O Talmud contém uma frase tão ousada que é fácil passar por ela sem notar. Meguilá 29a diz: “Vem e vê quão amado é Israel diante do Santo, Bendito Seja. Onde quer que tenham sido exilados, a Shechiná foi com eles. Foram exilados ao Egito, e a Shechiná estava com eles. Foram exilados à Babilônia, e a Shechiná estava com eles. Foram exilados a Edom, e a Shechiná estava com eles. E quando retornarem, a Shechiná retornará com eles.” Os Sábios extraem isso da redação de um verso em Devarim 30:3, que pode ser lido como “e Ele fará retornar com o teu cativeiro”.
O que é a Shechiná
Shechiná vem da raiz shachan, habitar. Nomeia a Presença Divina como ela habita no mundo, próxima de nós e ao nosso alcance. Na linguagem da Cabalá, o Zohar identifica a Shechiná com Malchut (Reinado), a décima das sefirot (atributos Divinos), aquela que recebe de todas as outras e traz o Divino ao mundo. O Zohar a chama também de Knesset Yisrael (a Assembleia de Israel), porque ela é o ponto em que o povo e o Divino se encontram.
O exílio como condição
Se a Shechiná está no exílio, então o exílio pertence ao Céu tanto quanto ao povo judeu. O Talmud o confirma: Berachot 3a descreve o Santo, Bendito Seja, lamentando a destruição do Templo e clamando: “Ai dos filhos, por cujos pecados destruí a Minha casa e queimei o Meu Templo.” O mesmo pensamento está por trás da prática do Tikun Chatzot (o lamento da meia-noite), em que a pessoa se une a esse luto.
Os cabalistas levaram a ideia adiante. Quando as sefirot não estão em harmonia, quando o Divino está oculto e Malchut está separada dos atributos superiores, o mundo está em estado de exílio. O Arizal descreve o trabalho da Torá e das mitzvot como a reparação dessa separação, para que a Shechiná seja unida mais uma vez à Fonte acima dela.
As palavras antes de uma mitzvá
Esta é a razão de uma fórmula que muitos judeus recitam antes de cumprir um mandamento: Leshem yichud kudsha berich hu ushechintei, “Em nome da unificação do Santo, Bendito Seja, e da Sua Shechiná.” As palavras refletem a visão cabalística de que uma mitzvá é mais do que uma obrigação. É um ato que move algo na estrutura Divina em direção à plenitude.
O que decorre para a pessoa
A ideia tem uma consequência prática fácil de sentir. Quem está num lugar baixo não está sozinho nele. A tradição ensina que a Presença está com ele ali, e não acima, esperando que ele seja bom o bastante. Relata-se que o Baal Shem Tov ensinou que quem compreende isso encontra consolo em todo estado.
Se a Shechiná vai conosco, o que fazemos no exílio importa também para ela. O lamento da meia-noite descrito em Tikun Chatzot (em inglês) é uma prática construída sobre essa ideia, e Lecha Dodi é outra. A fórmula dita antes de uma mitzvá é explicada em The Supremely Important Leshem Yichud (em inglês), e o lugar da Shechiná entre as sefirot está no artigo sobre Malchut (em inglês).
