaGilgulim (Reenkarnasyon Kapıları) Giriş 23’teki açıklamasına dayanır; orada ölüm anında Tora ile ilgili olmayan birçok hatıranın unutulduğunu anlatır. Defin sırasında bir melek ayrılan ruhu adıyla çağırır ve kişinin kendi adıyla cevap verebilmesi büyük bir fazilettir.
Kişisel Tefilah (dua) alanında genellikle kişinin anladığı bir dilde dua etmesi tercih edilir, çünkü İbranice şart değildir. Ancak Tehilim, yüksek bir Ruach HaKodesh seviyesinde yazılmış olduğundan, kelimeleri anlamayanlar tarafından bile okunabilir.
Saygıdeğer Hida (Rav Chaim Yosef David Azulai), Yosef Tehilot adlı eserinde, Tehilim okuyarak kişinin bağlılığının tüm Tora’yı yerine getirmiş gibi sayıldığını ve ona İhtişam Tahtı’nın altında özel bir yer verildiğini doğrular. Tehilim’i sürekli okuma uygulaması, bireyleri, ailelerini ve hatta tüm nesillerini çeşitli sıkıntı ve acılardan koruyan bir kalkan görevi görür.
Tehilim’in Derin Öğretilerini Ortaya Çıkarmak
Tehilim’in kutsal ayetlerine daha derinlemesine indiğimizde, bu dikkat çekici eseri anlamamıza yardımcı olan paha biçilmez kavrayışlar buluruz. “Michtam” (מכתם) kelimesiyle başlayan altı Mezmur — 16, 56, 57, 58, 59 ve 60 — saygıdeğer yorumcu Rashi’nin açıkladığı gibi ilahi olanla günlük bir bağ sunar. “Michtam” genellikle altınla ilişkilendirilse de bu Mezmurlarda insanların her gün yanlarında taşıdığı bir şeyi ifade eder. Bu Mezmurlar böylece günlük birer yoldaş olur ve günlük yaşamımızda ilahi varlığın farkındalığını artırır.
Breslovlu Rebbe Nachman, her biri ünlü Tikkun HaKlali’sinden türeyen on farklı şarkı türü kavramını ortaya koydu; bunlar Mezmurlar 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 ve 150’de örneklenir. Bu türler bereket, aydınlanma, zafer, övgü, melodi, dua, tefekkür, şükran ve yankılanan “Halleluyah”ı kapsar. Bu onlu repertuar kabalistler tarafından özellikle cinsel günahlar alanındaki ruhsal kirleri düzeltmenin bir yolu olarak kabul edilir.
Tehilim okumak benzersiz bir ruhani güce sahip olsa da, kurtuluş ve şifanın nihai kaynağının Haşem olduğunu hatırlamak önemlidir. Rambam, Avodah Zarah Yasaları’nda Tora ayetlerini sadece büyü gibi kullanmaya karşı uyarır ve Tora’yı fiziksel iyileşme için kullanmaya çalışanları kınar; çünkü onun gerçek amacı ruhu iyileştirmektir. Bununla birlikte Rambam, özellikle sağlıklı kişiler için, onları felaket ve zarardan korumak amacıyla Tora ayetlerinin veya Tehilim bölümlerinin korunma ve rehberlik için okunmasına izin verir.
Toplu okumanın kolektif enerjisi küçümsenmemelidir. Birçok kişi Tehilim’i katılımcılar arasında bölme geleneğini benimsemiştir; böylece her kişi farklı zamanlarda “tam okuma”yı tamamlamanın sevabını paylaşır. Bu uygulama, Tehilim’in geliştirdiği birlik ve ortak ruhaniyeti vurgular.
Tehilim ile Segulot
Tehilim Kitabı, birçok ayeti Kitvei HaAri’de incelendiği için ruhani bilgelik hazinesidir ve yalnızca belirli amaçlar için bireysel bölümler sunmaktan fazlasını sağlar. Belirli ihtiyaçlar için belirli mezmurları okuma geleneğinin ötesinde, Tehilim kişinin ruh köküyle bağ kurmak için çeşitli derin yöntemler sunar.
