The Tikkun HaKlali (lit. “general rectification”) is a set of 10 chapters of Tehilim (psalms): 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150. They were revealed by Rebbe Nachman of Breslov as a great remedy for the sins of the Sephirat HaYesod (the “foundation”), which are those of sexual nature.
As we know, Shmirat HaBrit (guarding the brit) is one of the most important parts of Avodat Hashem, mainly for men but also for women. It involves not only abstaining from prohibited sexual activities but also sight, speech and thought. Due to its tremendous importance (and difficulty), many people don’t pay much attention to it.
A man who doesn’t guard his Brit has no share in Olam HaBah. This is brought by so many sources, from Kabbalah (like Rav Yaakov Abuchatzeirah) and otherwise, that I don’t think we need to quote here. Women who cause men to fall in this area share the same fate (or does anyone actually thinks that she will be exempt?).
Not everyone can hold himself like Yosef HaTzadik. He’s the one who represents sexual purity and is the paradigm of the Sephirah of Yesod among the Tzadikim. Another Kabbalistic reason for this is also because, thanks to his self-discipline, he became viceroy and sustained the Hebrews when they were in Egypt until his death.
I believe it’s was the Maharsha who wrote that it’s in the merit of Yosef HaTzadik that nowadays men can withstand the temptations of the Yetzer HaRah. The Zohar brings that Yosef HaTzadik was 4 seconds away from sinning with Potifar’s wife. However, it’s not that he couldn’t resist her, rather he did it with the conscious intention to strike the Yetzer HaRah / Angel of Death, and open up a fountain of strength for men throughout the generations.
This strong impression of resisting the most beautiful woman in all of Egypt (with all her magic and charms) opened up a channel in the spiritual worlds, and it was all by design.
Rebbe Nachman of Breslov teaches in Likutey Moharan that Shmirat HaBrit is the key to having a strong Tefila. It’s also the way to merit the truth of the Torah. A man who doesn’t keep his Brit feels weak, powerless, lost, and severs his connection to Hashem.
We all possess the 5 levels of the soul (Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya, Yechidah) with their 10 Sephirot each. The Nefesh is the one who generally needs rectification as it is the one who sins.
The Sephirah of Yesod parallels a person’s brit, and the seed is a tremendously holy type of light that must be exclusively directed to a “place of Mitzvah” (a womb). When a man spills his seed, he gives all this light to the Sitrah Achra, strengthening it tremendously. Not only that, but his soul falls to the lower realms, causing tremendous damage to it.
Let’s remind ourselves that the punishment for spilling seed is “Karet”. The reason is because Hashem would have no other resource to deal with the Sitrah Achra that attaches itself to the Nefesh of a person other than cutting it away entirely together with the evil. It’s like amputating a limb that has gangrene.
Obviously, there are Tikkunim that can be done. Tikkun HaKlali helps tremendously, but I am not sure it substitutes the full Tikkun that the Arizal prescribes (which involves fasting and Pidyonot). This is up for discussion later.
The light of the upper partzufim of Arich, Abbah, Immah pour down on Zeir Anpin. From there, they concentrate on the Sephira of Yesod to be delivered to the Shekhina. These are tremendously holy lights that come from Atik Yomin, which is even above Arich.
The holy Rashas’s (Rabbi Shalom Sharabi) teaches that each person has his own set of 4 spiritual worlds, and 6 Partzufim unique for every Torah, Mitzvah, Tefilah, Yichudim and Ma’assim Tovim. This is mindboggling if we stop to think a little.
As the Arizal teaches, a man is viewed as following the same pattern as Zeir Anpin, and so, if he spills seed outside the “Makom Mitzvah” (his wife), his corresponding Partzuf above also pours down all these to the Sitra Achra, empowering it to levels unimaginable. The Sitra Achra then can take hold of a person and drag him down to the lowest levels of depravity if he’s not careful.
If this happens, consciously or not, the queen of demons Lili-t (not to be pronounced) takes the spiritual power of the seed and impregnates herself with it “bearing children” to the man who created them.
These children, which are actually Mazikin (damaging demons), grab a person when he’s in Shamayim to take away his reward that Hashem would’ve given him.
Note that the Ben Ish Chai adds that the same happens for a woman “who spills her seed” without being intimate with her husband. To this end, the Arizal teaches many Kavanot for the night to destroy these entities. Particularly powerful is focusing on the word “Echad” of Shema Yisrael, and being Mekaven to eliminate them.
Thankfully though, there’s the Tikkun HaKlali, the Tikkunim of the Arizal, the Kavanot of the Arizal, and the Mikvah, which we should mention in a future post.
