A verdadeira liberdade costuma ser confundida com livre escolha e é um conceito muito elusivo hoje em dia.
Muitas pessoas, sob o grito de guerra de exigir a verdadeira liberdade, não sabem realmente o que ela significa nem o que fazer com ela. Pensam que liberdade é fazer o que se quer sem dar satisfação a terceiros, desde que não se mate ninguém e se paguem os impostos.
Mas o que é a livre escolha e como podemos adquiri-la?
Continue lendo este artigo para saber mais sobre:
- O tipo animalesco de liberdade
- O tipo comportamental de liberdade
- O tipo real (espiritual) de liberdade
Os três tipos de livre escolha
Existem muitos tipos de liberdade.
Não vou entrar aqui no lado psicológico da questão nem citar as muitas escolas de pensamento que exploraram esse tema. Estou aqui apenas para dar uma visão muito abrangente e lógica sobre o assunto.
Então, em primeiro lugar, qual deve ser o gosto da verdadeira liberdade? Hoje em dia, muitos a exigem de todos os tipos. A discussão é tão antiga quanto o tempo e, é claro, merece uma boa resposta.
Quando consideramos o conceito de escolher, precisamos abordar alguns elementos para compreendê-lo. As escolhas são sempre iguais? Ou algumas escolhas são mais elevadas do que outras? Como definimos se somos genuinamente livres?
E, o mais importante de tudo: o que somos, de fato, para escolher alguma coisa?
Note que o que será apresentado aqui definitivamente não é exaustivo. Espera-se que isso dissipe algumas das noções falsas que as pessoas alimentam hoje em dia e abra algumas discussões.
O tipo animalesco de liberdade
Para fins de simplicidade, considere que você tem a «enorme» oportunidade de escolher entre tomar um suco de laranja e um suco de limão.
Você chamaria isso de liberdade de escolha?
Não. Poderíamos dizer «sim», mas essa seria uma livre escolha muito baixa, quase animalesca.
A razão é que os processos psicológicos (e fisiológicos) envolvidos nessa escolha simples são tão esmagadores que lhe deixam muito pouco poder de escolher. A sua escolha, nesse caso, é meramente um subproduto dos seus genes, das suas experiências de vida (lembra do acidente com o suco de laranja que o traumatizou?), das suas papilas gustativas, das emoções e de muitos outros fatores pesados que giram em torno dela.
O verdadeiro você não está no comando e não há como ter verdadeira liberdade de escolha. Mesmo que você decida, de maneira infantil, ir contra todas essas forças que o impelem a escolher uma das opções, só estaria fazendo isso porque foi coagido a escolher a outra. Isso, para começar, não é realmente uma livre escolha.
Mas foi uma livre escolha pura?
Esse tipo de escolha não envolve considerações morais ou éticas. Poderia ser chamada, com propriedade, de um tipo animalesco de «liberdade», porque o seu verdadeiro poder de livre escolha é quase inexistente. De certa forma, você está simplesmente fazendo o que essas influências externas lhe mandam fazer (ou o seu exato oposto). E, mais uma vez, mesmo que escolhesse a outra opção «rejeitada», você ainda estaria agindo com uma consciência muito superficial do ato, talvez apenas para «provar que o outro lado está errado».
De novo, o verdadeiro você não está no comando. Você está apenas reagindo às circunstâncias.
E, por «verdadeiro você», entenda-se a alma, o núcleo mais íntimo do seu ser, que realmente está por trás das suas ações, da sua fala e dos seus processos de pensamento.
Contudo, embora pudéssemos dizer que essa escolha também poderia ter sido feita pela alma, na verdade não há como saber. Ter uma miríade de fatores externos influenciando você coloca tudo em dúvida.
Simplesmente não podemos afirmar com certeza absoluta que foi isso que você teria escolhido para si (embora possa de fato ser o que você teria escolhido porque, bem… você só tem 2 opções).
O tipo «comportamental» de liberdade
O degrau seguinte na escala da escolha é o tipo de liberdade «comportamental». Dei esse nome porque não é tão baixo quanto o primeiro, mas não é tão alto quanto o próximo. É o caso em que a pessoa atingiu um alto nível de «equanimidade», em que nada consegue afetá-la.
As escolhas desse tipo são feitas sem nenhuma consideração além do próprio intelecto e eu diria que isso só se aplica em teoria, porque ninguém é realmente 100% imune a influências.
Digamos, então, que uma pessoa não se importe com o que vai beber, com a carreira que vai seguir e não se importe em absoluto com o que lhe aconteça. Ela pode escolher «com mais liberdade» do que no primeiro tipo de liberdade. Tecnicamente.
Mais uma vez, surge outra pergunta: foi realmente uma escolha? Se você elimina, em teoria, todos os elementos de uma escolha, o que acabou de acontecer?