Burada ayrıca Rav Hai Gaon’dan Tehilim Kitabı için harika kullanım yolları da bulabilirsiniz.
Tüm Kitabı Tamamlamak
En güçlü fakat zor yöntemle başlayalım: tüm Tehilim Kitabı’nı tamamlamaya çalışmak. Bazıları, tüm 150 bölümü içtenlikle okuma taahhüdünün, niyetin saflığına bağlı olarak kişinin “dileğini” elde etmesinin kesin bir yolu olduğuna inanır. Bu iddialı uygulama, Tehilim ayetlerinde bulunan dönüştürücü potansiyeli vurgular. İbraniceyi iyi bilen birçok kişi Tehilim’i yaklaşık 2–3 saat içinde bitirebilir.
Kitabı Bir Ayda Tamamlamak
Daha yönetilebilir bir yaklaşım arayanlar için Tehilim’i tek bir ayda bitirme geleneği yaygın bir uygulamadır. Özellikle Chabad hareketine bağlı birçok Hasid bu geleneğe katılır.
Her gün Tehilim’in bir kısmını okuyarak kitabı otuz gün içinde tamamlamayı amaçlarlar ki bu da çok iyidir.
Tikkun HaKlali
Breslovlu Rebbe Nachman bize Tikkun HaKlali’nin derin armağanını verdi; bu, seçilmiş on bölümden oluşan bir derlemedir (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Bu bölümler, düşüncelerden kaynaklananlar da dahil olmak üzere geniş bir cinsel kusur yelpazesini düzeltmek için özel olarak tasarlanmıştır. Tikkun HaKlali bir umut feneri olarak durur ve bireylere ruhsal arınma ve kurtuluş yolu sunar.
Breslovlu olmayan birçok kabalist de Tikkun HaKlali’nin harikalarından süslü ifadelerle söz eder.
13. Bölümün On Üç Gün Okunması
Matok MiDvash serisinin yazarı ünlü kabalist Daniel Frisch, benzersiz bir uygulama açıkladı: 13. Bölümü art arda on üç gün okumak. Bu bağlılığın kişinin yakarışlarına göksel bir cevap getirdiğine inanılır.
Bu yöntem, ilahi müdahale arzulayanlarla yankılanan Tehilim’in dönüştürücü gücünün bir kanıtıdır.
119. Bölüm ve Kişiselleştirmenin Gücü
120. Bölüm kişiselleştirme için ilgi çekici bir fırsat sunar. Bu bölüm sekiz ayetlik gruplar halinde yapılandırılmıştır ve her grup Alef-Beit’in bir harfiyle başlar. İlahi müdahale gerektiren her kişi veya konu için bu bölümdeki ayet gruplarını kullanarak “kişinin adını dua etmek” uygulaması vardır.
Bu özellikle sağlık konularında güçlü bir segulah sayılır. Hasidizmin kurucusu Ba’al Shem Tov da 119. Bölümün günlük okunmasının konuşulan kişinin özüne dair derin içgörüler verdiğini aktarmıştır.
Sonuç notları
Sonuç olarak Tehilim’in gücü yalnızca bölümlerinin okunmasının çok ötesine uzanır. Duaları Yahudi halkı tarafından değerli tutulur ve sınav ve sıkıntı anlarında sarsılmaz bir güç kaynağı olduklarını kanıtlamıştır.
Tehilim öğretilerinin derinliği ve çok yönlülüğü hem Yahudilere hem de Yahudi olmayanlara ilham vermeye ve yol göstermeye devam ederek zamansız bir umut ve barış kaynağı sunar.
In Greek
Η Δύναμη των Τεχιλίμ – Κλειδί για τη Σωτηρία και 5 Γνωστές Σεγκουλότ για τη Χρήση τους
Το Βιβλίο των Τεχιλίμ, γνωστό στα αγγλικά ως Psalms, κατέχει μια πολύ ιδιαίτερη θέση στην εβραϊκή παράδοση.