From Likutey Moharan (1:29) we learn that:
בְּכֵן צָרִיךְ לְתַקֵּן כְּלָלִיּוּת הִגִּידִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת (דברים ד׳:י״ג): וַיַּגֵּד לָכֶם אֶת בְּרִיתוֹ, וְאָז, עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית, שֶׁהוּא כְּלָלִיּוּת הַגִּידִין, נִתְתַּקֵּן מִמֵּילָא כָּל הַלָּאוִין שֶׁעָבַר, וְנִמְשָׁךְ לָהֶם לַבְנוּנִית
וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא כְּלָלִיּוּת הַגִּידִין שֶׁהוּא הַבְּרִית־קֹדֶשׁ, שַׁדַּי, עַל־שֵׁם שֶׁשָּׁדֵי וְיוֹרֶה כְּחֵץ לַבְנוּנִית וְתִקּוּנִים לְכָל פְּרָט וּפְרָט כְּפִי צָרְכּוֹ, וַאֲפִלּוּ לַמְּקוֹמוֹת הַצָּרִים וְהַדַּקִּים. כִּי יֵשׁ מְקוֹמוֹת צָרִים וְדַקִּים שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָבוֹא לְשָׁם שׁוּם תִּקּוּן כִּי אִם עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכְּלָלִי, שֶׁהוּא זוֹרֵק לַבְנוּנִית וְתִקּוּנִים גַּם לַמְּקוֹמוֹת הַצָּרִים וְהַדַּקִּים. בִּבְחִינַת (איוב כ״ב:כ״ה): וְהָיָה שַׁדַּי בְּצָרֶיךָ – שֶׁשָּׁדֵי וְיוֹרֶה תִּקּוּנִין לְכָל מְקוֹמוֹת הַצָּרִים
Translation:
It is, therefore, necessary to rectify the generality of the GiDim, corresponding to (Devarim 4:13), “And yaGeD (He announced) to you His brit (covenant).” Then, by rectifying the brit, which is the generality of the gidim (sinews), all the prohibitions that he transgressed are rectified as a matter of course, and whiteness is drawn into them.
Because of this, the generality of the gidim, which is the holy brit, is called ShaDai ; because it ShaDi (shoots in Aramaic) and fires whiteness and rectifications to each and every detail according to its needs, even to those places which are narrow and tiny. For there are places that are so narrow and tiny that no rectification can reach there except the General Remedy which shoots whiteness and rectification even to the narrow and tiny places; as in (Yiov 22:25), “And Shadai (the Almighty) will be b’TZaRekha.” <That is, the concept of rectifying the brit / Shadai> shoots and fires rectifications <like an arrow> to all the TZaR (narrow) <and tiny> places, <as explained>.
As is Rebbe Nachman’s style, he teaches one concept first, then links it to a second, then to a third, and maybe a fourth, and then ties everything together. This is part of the beauty of Likutey Moharan, it encapsulates beautifully what true Chokhmah (wisdom) mean, the capacity to view the hidden connections between seemingly disparate ideas. But I digress.
We can’t go now over all his reasoning in that Torah, but the Tikkun HaKlali serves as a remedy to rectify the Brit. And there are 2 main “brits” in the body: one below and one in the mouth (i.e. the tongue).
One who has not rectified yet his brit below, also cannot pray properly (with the brit above).
This Torah is filled with Kabbalistic language which is not readily apparent. It’s interesting that later in the lesson, Rebbe Nachman draws the parallel between the seed which is originated in the whiteness of the brain to the “lebanon”. This is not really the geographical area of Lebanon, but rather, as the name implies, the whiteness of the Sephira of Keter.
From Keter emanates all Tikkunim to the lower Partzufim. The Partzufim are also all composed of sinews, bones and flesh, but of course not in a way a human being is. As I explained in this article, they are the blueprint for human beings.
Before I got married, the Tikkun HaKlali protected me from desire and acquiring self-discipline. There’s no way to describe the incredible help it provided. In an ever-increasing hedonistic society, any semblance of self-restraint is seen as silly puritanism. But, this is one of the things that can only be experienced through… well, experience. Power does come from discipline.
It is a Breslov minhag to do these Psalms every day for protection, even if a man is clean from Keri. There’s a famous segulah of reciting Tikkun HaKlali for 40 days, in line with what Reb Natan (Rebbe Nachman’s main disciple) wrote that a prayer that is “said for 40 days makes a strong impression” in the spiritual worlds above.
In one of his shiurim, Rav Berland also taught that reciting 7 times the Tikkun HaKlali is like an “atomic bomb” in the spiritual worlds. Indeed, in many instances, he brought about revealed miracles like reviving people from comas when in a hospital, by reciting the Tikkun HaKlali 7 times.
The power of Tikkun HaKlali is evident and cannot be contested.
It’s not just Chassidei Breslov that have adopted it, but many people from other lines do it. What is interesting is that many Chassidic Rebbes (have to find their names) also revealed that there were “10 special psalms” that affect huge rectifications, but they did not reveal which ones they were.
In our generation, it is now more critical than ever for men to say it, even if they think they are protected. The effects of Tikkun Haklali are also cumulative, as with every other Segulah or prayer. Even if one has an “accident at night”, he should all the more so say these 10 psalms.
I cannot emphasize saying the Tikkun HaKlali enough for men who are struggling with shmirat habrit. This is not a trivial matter, it’s literally one’s own personal connection to the Creator at stake. The whole concept of Avodat Hashem surrounds it as it is the Yesod – the foundation of everything.
