A expressão hebraica Ruach HaKodesh significa “o Espírito Santo” e nomeia um nível de inspiração Divina que os Sábios descreveram como real, raro e condicional. A tradição não o trata como um estado de espírito nem como um talento. Trata-o como uma dádiva que acompanha um tipo particular de vida.
O que é
Ruach HaKodesh é distinto da nevuá (profecia). A profecia, no relato clássico, é uma revelação direta e plena. Ruach HaKodesh é um nível inferior em que a pessoa recebe discernimento, compreensão de assuntos ocultos ou a capacidade de dizer palavras que carregam uma verdade mais profunda do que ela sabe. Diz-se que os escritos da Torá, como o livro de Tehilim (Salmos), foram compostos com Ruach HaKodesh.
O Talmud ensina que, depois da morte dos últimos profetas, Ageu, Zacarias e Malaquias, o Espírito Santo deixou Israel, e os Sábios passaram a usar em seu lugar uma bat kol (uma voz celestial) (Sanhedrin 11a). Isso não significa que a experiência tenha desaparecido por completo. Muitos Sábios são descritos como a tendo possuído em alguma medida, mas a tradição a trata como incomum.
A escada de Rabi Pinchas ben Yair
O mapa mais claro do caminho é um ensinamento da Mishná, no final de Sotá (9:15), repetido em Avodá Zará 20b. Rabi Pinchas ben Yair ensina que a Torá leva à zehirut (cuidado), o cuidado à zerizut (diligência), a diligência à nekiyut (limpeza), a limpeza à perishut (afastamento do excesso), o afastamento à taharat (pureza), a pureza à chassidut (piedade), a piedade à anavá (humildade), a humildade à yirat chet (temor do pecado), o temor do pecado à kedushá (santidade), e a santidade a Ruach HaKodesh. A escada continua até a ressurreição dos mortos.
A ordem importa. Ruach HaKodesh não é o primeiro degrau, e nenhuma técnica substitui os degraus abaixo dele. É o resultado de uma vida que foi refinada, passo a passo.
A alegria como condição
O Talmud acrescenta uma condição que muitas vezes se esquece: a Shechiná não repousa sobre a pessoa por meio da tristeza ou da preguiça, mas por meio da alegria de uma mitzvá (Shabat 30b, Pesachim 117a). O profeta Elisha, quando precisava profetizar, pediu um músico, e quando o músico tocou, a mão do Senhor veio sobre ele (Melachim II 3:15). Os Sábios usaram isso para ensinar que o estado de espírito adequado é uma precondição.
Os cabalistas sobre o assunto
Rabi Chaim Vital, o principal discípulo do Arizal, preservou os ensinamentos do Arizal sobre o tema no Sha’ar Ruach HaKodesh (o Portal do Espírito Santo), uma coletânea de práticas de arrependimento, concentração e meditação voltadas a preparar a alma. O próprio Arizal é descrito por seus alunos como possuidor desse nível, e o texto transmite que a ênfase está na purificação e no esforço de evitar o pecado e viver em alegria.
Uma cautela necessária
As alegações de Ruach HaKodesh hoje devem ser pesadas com cuidado. A tradição diz que ele é raro, e que quem o possui geralmente não o anuncia. Um professor que diz receber mensagens do Céu deve ser examinado por sua conduta, sua humildade e sua lealdade à Torá. Nosso artigo sobre como reconhecer um verdadeiro Mekubal (em inglês) trata disso com mais detalhe.
A lição
A escada é um guia prático mesmo para quem nunca chega ao topo. Começa com Torá e cuidado e passa pela pureza, pela humildade e pelo temor do pecado. A cautela quanto à preparação é também o tema do artigo sobre os Quatro que Entraram no Pardes. Veja também The Spiritual Lives of Tzadikim (em inglês) e The Kabbalah of Psychic Power and Miracles (em inglês).