Αποτελούμενο από 150 ποιητικά και πνευματικά συγκινητικά κεφάλαια, τα Τεχιλίμ υπήρξαν πηγή παρηγοριάς, έμπνευσης και καθοδήγησης για τους Εβραίους ανά τους αιώνες. Η διαχρονική σημασία και η βαθιά σοφία τους τα έχουν καταστήσει ακρογωνιαίο λίθο της εβραϊκής πνευματικότητας και επίσης της καμπαλιστικής ερμηνείας.
Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε τη σημασία του Βιβλίου των Τεχιλίμ μέσα από το πρίσμα των εβραϊκών πηγών και πώς μπορείτε να τα χρησιμοποιήσετε.
Η Δύναμη των Τεχιλίμ
Το Βιβλίο των Τεχιλίμ κατείχε πάντοτε τιμητική θέση στις καρδιές του εβραϊκού λαού, επεκτείνοντας την επιρροή του ακόμη και πέρα από τα όρια του Ιουδαϊσμού. Με άλλα λόγια, πολλοί μη Εβραίοι τα έχουν επίσης χρησιμοποιήσει, ακόμη και χρησιμοποιώντας μεταφρασμένες εκδόσεις.
Οι συγγραφείς τους εκτείνονται από τον Αδάμ ΧαΡισόν, τον πρώτο άνθρωπο, έως τον μεγάλο προφήτη Μωυσή Ραμπένου και τους γιους του Κόραχ. Αυτοί οι θεόπνευστοι ψαλμοί, που συγκεντρώθηκαν προσεκτικά από τον σοφό βασιλιά Δαβίδ υπό την καθοδήγηση του Ρουάχ ΧαΚόντες, περιλαμβάνουν ολόκληρο το φάσμα των ανθρώπινων συναισθημάτων. Ο Ρέμπε Νάχμαν μάς διδάσκει ότι οι συγγραφείς τους τους συνέθεσαν ενώ βρίσκονταν σε Χιτμποντεντούτ, πράγμα που, όταν κατανοούμε τι σημαίνει Χιτμποντεντούτ, βγάζει πολύ νόημα.
Μέσα στους στίχους τους ανακαλύπτει κανείς εκφράσεις χαράς, ευχαριστίας, λύπης, ελπίδας, ανησυχίας και αγαλλίασης. Παρότι αυτοί οι αρχαίοι στίχοι έχουν αγαπηθεί και απαγγελθεί με ζήλο, η εγγενής τους δύναμη παραμένει ένα σχετικά κρυμμένο κόσμημα.
Όπως δηλώνει ο Αριζάλ στις Πύλες της Ενότητας, ο Μωυσής Ραμπένου υπήρξε ο πρόγονος όλων των προφητών, ενώ ο βασιλιάς Δαβίδ ήταν ο γεννήτορας εκείνων που ευλογήθηκαν με Ρουάχ ΧαΚόντες. Το Ζοχάρ, στο Βαγισλάχ, έχει ήδη αποδώσει στα Τεχιλίμ υψηλό κύρος, διακηρύσσοντας: «Ελάτε, δείτε αυτά τα άσματα και τους ύμνους που απήγγειλε ο Δαβίδ, διότι περιέχουν μυστικά και υπερυψωμένες ιδέες που διεισδύουν στα μυστήρια της σοφίας. Όλα απαγγέλθηκαν με Ρουάχ ΧαΚόντες (το Άγιο Πνεύμα).»
Στους τομείς της καμπαλιστικής σοφίας είναι γνωστό ότι μια προσευχή ξεκινά ένα πνευματικό ταξίδι για να φτάσει στον Θρόνο της Δόξας — ένα ταξίδι γεμάτο εμπόδια που παρουσιάζονται από σκοτεινές δυνάμεις που επιδιώκουν να εμποδίσουν την πορεία της. Τα Τεχιλίμ διαθέτουν την εξαιρετική δύναμη να διαλύουν πολλές από αυτές τις κακόβουλες δυνάμεις, όπως εξηγεί ο Νοάμ Ελιμέλεχ, επιτρέποντας στις προσευχές να ανυψώνονται ανεμπόδιστα.