Another source of chizzuk is the Guard Your Eyes community – www.guardyoureyes.com – which also helped me a lot. This is a community of Rabbis and other Jews to help Jews who are struggling with shmirat eynayim, which is of course related to shmirat habrit.
Please share this article around to any man who is struggling and you will be literally saving his soul.
Learn how the light of Chanuka in Kislev brings miracles, clarity, and deeper connection to…
Reflect on the grounding nature of the earth element, its stabilizing energy, and its potential…
Malkhut is the first Sefirah in the mystical Tree of Life diagram “from below,” the…
I am happy to release the second teaser of the Ultimate Kabbalah Meditation Course for…
Yesod, which literally means “Foundation,” is one of the most vital and yet often overlooked…
To admit, to thank, to bow – this is the Sephira of Hod, the hidden…
בס"ד
Tikkoun HaKlali constitue l’une des plus grandes révélations du Rabbi Na’hman.
Le Tikkoun HaKlali (litt. « réparation générale ») est un ensemble de 10 chapitres de Téhilim (psaumes) : 16, 32, 41, 42, 59, 72, 90, 105, 137, 150. Ils ont été révélés par Rabbi Na’hman de Breslev comme un grand remède pour les fautes liées à la Séphira du Yesod (la « fondation »), c’est-à-dire celles de nature sexuelle.
Comme nous le savons, la Chmirat HaBrit (garde de l’alliance) est l’un des aspects les plus importants de l’Avodat Hachem, principalement pour les hommes mais aussi pour les femmes. Elle implique non seulement de s’abstenir des activités sexuelles interdites, mais aussi de surveiller la vue, la parole et la pensée. En raison de son immense importance (et difficulté), beaucoup de gens n’y prêtent guère attention.
Un homme qui ne garde pas son Brit n’a pas de part dans le Olam Haba. Cela est rapporté par de nombreuses sources, issues de la Kabbale (comme Rav Yaakov Abou’hatséra) et d’ailleurs, au point qu’il ne semble pas nécessaire d’en citer ici. Les femmes qui font tomber les hommes dans ce domaine partagent le même sort (ou quelqu’un pense-t-il vraiment qu’elles en seraient exemptées ?).
La puissance de Yossef HaTsadik
Tout le monde ne peut pas se maîtriser comme Yossef HaTsadik. Il est celui qui représente la pureté sexuelle et incarne la Séphira du Yesod parmi les Tsadikim. Une autre raison kabbalistique à cela est que, grâce à sa discipline personnelle, il devint vice-roi et sustenta les Hébreux lorsqu’ils étaient en Égypte, jusqu’à sa mort.
Je crois que c’est le Maharsha qui a écrit que c’est par le mérite de Yossef HaTsadik qu’aujourd’hui les hommes peuvent résister aux tentations du Yétser Hara. Le Zohar rapporte que Yossef HaTsadik était à 4 secondes de fauter avec la femme de Potiphar. Cependant, ce n’est pas qu’il ne pouvait pas lui résister, mais il l’a fait avec l’intention consciente de frapper le Yétser Hara / l’Ange de la mort, et d’ouvrir une source de force pour les hommes à travers les générations.
Cette résistance puissante face à la plus belle femme de toute l’Égypte (avec toute sa magie et ses charmes) a ouvert un canal dans les mondes spirituels, et tout cela était prévu.
Rabbi Na’hman de Breslev enseigne dans Likouté Moharan que la Chmirat HaBrit est la clé pour avoir une prière forte. C’est aussi le moyen de mériter la vérité de la Torah. Un homme qui ne garde pas son Brit se sent faible, impuissant, perdu, et coupe son lien avec Hachem.
La raison kabbalistique est la suivante :
Nous possédons tous les 5 niveaux de l’âme (Nefesh, Roua’h, Neshama, ‘Haya, Yé’hida) avec leurs 10 Séphirot respectives. Le Nefesh est celui qui a généralement besoin de réparation car c’est lui qui faute.
La Séphira du Yesod correspond au Brit de la personne, et la semence est un type de lumière extrêmement sainte qui doit être dirigée exclusivement vers un « lieu de Mitsva » (un utérus). Lorsqu’un homme répand sa semence, il donne toute cette lumière à la Sitra A’hra, la renforçant de façon considérable. Non seulement cela, mais son âme chute dans les mondes inférieurs, causant de grands dommages.
Rappelons-nous que la punition pour la perte de semence est le « Karet ». La raison est qu’Hachem n’aurait aucun autre recours pour se débarrasser de la Sitra A’hra qui s’attache au Nefesh d’une personne que de le couper entièrement, lui et le mal, comme on ampute un membre gangrené.
Évidemment, il existe des Tikkounim qui peuvent être effectués. Le Tikkoun HaKlali aide énormément, mais je ne suis pas certain qu’il remplace le Tikkoun complet prescrit par l’Arizal (qui implique des jeûnes et des Pidyonot). Cela peut être discuté plus tard.
