Una vez al mes, bajo el cielo abierto, los judíos dicen una bendición sobre la luna. El Talmud da la razón en una frase atribuida a Rabbi Yochanan en nombre de Rabbi Shimon bar Yochai: quien bendice la luna nueva en su tiempo debido se considera que ha recibido a la Shechinah, la Presencia Divina (Sanhedrin 42a). La ceremonia se llama Kiddush Levanah, la santificación de la luna.
La bendición
La bendición alaba a Hashem “que con Su palabra creó los cielos, y con el aliento de Su boca todas sus huestes”. Continúa diciendo que dio a los cuerpos celestes una ley y un tiempo fijo, para que no alteraran su tarea. Las líneas finales describen a la luna como “una corona de belleza para los llevados desde el vientre, que algún día serán renovados como ella”. En la tradición, el ciclo de la luna es una imagen del pueblo judío, que mengua en el exilio y se espera que vuelva a llenarse.
Se dice de pie, al aire libre, con la luna a la vista, e idealmente después de que termina Shabbat, cuando la persona todavía está bien vestida (Shulchan Aruch, Orach Chayim 426). Las comunidades difieren en cuántos días después de la luna nueva se debe comenzar, y en cuándo dejar de decirla, hacia mediados del mes. A la bendición le sigue el saludo Shalom aleichem, dicho a las personas cercanas.
La luna en la Kabbalah
Los cabalistas identifican la luna con Malkhut (Reinado), la décima de las sefirot (atributos Divinos), que lleva a la Shechinah y no tiene luz propia. Recibe del sol, así como la Shechinah recibe de las sefirot que están sobre ella. La disminución y la renovación de la luna siguen el mismo patrón que el exilio de la Shechinah, tratado en La Shechinah en el exilio. El ciclo mensual es también el tema de Rosh Chodesh y la luna nueva.
Cuando la bendición se dice el sábado por la noche, sigue a la Havdalah, de modo que el primer acto de la semana es una bendición sobre algo que va a crecer.