Ο Αριζάλ συμβουλεύει τους ανθρώπους να απαγγέλλουν στίχους που αντιστοιχούν στα ονόματά τους στο τέλος της Αμιντά Τεφιλά (προσευχή), ακριβώς πριν από το τελικό Γιχιού Λερατσόν. Αυτή η πρακτική προέρχεται από την εξήγησή του στο Σαάρ ΧαΓκιλγκουλίμ (Πύλες Μετενσαρκώσεων) Εισαγωγή 23, όπου περιγράφει πώς, τη στιγμή του θανάτου, πολλές μνήμες που δεν σχετίζονται με την Τορά ξεχνιούνται. Κατά τη διαδικασία της ταφής ένας άγγελος καλεί την αναχωρημένη ψυχή με το όνομά της, και η ικανότητα να απαντήσει κανείς με το όνομά του είναι μεγάλο αξίωμα.
Στον τομέα της προσωπικής Τεφιλά (προσευχής), είναι γενικά προτιμότερο να προσεύχεται κανείς σε γλώσσα που κατανοεί, αφού τα εβραϊκά δεν είναι απαραίτητα. Ωστόσο τα Τεχιλίμ, έχοντας συντεθεί σε υψηλό επίπεδο Ρουάχ ΧαΚόντες, μπορούν να απαγγελθούν ακόμη και από όσους δεν κατανοούν τις λέξεις.
Ο αξιότιμος Χιντά (Ραβ Χαΐμ Γιοσέφ Νταβίντ Αζουλάι), στο Γιοσέφ Τεχιλότ, επιβεβαιώνει ότι με την απαγγελία Τεχιλίμ η αφοσίωση κάποιου θεωρείται σαν να έχει εκπληρώσει ολόκληρη την Τορά, και του απονέμεται μια ιδιαίτερη θέση κάτω από τον Θρόνο της Δόξας. Μια σταθερή πρακτική απαγγελίας Τεχιλίμ λειτουργεί ως προστατευτικό φράγμα, προφυλάσσοντας άτομα, τις οικογένειές τους και ακόμη και ολόκληρη τη γενιά τους από διάφορες δυσκολίες και βάσανα.
Αποκαλύπτοντας τις Βαθιές Διδασκαλίες των Τεχιλίμ
Εμβαθύνοντας περισσότερο στους ιερούς στίχους των Τεχιλίμ, βρίσκουμε ανεκτίμητες ιδέες που μας βοηθούν να κατανοήσουμε αυτό το αξιοσημείωτο έργο. Οι έξι Ψαλμοί που αρχίζουν με τη λέξη «Μιχτάμ» (מכתם), δηλαδή 16, 56, 57, 58, 59 και 60, προσφέρουν καθημερινή σύνδεση με το θείο, όπως αποκαλύπτει ο Ράσι, ο σεβαστός σχολιαστής. Αν και το «Μιχτάμ» συνδέεται συνήθως με το χρυσάφι, σε αυτούς τους Ψαλμούς σημαίνει κάτι που οι άνθρωποι κουβαλούν μαζί τους κάθε μέρα. Έτσι αυτοί οι Ψαλμοί λειτουργούν ως καθημερινοί σύντροφοι και καλλιεργούν αυξημένη επίγνωση της θείας παρουσίας στην καθημερινή μας ζωή.
Ο Ρέμπε Νάχμαν του Μπρέσλοβ αποκάλυψε την έννοια δέκα διακριτών ειδών άσματος, καθένα από τα οποία προέρχεται από το περίφημο Τικκούν ΧαΚλαλί του, όπως φαίνεται στους Ψαλμούς 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 και 150. Αυτά τα είδη περιλαμβάνουν ευλογίες, φώτιση, νίκη, δοξολογία, μελωδία, προσευχή, στοχασμό, ευχαριστία και το ηχηρό «Αλληλούια». Αυτό το δεκαπλό ρεπερτόριο αναγνωρίζεται από καμπαλιστές ως οδός διόρθωσης πνευματικών ακαθαρσιών, ιδιαίτερα στον τομέα των σεξουαλικών αμαρτιών.