La lumière des Partzoufim supérieurs de Arikh, Abba, Imma descend sur Zeïr Anpin. De là, elle se concentre sur la Séphira de Yesod pour être transmise à la Chekhina. Ce sont des lumières extrêmement saintes provenant de Atik Yomin, qui est encore au-dessus de Arikh.
Le saint Rashach (Rabbi Chalom Charabi) enseigne que chaque personne a son propre ensemble de 4 mondes spirituels, et 6 Partzoufim uniques pour chaque Torah, Mitsva, Téfila, Yi’houdim et Maassim Tovim. C’est stupéfiant si l’on s’arrête un peu pour y réfléchir.
Comme l’enseigne l’Arizal, un homme suit le même modèle que Zeïr Anpin, et donc, s’il répand sa semence en dehors du « Makom Mitsva » (sa femme), son Partzouf correspondant en haut déverse aussi toute cette lumière vers la Sitra A’hra, la renforçant à des niveaux inimaginables. La Sitra A’hra peut alors s’emparer de la personne et la tirer vers les niveaux les plus bas de dépravation s’il n’y prend garde.
Si cela arrive, consciemment ou non, la reine des démons Lili-t (à ne pas prononcer) prend le pouvoir spirituel de la semence et s’en imprègne pour « enfanter » les enfants de l’homme qui les a générés.
Ces enfants, qui sont en réalité des Mazikim (démons nuisibles), saisissent une personne lorsqu’elle est au Chamaïm pour lui retirer la récompense qu’Hachem lui aurait accordée.
Notez que le Ben Ich ‘Haï ajoute que la même chose arrive pour une femme « qui répand sa semence » sans être avec son mari. À cette fin, l’Arizal enseigne de nombreuses Kavannot pour la nuit afin de détruire ces entités. Particulièrement puissante est la concentration sur le mot « É’had » du Chema Israël, avec l’intention de les éliminer.
Heureusement cependant, il y a le Tikkoun HaKlali, les Tikkounim de l’Arizal, les Kavannot de l’Arizal, et le Mikvé, que nous devrions mentionner dans un post ultérieur.
Explication de Rabbi Na’hman sur le Tikkoun HaKlali
Du Likouté Moharan (1:29) nous apprenons que :
בְּכֵן צָרִיךְ לְתַקֵּן כְּלָלִיּוּת הִגִּידִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת (דברים ד׳:י״ג): וַיַּגֵּד לָכֶם אֶת בְּרִיתוֹ, וְאָז, עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית, שֶׁהוּא כְּלָלִיּוּת הַגִּידִין, נִתְתַּקֵּן מִמֵּילָא כָּל הַלָּאוִין שֶׁעָבַר, וְנִמְשָׁךְ לָהֶם לַבְנוּנִית
וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא כְּלָלִיּוּת הַגִּידִין שֶׁהוּא הַבְּרִית־קֹדֶשׁ, שַׁדַּי, עַל־שֵׁם שֶׁשָּׁדֵי וְיוֹרֶה כְּחֵץ לַבְנוּנִית וְתִקּוּנִים לְכָל פְּרָט וּפְרָט כְּפִי צָרְכּוֹ, וַאֲפִלּוּ לַמְּקוֹמוֹת הַצָּרִים וְהַדַּקִּים. כִּי יֵשׁ מְקוֹמוֹת צָרִים וְדַקִּים שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָבוֹא לְשָׁם שׁוּם תִּקּוּן כִּי אִם עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכְּלָלִי, שֶׁהוּא זוֹרֵק לַבְנוּנִית וְתִקּוּנִים גַּם לַמְּקוֹמוֹת הַצָּרִים וְהַדַּקִּים. בִּבְחִינַת (איוב כ״ב:כ״ה): וְהָיָה שַׁדַּי בְּצָרֶיךָ – שֶׁשָּׁדֵי וְיוֹרֶה תִּקּוּנִין לְכָל מְקוֹמוֹת הַצָּרִים
Il est donc nécessaire de réparer la généralité des Gidim, correspondant à (Devarim 4:13) : « Et il vous YaGeD (annonça) Son brit (alliance). » Ainsi, en réparant le brit, qui est la généralité des gidim (tendons), toutes les interdictions qu’il a transgressées sont réparées naturellement, et une blancheur y est injectée.
C’est pourquoi la généralité des gidim, qui est le saint brit, est appelée ShaDaï ; car elle ShaDi (projette, en araméen) et envoie de la blancheur et des réparations à chaque détail selon ses besoins, même aux endroits les plus étroits et minuscules. Car il existe des endroits si étroits et minuscules qu’aucune réparation ne peut y parvenir, sauf le Remède Général qui projette la blancheur et la réparation jusque dans ces lieux étroits et minuscules ; comme il est dit (Iyov 22:25) : « Et Shadaï (le Tout-Puissant) sera dans ta détresse (b’TZaRekha). » projette et envoie les réparations vers tous les endroits TZaR (étroits) , .
Voir la suite ici.
