Ibbur et Dibbuk : quand une âme s’unit à une autre âme

La plupart des personnes qui ont entendu parler de la réincarnation juive connaissent le mot gilgul, une âme qui revient dans le monde dans un nouveau corps. L’Arizal (Rabbi Yitzchak Luria) a décrit deux autres phénomènes que l’on confond souvent avec lui : l’ibbur et le dibbuk. Les deux impliquent une âme qui s’unit à une personne déjà vivante. Ils sont très différents l’un de l’autre, et la tradition aborde le sujet avec prudence.

Le gilgul, en bref

Dans le gilgul, une âme entre dans un nouveau corps à la naissance et vit une vie complète. Elle apporte avec elle une correction à accomplir, une mitzvah qu’elle n’a pas achevée ou un trait qu’elle n’a pas réparé (Sha’ar HaGilgulim). La nouvelle personne ne se souvient pas de la vie antérieure.

Ibbur : une âme juste comme invitée

L’ibbur (littéralement « imprégnation ») est une arrivée temporaire. Une âme qui a déjà quitté ce monde revient pour une durée limitée, s’unit à une personne vivante et reste avec elle dans un but précis. L’Arizal enseigne qu’il s’agit généralement d’une âme juste, et que son but est d’accomplir une mitzvah qu’elle a laissée inachevée ou d’aider la personne à laquelle elle s’unit (Sha’ar HaGilgulim). Le visiteur ne prend pas le contrôle. L’hôte reste lui-même, et le visiteur l’élève ; on peut le ressentir comme une plus grande clarté ou un élan vers un bien particulier.

L’ibbur se distingue de la neshamah yeterah (l’âme supplémentaire) que reçoit tout Juif à Shabbat. L’âme supplémentaire est un don fait à tous, de façon régulière. L’ibbur est un arrangement spécifique pour une personne spécifique.

Dibbuk : une âme qui s’accroche

Le mot dibbuk vient de davak, s’attacher. Il décrit une âme qui n’a pas trouvé le repos, généralement à cause de ses actes de son vivant, et qui s’attache à une personne vivante contre sa volonté. La littérature kabbalistique, à commencer par les récits de l’Arizal et de son élève Rabbi Chaim Vital, décrit des cas de ce genre et les méthodes employées pour amener l’âme au repos. Notre article sur l’exorcisme et l’enquête paranormale (en anglais) traite des sources.

Une mise en garde nécessaire

Il est important de dire ce que cette tradition ne permet pas. Les maladies mentales et physiques ont des causes que la médecine peut traiter, et une personne qui souffre doit d’abord consulter un médecin. Les Kabbalistes qui ont écrit sur le dibbuk étaient connus pour leur réticence à poser ce diagnostic. On dit que l’Arizal lui-même était très prudent quant aux personnes qu’il acceptait d’aider de cette manière. Le lecteur qui sent que quelque chose ne va pas ne doit pas conclure qu’il s’agit d’un dibbuk, et doit chercher une aide médicale qualifiée avant toute autre chose.

Pourquoi cet enseignement compte

L’enseignement de l’Arizal a un versant porteur d’espoir. Une âme qui est bloquée peut être aidée, et c’est la raison pour laquelle les vivants disent le Kaddish (en anglais) et étudient la Torah pour ceux qui sont décédés. Les niveaux de l’âme sont décrits dans l’article sur les cinq niveaux, et la réincarnation complète dans Sha’ar HaGilgulim (en anglais).