Παρότι η απαγγελία Τεχιλίμ διαθέτει μοναδική πνευματική δύναμη, είναι ουσιώδες να θυμόμαστε ότι ο Χασέμ είναι η ύψιστη πηγή σωτηρίας και ίασης. Ο Ραμπάμ, στους Νόμους της Αβοντά Ζαρά, προειδοποιεί ενάντια στη χρήση στίχων της Τορά ως απλών ξορκιών και καταδικάζει όσους επιδιώκουν να χρησιμοποιήσουν την Τορά για σωματική θεραπεία όταν ο αληθινός της σκοπός είναι να θεραπεύσει την ψυχή. Παρ’ όλα αυτά, ο Ραμπάμ επιτρέπει την ανάγνωση στίχων της Τορά ή κεφαλαίων Τεχιλίμ για προστασία και καθοδήγηση, ιδιαίτερα για υγιείς ανθρώπους, ώστε να τους προφυλάσσει από αντιξοότητες και βλάβη.
Η συλλογική ενέργεια της ομαδικής απαγγελίας δεν πρέπει να υποτιμάται. Πολλοί έχουν υιοθετήσει την παράδοση να μοιράζουν τα Τεχιλίμ μεταξύ των συμμετεχόντων, επιτρέποντας σε κάθε άτομο να μοιράζεται το αξίωμα της ολοκλήρωσης μιας «πλήρους απαγγελίας» σε διάφορα διαστήματα. Αυτή η πρακτική υπογραμμίζει την ενότητα και την κοινή πνευματικότητα που καλλιεργούν τα Τεχιλίμ.
Σεγκουλότ με Τεχιλίμ
Το Βιβλίο Τεχιλίμ, θησαυρός πνευματικής σοφίας καθώς πολλοί από τους στίχους του αναλύονται στα Κιτβέι ΧαΆρι, προσφέρει περισσότερα από απλά μεμονωμένα κεφάλαια για συγκεκριμένους σκοπούς. Πέρα από τη συνήθη απαγγελία συγκεκριμένων ψαλμών για συγκεκριμένες ανάγκες, τα Τεχιλίμ προσφέρουν ποικιλία βαθιών μεθόδων για σύνδεση με τη ρίζα της ψυχής.
Εδώ μπορείτε επίσης να βρείτε θαυμάσιες χρήσεις για το Βιβλίο Τεχιλίμ από τον Ραβ Χάι Γκαόν.
Ολοκλήρωση ολόκληρου του βιβλίου
Ξεκινώντας με την ισχυρότερη, αν και απαιτητική, μέθοδο — την προσπάθεια ολοκλήρωσης ολόκληρου του Βιβλίου Τεχιλίμ. Μερικοί πιστεύουν ότι η ειλικρινής δέσμευση να απαγγείλει κανείς και τα 150 κεφάλαια είναι σίγουρος τρόπος να λάβει την «ευχή» του, ανάλογα με την καθαρότητα των προθέσεών του. Αυτή η φιλόδοξη πρακτική υπογραμμίζει το μεταμορφωτικό δυναμικό που ενυπάρχει στους στίχους των Τεχιλίμ. Πολλοί άνθρωποι που γνωρίζουν καλά εβραϊκά μπορούν να ολοκληρώσουν τα Τεχιλίμ σε περίπου 2–3 ώρες.
Ολοκλήρωση του βιβλίου σε έναν μήνα
Για όσους αναζητούν μια πιο διαχειρίσιμη προσέγγιση, η παράδοση ολοκλήρωσης των Τεχιλίμ μέσα σε έναν μήνα είναι ευρέως διαδεδομένη πρακτική. Πολλοί Χασιδίμ, ιδιαίτερα εκείνοι του κινήματος Χαμπάντ, συμμετέχουν σε αυτό το έθιμο.