Comme c’est le style du Rabbi Na’hman, il enseigne d’abord un concept, puis le relie à un second, puis à un troisième, voire un quatrième, et enfin relie tout ensemble. C’est là une part de la beauté du Likouté Moharan : il encapsule merveilleusement ce que signifie la véritable ‘Hokhma (sagesse), soit la capacité à percevoir les connexions cachées entre des idées apparemment disparates. Mais je m’égare.
Nous ne pouvons pas maintenant passer en revue tout son raisonnement dans cette Torah, mais le Tikkoun HaKlali sert de remède pour réparer le Brit. Et il y a deux principaux « brits » dans le corps : l’un en bas et l’autre dans la bouche (c’est-à-dire la langue).
Celui qui n’a pas encore réparé son brit d’en bas ne peut pas non plus prier correctement (avec le brit d’en haut).
Cette Torah est remplie d’un langage kabbalistique qui n’est pas immédiatement perceptible. Il est intéressant de noter que, plus loin dans la leçon, Rabbi Na’hman établit un parallèle entre la semence qui trouve son origine dans la blancheur du cerveau et le « Liban ». Il ne s’agit pas vraiment de la région géographique du Liban, mais plutôt, comme son nom l’indique, de la blancheur de la Séphira de Keter.
C’est à partir de Keter que tous les Tikkounim émanent vers les Partzoufim inférieurs. Les Partzoufim sont aussi tous composés de tendons, d’os et de chair, mais évidemment pas de la même manière qu’un être humain. Comme je l’ai expliqué dans cet article, ils constituent le plan d’architecture de l’être humain.
Pour résumer cette longue Torah, Rabbi Na’hman dit que le Tikkoun HaKlali vient de la Séphira de Keter, d’où procèdent tous les Tikkounim (réparations). Ils sont d’une puissance incroyable, non seulement pour guérir tous les aspects d’une personne, mais aussi pour restaurer sa force dans la prière à travers la réparation du brit supérieur (la bouche).
La puissance du Tikkoun HaKlali
Avant mon mariage, le Tikkoun HaKlali m’a protégé du désir et m’a permis d’acquérir de l’autodiscipline. Il est impossible de décrire l’aide extraordinaire qu’il m’a apportée. Dans une société de plus en plus hédoniste, toute forme de maîtrise de soi est perçue comme un puritanisme ridicule. Pourtant, c’est l’une de ces choses qu’on ne peut comprendre que par l’expérience. La force naît de la discipline.
C’est un minhag de Breslev de réciter ces psaumes tous les jours comme protection, même si un homme est pur de Keri. Il y a une ségoula bien connue de réciter le Tikkoun HaKlali pendant 40 jours, conformément à ce qu’a écrit Reb Nathan (le principal disciple de Rabbi Na’hman), à savoir qu’une prière « récitée pendant 40 jours produit une forte impression » dans les mondes spirituels supérieurs.
Dans un de ses chiourim, Rav Berland a aussi enseigné que réciter 7 fois le Tikkoun HaKlali équivaut à une « bombe atomique » dans les mondes spirituels. En effet, dans de nombreuses situations, il a suscité des miracles révélés, comme le réveil de personnes dans le coma à l’hôpital, en récitant 7 fois le Tikkoun HaKlali.
Conclusion et autres remarques
La puissance du Tikkoun HaKlali est évidente et incontestable.
Ce ne sont pas seulement les ‘Hassidim de Breslev qui l’ont adopté, mais de nombreuses personnes issues d’autres courants le récitent également. Ce qui est intéressant, c’est que plusieurs Rebbes ‘hassidiques (il faut retrouver leurs noms) ont aussi révélé qu’il existait « 10 psaumes particuliers » qui produisent de grandes réparations, sans toutefois en dévoiler lesquels.
Dans notre génération, il est plus crucial que jamais pour les hommes de le réciter, même s’ils pensent être protégés. Les effets du Tikkoun HaKlali sont aussi cumulatifs, comme pour toute autre Ségoula ou prière. Même si quelqu’un a un « accident la nuit », il doit a fortiori réciter ces 10 psaumes.
Je ne saurais trop insister sur l’importance de réciter le Tikkoun HaKlali pour les hommes qui luttent avec la Chmirat HaBrit. Ce n’est pas un sujet anodin ; c’est littéralement le lien personnel de chacun avec le Créateur qui est en jeu. Tout le concept de l’Avodat Hachem repose sur cela, car c’est le Yesod – le fondement de tout.
Une autre source de ‘hizzouk est la communauté Guard Your Eyes – http://www.guardyoureyes.com – qui m’a aussi beaucoup aidé. C’est une communauté de rabbins et de Juifs qui soutient ceux qui luttent pour la Chmirat HaEynayim, qui est bien entendu liée à la Chmirat HaBrit.
Veuillez partager cet article avec tout homme qui lutte dans ce domaine : vous lui sauverez littéralement l’âme.
בס"ד
Тиккун ха-Клали Рабби Наһманның ең ұлы ашылымдарының бірі болып табылады.