Embora isso possa ser considerado, com propriedade, um tipo mais elevado de liberdade, ele ainda desconsidera quem escolhe, ou seja, você.
Aqui, novamente, a alma também não está plenamente no comando das escolhas.
O tipo real de liberdade
A forma mais elevada de liberdade é a escolha entre o verdadeiro bem e mal. Ah, aposto que você não esperava por essa.
Isso porque o sistema da criação é estruturado de tal maneira que, necessariamente, deixa a livre escolha final inteiramente para nós. Hashem não pode (e não o faz) exigir retidão se ela fosse impossível em uma dada situação (embora a retidão aqui também seja um termo relativo. O que é justo para um pode ser maldade para outro, e vice-versa).
O Talmud afirma que «tudo está nas mãos do Céu, exceto o temor do Céu». É isso que definirá o nível em que nos encontramos. E, segundo o Zohar, o grau de percepção divina no Olam HaBá.
De certa forma, o temor do Céu é verdadeiramente a única coisa que impede os indivíduos de pecar. Alguns pecados exigem mais temor do Céu e outros menos. Aqui também teríamos de distinguir entre quem é meramente religioso / espiritual e quem internalizou o verdadeiro temor do Céu.
Quando uma pessoa tem um desejo intenso de pecar, digamos, cometer adultério, e o recusa diante da oportunidade, isso é uma manifestação direta do temor do Céu da sua alma. Este é um dos princípios da fé e da crença no Criador que é imutável. Essa é a mais elevada e, na verdade, a única verdadeira livre escolha que temos.
O ponto central da liberdade
Do ponto de vista ateu, haveria pouca base moral para impedir alguém de cometer adultério... afinal, não somos todos «sacos de carne» animados por um punhado de processos químicos? Poderia haver justificativa moral e ética suficiente para impedir um homem de tomar a mulher de outro?
Muito duvidoso, porque, mesmo que a pessoa argumentasse «eu não gostaria que fizessem isso comigo» ou que «a imoralidade sexual foi a ruína da civilização» (como demonstrado pelo Doutor Joseph Unwin), isso ainda não seria um freio moral forte o bastante para justificar não cometer o ato. Infelizmente, a maioria dos homens cairia facilmente, tendo a chance de escapar impune.
No entanto, a maioria das pessoas não o faz por algum motivo «desconhecido», embora possa ter estímulos e justificativas mais do que suficientes para isso.
A essência da verdadeira liberdade
Neste relato, a liberdade diz respeito a se a pessoa pode agir de acordo com o que entende ser a sua própria vontade ponderada.
Isso, é claro, exige muito trabalho interior e sabedoria. Sem saber o que a alma realmente é e como a sua relação com o Criador deve ser (porque o bem e o mal só podem ser medidos em relação à vontade de D'us), a pessoa obviamente não está plenamente no comando do navio, mas vaga pela vida no palpite, cada um conforme o seu nível.
Nas palavras de Rabi Akiva Tatz:
«Só o escravo da verdade é livre.» Isso significa que quem deseja ser espiritualmente livre deve conhecer a verdade, a Halachá e o Mussar.
Portanto, podemos concluir que a liberdade real não é um direito, mas um privilégio. É, necessariamente, um desdobramento de uma vida cheia de responsabilidade espiritual.
Quem não tem nenhuma consideração pelo Criador jamais poderá alcançar tal nível. Isso porque não tem absolutos morais e divinos a buscar. Para esse indivíduo, tudo é questionável. Como tudo é questionável, qualquer pessoa poderia justificar as suas próprias ações apenas com base nas suas próprias decisões. Essa é uma das razões pelas quais as pessoas pensam em ser Chozer BeSheelá (sair do derech). Não é tanto o resultado de questionar a Torá porque lhe falta a verdade, pois não lhe falta. Quem sai do caminho (OTD) não atingiu realmente um nível de desenvolvimento mental para encontrar inconsistências ali, porque na verdade não existem, se você souber onde procurar a resposta.
É mais como se a pessoa em questão simplesmente desejasse a «liberdade» para a imoralidade.
Isso seria, mais uma vez, um tipo de liberdade muito baixo.
Considerações finais
Reconhecer que temos um enorme poder de afetar a realidade por nós mesmos é essencial para adquirir a livre escolha. Este é o nível dos verdadeiros Tzadikim. Uma pessoa que é conduzida pelas suas paixões e pensa que é livre por fazer tudo o que deseja não passa de um animal guiado apenas pelo instinto.
Como o grande Rabi Bachyê já dizia:
«A verdade é pesada; por isso, poucos a carregam.»
Conhecer a verdade e persegui-la conscientemente é o que torna a pessoa livre.
Porque, então, ela pode escolher entre a verdade suprema e todo o resto.
E essa é a verdadeira livre escolha.
