La mayoría de las personas que han oído hablar de la reencarnación judía conocen la palabra gilgul, un alma que regresa al mundo en un nuevo cuerpo. El Arizal (Rabbi Yitzchak Luria) describió otros dos fenómenos que a menudo se confunden con él: ibbur y dibbuk. Ambos implican un alma que se une a una persona que ya está viva. Son muy distintos entre sí, y la tradición trata el tema con cautela.

El gilgul, en breve

En el gilgul, un alma entra en un nuevo cuerpo al nacer y vive una vida completa. Trae consigo una corrección que realizar, una mitzvah que no completó o un rasgo que no reparó (Sha’ar HaGilgulim). La nueva persona no recuerda la vida anterior.

Ibbur: un alma justa como huésped

Ibbur (literalmente “impregnación”) es una llegada temporal. Un alma que ya dejó este mundo regresa por un tiempo limitado, se une a una persona viva y permanece con ella con un propósito determinado. El Arizal enseña que por lo general se trata de un alma justa, y que su propósito es completar una mitzvah que dejó sin hacer o ayudar a la persona a la que se une (Sha’ar HaGilgulim). El visitante no toma el control. El anfitrión sigue siendo él mismo, y el visitante lo eleva; puede percibirse como una mayor claridad o un impulso hacia un bien particular.

El ibbur se diferencia de la neshamah yeterah (el alma adicional) que todo judío recibe en Shabbat. El alma adicional es un regalo para todos de manera regular. El ibbur es un arreglo específico para una persona específica.

Dibbuk: un alma que se adhiere

La palabra dibbuk proviene de davak, adherirse. Describe un alma que no ha encontrado descanso, por lo general a causa de sus actos en vida, y que se adhiere a una persona viva contra la voluntad de esta. La literatura cabalística, comenzando con los relatos del Arizal y de su discípulo Rabbi Chaim Vital, describe casos de este tipo y los métodos empleados para llevar al alma al descanso. Nuestro artículo sobre el exorcismo y la investigación paranormal trata las fuentes.

Una cautela necesaria

Es importante decir lo que esta tradición no permite. Las enfermedades mentales y físicas tienen causas que la medicina puede abordar, y una persona que sufre debe consultar primero a un médico. Los cabalistas que escribieron sobre el dibbuk eran conocidos por su reticencia a hacer ese diagnóstico. Se dice que incluso el Arizal era muy cuidadoso respecto de a quién estaba dispuesto a ayudar de esta manera. Quien sienta que algo anda mal no debe concluir que se trata de un dibbuk, y debe buscar ayuda médica calificada antes que cualquier otra cosa.

Por qué importa esta enseñanza

La enseñanza del Arizal tiene un lado esperanzador. Un alma que está atascada puede ser ayudada, y esa es la razón por la que los vivos dicen Kaddish y estudian Torá por quienes han fallecido. Los niveles del alma se describen en el artículo sobre los cinco niveles, y la reencarnación plena en Sha’ar HaGilgulim.