Тиккун ха-Клали (сөзбе-сөз «жалпы түзету») — бұл Теһилимнің (забурлардың) 10 тарауынан тұратын жинақ: 16, 32, 41, 42, 59, 72, 90, 105, 137, 150. Оларды Бреслевтік Рабби Наһман Йесод сефирасына («негіз») қатысты, яғни жыныстық сипаттағы күнәларға арналған ұлы ем ретінде ашқан.
Белгілі болғандай, Шмират һа-Брит (Одақты сақтау) — Авода́т һа-Шемнің ең маңызды қырларының бірі; бұл негізінен ер адамдарға қатысты, бірақ әйелдерге де байланысты. Ол тыйым салынған жыныстық әрекеттерден бас тартуды ғана емес, сонымен қатар көзді, сөйлеуді және ойды бақылауды да қамтиды. Оның орасан зор маңыздылығы (және қиындығы) себепті, көптеген адамдар бұған жеткілікті мән бермейді.
Бритін сақтамайтын ер адамның Олам һа-Баға үлесі жоқ. Бұл Каббаладан (мысалы, Рав Яаков Абуһацирадан) және басқа да көптеген дереккөздерде келтіріледі, соншалықты кең таралғандықтан, мұнда оларды тізіп шығу қажет емес. Бұл салада ер адамдарды күнәға итермелейтін әйелдер де сол тағдырды бөліседі (әлде біреу олар бұдан босатылады деп шынымен ойлай ма?).
Йосеф һа-Цадиктің күші
Барлық адам Йосеф һа-Цадик секілді өзін ұстай алмайды. Ол жыныстық тазалықты бейнелейді және цадиктер арасында Йесод сефирасын білдіреді. Бұған тағы бір каббалистік себеп бар: өзінің жеке тәртібінің арқасында ол вице-патша болып, Мысырда болған кезде, өліміне дейін, ивриттерді асырады.
Менің ойымша, Махарша жазған: бүгінгі күні ер адамдар Йецер һа-Раға қарсы тұра алатын болса, бұл Йосеф һа-Цадиктің еңбегінің арқасы. Зоһарда Йосеф һа-Цадик Потипардың әйелімен күнә жасауға 4 секунд қалғанда болғаны айтылады. Алайда, ол оған қарсы тұра алмады деген сөз емес; керісінше, ол мұны Йецер һа-Раға / Өлім періштесіне соққы беру және ұрпақтар бойы ер адамдарға күш көзі ашу ниетімен істеді.
Бүкіл Мысырдағы ең сұлу әйелге (барлық сиқыры мен арбауымен бірге) қарсы осы қуатты қарсы тұру рухани әлемдерде арна ашты, және мұның бәрі алдын ала жоспарланған еді.
Бреслевтік Рабби Наһман Ликутей Моһаранда Шмират һа-Брит — күшті дұғаға ие болудың кілті екенін үйретеді. Бұл сондай-ақ Тораның ақиқатына лайық болудың жолы. Бритін сақтамайтын ер адам өзін әлсіз, дәрменсіз, адасқан сезінеді және Һашеммен байланысын үзеді.
Каббалистік себебі мынандай:
Біздің бәрімізде жанның 5 деңгейі бар (Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида), олардың әрқайсысында өзіне тән 10 сефирасы бар. Әдетте түзетуді қажет ететіні — Нефеш, себебі күнә жасайтыны сол.
Йесод сефирасы адамның Бритіне сәйкес келеді, ал ұрық — тек «мицва орнына» (жатырға) бағытталуы тиіс аса қасиетті нұрдың бір түрі. Ер адам ұрығын төккен кезде, ол осы нұрдың барлығын Ситра Аха́раға береді, оны айтарлықтай күшейтеді. Бұнымен ғана шектелмей, оның жаны төменгі әлемдерге құлап, зор зиян келтіреді.
Еске салайық: ұрықтың жоғалуы үшін берілетін жаза — «Карет». Себебі Һашемнің адамның Нефешіне жабысқан Ситра Аха́радан құтылудың басқа жолы болмас еді; сондықтан Ол адамды және зұлымдықты түгелдей кесіп тастауға мәжбүр болады, гангреналанған мүшені кесіп тастағандай.
Әрине, орындауға болатын Тиккундар бар. Тиккун ха-Клали зор көмек береді, бірақ оның Аризаль белгілеген толық Тиккунның (оразалар мен пидьондарды қамтитын) орнын толтыра ма, оған мен толық сенімді емеспін. Мұны кейінірек талқылауға болады.
Жоғарғы Парцуфимдердің — Арих, Абба, Имманың нұры Зеир Анпинге түседі. Сол жерден ол Йесод сефирасына шоғырланып, Шехинаға беріледі. Бұлар — Арихтен де жоғары тұрған Атик Йоминнен шығатын аса қасиетті нұрлар.
Қасиетті Рашаш (Рабби Шалом Шараби) әр адамның өзіне тән 4 рухани әлемдер жиынтығы және әрбір Тора, Мицва, Тефила, Йихудим және Маасим Товим үшін 6 бірегей Парцуф бар екенін үйретеді. Мұны ойлап көрсеңіз, таңғаларлық нәрсе.
