Quando as pessoas conhecem pela primeira vez a ideia cabalística de mundos espirituais, costumam imaginar lugares distantes. A tradição descreve algo mais próximo. Os quatro mundos são quatro níveis de como o Divino Se manifesta, e os quatro atuam na mesma vida e no mesmo instante.
A fonte na Torá
Os cabalistas encontram os quatro mundos num verso de Yeshayáhu (43:7): “Todo aquele que é chamado pelo Meu Nome, e que criei (berativ) para a Minha glória, que formei (yetzartiv), e que fiz (asitiv).” Os três verbos, criar, formar e fazer, nomeiam três dos mundos. O quarto, Atzilut, tira seu nome da raiz etzel, que significa “perto” ou “ao lado”, e a tradição o encontra também na palavra vaatzalti em Bamidbar 11:17.
Os quatro mundos
Atzilut (Emanação) é o mais próximo de Hashem. Na linguagem do Zohar e do Arizal, a unidade Divina é sentida aqui sem interrupção, e não há sensação de eu separado. É o mundo das sefirot (atributos Divinos) em sua forma pura.
Beriá (Criação) é o mundo em que algo separado existe pela primeira vez. É o nível do trono e do intelecto puro, onde há um ser que está diante do Divino.
Yetzirá (Formação) é o mundo dos anjos e da emoção. As coisas tomam forma aqui, e os atributos se distinguem uns dos outros.
Assiá (Ação) é o mundo da ação, o nível físico, onde vivemos. É o mais baixo dos quatro, e aquele em que o Divino está mais oculto.
A ligação com o Nome
O Arizal ensinou que os quatro mundos correspondem às quatro letras do Nome Yud-Hei-Vav-Hei. O yud corresponde a Atzilut, o primeiro hei a Beriá, o vav a Yetzirá e o último hei a Assiá. É por isso que o Nome, em sua estrutura, é lido como um mapa de toda a existência.
Mundos dentro da pessoa
Os mesmos quatro níveis aparecem na alma. Os cabalistas ligam os cinco níveis da alma aos mundos: Nefesh a Assiá, Ruach a Yetzirá e Neshamá a Beriá, com Chayá e Yechidá acima deles. A pessoa é feita de todos eles, e por isso uma ação física pode afetar o que acontece nos níveis superiores.
É também por isso que a oração é organizada em etapas. O serviço da manhã percorre os quatro mundos, das bênçãos e dos salmos preliminares, que correspondem a Assiá, até a Amidá, que corresponde a Atzilut. Cada parte do serviço tem sua própria tarefa de elevar a pessoa.
Como os mundos se encontram
Os mundos não estão distantes. A luz passa de cada um para o seguinte, e uma ação em Assiá alcança, para cima, todos eles. Os cabalistas descrevem o propósito da Criação como a revelação do Divino no mundo mais baixo, onde Ele está mais encoberto. É por isso que uma mitzvá física, uma refeição feita em santidade, uma moeda dada em caridade ou uma palavra dita com cuidado têm tanto peso.
Os níveis da alma que correspondem a esses mundos estão apresentados no artigo sobre os cinco níveis da alma. O seder de Tu BiShvat usa o mesmo esquema de quatro partes em seus quatro copos de vinho, e as sefirot dentro de cada mundo estão no artigo sobre a Árvore da Vida (em inglês).