Με την καθημερινή απαγγελία ενός μέρους των Τεχιλίμ επιδιώκουν να ολοκληρώσουν το βιβλίο μέσα σε τριάντα ημέρες, πράγμα που είναι επίσης εξαιρετικό.
Τικκούν ΧαΚλαλί
Ο Ρέμπε Νάχμαν του Μπρέσλοβ μας χάρισε το βαθύ δώρο του Τικκούν ΧαΚλαλί, μια συλλογή δέκα επιλεγμένων κεφαλαίων (16, 32, 41, 42, 55, 77, 90, 105, 137, 150). Αυτά τα κεφάλαια είναι ειδικά σχεδιασμένα για να διορθώνουν ευρύ φάσμα σεξουαλικών ελαττωμάτων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προέρχονται από σκέψεις. Το Τικκούν ΧαΚλαλί στέκει ως φάρος ελπίδας, προσφέροντας στους ανθρώπους μέσο πνευματικής κάθαρσης και λύτρωσης.
Πολλοί καμπαλιστές που δεν είναι Μπρεσλοβίτες μιλούν επίσης για τα θαύματα του Τικκούν ΧαΚλαλί με ανθισμένες εκφράσεις.
Η Δεκατριήμερη Απαγγελία του Κεφαλαίου 13
Ο γνωστός καμπαλιστής Ντάνιελ Φρις, συγγραφέας της σειράς Ματόκ ΜιΝτβάς, αποκάλυψε μια μοναδική πρακτική: να απαγγέλλεται το Κεφάλαιο 13 για δεκατρείς συνεχόμενες ημέρες. Πιστεύεται ότι αυτή η δέσμευση προκαλεί ουράνια ανταπόκριση στις δεήσεις κάποιου.
Αυτή η μέθοδος αποτελεί μαρτυρία της μεταμορφωτικής δύναμης των Τεχιλίμ και αντηχεί σε όσους λαχταρούν θεϊκή παρέμβαση.
Κεφάλαιο 119 και η Δύναμη της Εξατομίκευσης
Το Κεφάλαιο 119 παρουσιάζει μια ενδιαφέρουσα ευκαιρία εξατομίκευσης. Το κεφάλαιο αυτό είναι δομημένο σε ομάδες οκτώ στίχων, καθεμία από τις οποίες αρχίζει με ένα γράμμα του Αλεφ-Μπετ. Για κάθε άτομο ή υπόθεση που απαιτεί θεϊκή παρέμβαση υπάρχει η πρακτική «να προσεύχεται κανείς το όνομα του προσώπου» χρησιμοποιώντας τις ομάδες στίχων αυτού του κεφαλαίου.
Αυτό θεωρείται ισχυρή σεγκουλά, ιδιαίτερα σε θέματα υγείας. Ο Μπαάλ Σεμ Τοβ, ιδρυτής του Χασιδισμού, μετέδωσε επίσης ότι η καθημερινή απαγγελία του Κεφαλαίου 119 χαρίζει βαθιές αντιλήψεις για την ουσία του προσώπου με το οποίο συνομιλεί κανείς.
Καταληκτικές παρατηρήσεις
Συμπερασματικά, η δύναμη των Τεχιλίμ εκτείνεται πολύ πέρα από την απλή απαγγελία των κεφαλαίων τους. Οι προσευχές τους εκτιμώνται από τον εβραϊκό λαό και έχουν αποδειχθεί αμετακίνητη πηγή δύναμης σε στιγμές δοκιμασίας και θλίψης.
Το βάθος και η ευελιξία των διδασκαλιών των Τεχιλίμ συνεχίζουν να εμπνέουν και να καθοδηγούν τόσο Εβραίους όσο και μη Εβραίους, προσφέροντας μια διαχρονική πηγή ελπίδας και ειρήνης.