Аризаль үйреткендей, ер адам Зеир Анпин үлгісімен жүреді; сондықтан егер ол ұрығын «Маком Мицвадан» (яғни әйелінен) тыс жерге төксе, жоғарыда оған сәйкес келетін Парцуф та осы нұрдың барлығын Ситра Аха́раға төгеді, оны елестету мүмкін емес деңгейде күшейтеді. Сонда Ситра Аха́ра адамды билеп алып, егер ол сақ болмаса, оны ең төменгі азғындық деңгейлеріне сүйрей алады.
Егер бұл саналы немесе бейсаналы түрде орын алса, жындардың патшайымы Лили-т (айтпау керек) ұрықтың рухани күшін иемденіп, онымен «жүктеліп», оны тудырған ер адамның «балаларын» дүниеге әкеледі.
Бұл балалар, шын мәнінде, мазикимдер (зиянды жындар) болып табылады және адам Шамаимде болғанда, Һашем оған бермек болған сыйақыны тартып алу үшін оған жабысады.
Бен Иш ‘Хай қоса айтады: дәл осылай күйеуімен бірге болмай, «ұрығын төккен» әйелге де қатысты. Осы мақсатта Аризаль түнге арналған көптеген каваноттарды — осы болмыстарды жою үшін — үйретеді. Әсіресе қуаттысы — «Шема Исраэльдегі» «Эхад» сөзіне шоғырлану, оларды жою ниетімен.
Алайда, бақытымызға орай, Тиккун ха-Клали, Аризальдің Тиккундері, Аризальдің Каваноттары және Микве бар; бұларды кейінгі жазбада атап өту керек.
Рабби Наһманның Тиккун ха-Клали жөніндегі түсіндірмесі
Ликутей Моһараннан (1:29) біз мынаны үйренеміз:
בְּכֵן צָרִיךְ לְתַקֵּן כְּלָלִיּוּת הִגִּידִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת (דברים ד׳:י״ג): וַיַּגֵּד לָכֶם אֶת בְּרִיתוֹ, וְאָז, עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית, שֶׁהוּא כְּלָלִיּוּת הַגִּידִין, נִתְתַּקֵּן מִמֵּילָא כָּל הַלָּאוִין שֶׁעָבַר, וְנִמְשָׁךְ לָהֶם לַבְנוּנִית
וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא כְּלָלִיּוּת הַגִּידִין שֶׁהוּא הַבְּרִית־קֹדֶשׁ, שַׁדַּי, עַל־שֵׁם שֶׁשָּׁדֵי וְיוֹרֶה כְּחֵץ לַבְנוּנִית וְתִקּוּנִים לְכָל פְּרָט וּפְרָט כְּפִי צָרְכּוֹ, וַאֲפִלּוּ לַמְּקוֹמוֹת הַצָּרִים וְהַדַּקִּים. כִּי יֵשׁ מְקוֹמוֹת צָרִים וְדַקִּים שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָבוֹא לְשָׁם שׁוּם תִּקּוּן כִּי אִם עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכְּלָלִי, שֶׁהוּא זוֹרֵק לַבְנוּנִית וְתִּקּוּנִים גַּם לַמְּקוֹמוֹת הַצָּרִים וְהַדַּקִּים. בִּבְחִינַת (איוב כ״ב:כ״ה): וְהָיָה שַׁדַּי בְּצָרֶיךָ – שֶׁשָּׁדֵי וְיוֹרֶה תִּקּוּנִין לְכָל מְקוֹמוֹת הַצָּרִים
Демек, Гидимнің (сіңірлердің) жалпығын түзету қажет; бұл (Дварим 4:13): «Ол сендерге Өзінің Бритін баяндады» дегенге сәйкес келеді. Осылайша, Бритті — яғни Гидимнің жалпығын — түзету арқылы, адам бұзған барлық тыйымдар өздігінен түзетіледі де, оларға ақтық (тазалық) тартылады.
Сондықтан Гидимнің жалпығы, яғни қасиетті Брит, Шаддай деп аталады; өйткені ол (арамей тілінде) «ша́ди» — атып жіберіп, әрбір бөлшекке қажеттілігіне қарай ақтық пен түзетулерді жібереді, тіпті ең тар әрі ең ұсақ орындарға да. Себебі сондай тар әрі ұсақ орындар бар, оларға ешқандай түзету Жалпы Емнен басқа жете алмайды; ал ол ақтық пен түзетуді сол тар әрі ұсақ жерлерге дейін жеткізеді. Бұл (Ийов 22:25): «Шаддай сенің тарлығыңда болады» дегенге сай. барлық тар орындарға түзетулерді жібереді .
Жалғасын осы жерден қараңыз.
Рабби Наһманның стиліне сай, ол алдымен бір ұғымды үйретеді, кейін оны екіншісімен, үшіншісімен, тіпті төртіншісімен байланыстырады да, соңында барлығын біріктіреді. Бұл — Ликутей Моһаранның сұлулығының бір бөлігі: ол шынайы ‘Хохманың (даналықтың) мәнін керемет түрде қамтиды, яғни бір-біріне ұқсамайтын идеялардың арасындағы жасырын байланыстарды көре білу қабілетін. Бірақ мен ауытқып кеттім.
Қазір бұл Торадағы бүкіл пайымдауды түгел шолып шыға алмаймыз, алайда Тиккун ха-Клали Бритті түзетуге арналған ем ретінде қызмет етеді. Денеде екі негізгі «брит» бар: бірі төменде, екіншісі ауызда (яғни тілде).
Төменгі Бритін әлі түзетпеген адам жоғары Бритпен (ауызбен) де дұрыс дұға ете алмайды.
Бұл Тора каббалистік тілге толы, ол бірден байқала бермейді. Қызығы, сабақтың кейінгі бөлігінде Рабби Наһман ұрықтың ми ақтығынан шығуын «Ливанмен» салыстырады. Бұл географиялық Ливан аймағы емес, керісінше, атауына сай, Кетер сефирасының ақтығы.
Барлық Тиккундар төменгі Парцуфимге дәл Кетерден тарайды. Парцуфимдер де сіңірлерден, сүйектерден және еттен тұрады, бірақ, әрине, адамдағыдай емес. Мен осы мақалада түсіндіргендей, олар — адамның сәулеттік жоспары.
Осы ұзақ Тораны қорытындылай келе, Рабби Наһман Тиккун ха-Клали Кетер сефираcынан келетіні туралы айтады; дәл сол жерден барлық Тиккундар (түзетулер) шығады. Олар керемет күшке ие: адамның барлық қырларын емдеп қана қоймай, жоғарғы Бритті (ауызды) түзету арқылы дұғадағы күшін қалпына келтіреді.
Тиккун ха-Клалидің күші
Үйленерімнен бұрын, Тиккун ха-Клали мені құмарлықтан қорғап, өзін-өзі тәртіпке келтіруге мүмкіндік берді. Оның маған көрсеткен ғажайып көмегін сөзбен жеткізу мүмкін емес. Барған сайын гедонистік болып бара жатқан қоғамда өзін-өзі бақылаудың кез келген түрі күлкілі пуританизм ретінде қабылданады. Алайда, мұны тек тәжірибе арқылы ғана түсінуге болады. Күш тәртіптен туады.
Бреслев минһагы бойынша, бұл забурларды күн сайын қорғау үшін оқу қабылданған, тіпті адам кери жағынан таза болса да. Белгілі сегула бар: Тиккун ха-Клалиді 40 күн бойы оқу; бұл туралы Рабби Наһманның басты шәкірті Реб Натан жазған, яғни «40 күн бойы оқылған дұға» жоғарғы рухани әлемдерде күшті әсер қалдырады.
Өзінің бір шиюрында Рав Берланд та Тиккун ха-Клалиді 7 рет оқу рухани әлемдерде «атом бомбасына» тең екенін үйреткен. Шынында да, көптеген жағдайларда ол ашық кереметтерге себеп болған, мысалы, ауруханада комада жатқан адамдардың оянуы — Тиккун ха-Клалиді 7 рет оқу арқылы.
Қорытынды және басқа ескертпелер
Тиккун ха-Клалидің күші айқын әрі даусыз.
Оны тек Бреслев хасидтері ғана емес, басқа ағымдардан шыққан көптеген адамдар да оқиды. Қызығы, бірнеше хасидтік реббелер де (олардың аттарын табу керек) «үлкен түзетулер жасайтын 10 ерекше забур бар» екенін ашқан, бірақ олардың қайсысы екенін айтпаған.
Біздің ұрпақта ер адамдар үшін оны оқу бұрынғыдан да маңызды, тіпті өздерін қорғалған деп ойласа да. Тиккун ха-Клалидің әсері де басқа сегула немесе дұға секілді жинақталады. Тіпті біреудің «түнгі оқиғасы» болса да, ол бұл 10 забурды оқуы тиіс.
Шмират һа-Бритпен күресіп жүрген ер адамдар үшін Тиккун ха-Клалиді оқудың маңыздылығын қанша айтсам да аз. Бұл ұсақ-түйек тақырып емес; бұл әр адамның Жаратушымен жеке байланысының тағдыры. Авода́т һа-Шемнің бүкіл ұғымы осыған тіреледі, өйткені бұл — Йесод, бәрінің іргетасы.
Қосымша ‘хиззук көзі — Guard Your Eyes қауымдастығы – http://www.guardyoureyes.com – ол да маған көп көмектесті. Бұл — Шмират һа-Эйнаиммен күресіп жүргендерді қолдайтын раввиндер мен яһудилер қауымдастығы, ал бұл, әрине, Шмират һа-Бритпен тығыз байланысты.
Осы мақаланы осы салада күресіп жүрген әрбір ер адаммен бөлісіңіз: сіз оның жанын тура мағынасында құтқарасыз.