Concepts such as the “ruach”, “mayim nukvim” and Sephirot are often left in the realm of the theoretical because most of us find no parallel in everyday living. How do we understand that which we cannot experience?
Yet, the theory behind holistic healing can be a great aid, because it touches upon the “spiritual realms”, as opposed to what science considers “real” (i.e. only that which can be empirically proven).
It shouldn’t come off as a surprise to see that much of modern science and modern medicine severely limits our scope of understanding. Both see people as mere sacks of meat that evolved from monkeys that hit their heads on each other. The implication is far more sinister than most people imagine. The result is the belief in the evolution lie, that there’s no soul, and that there’s no God (chas v’shalom).
This is all done on purpose by the forces of the Sitra Achra so people think low of themselves, that there’s no use in striving for anything higher than their desires and, as long as you are not killing anyone, you are a good person. Who can prove otherwise anyway?
Since the great health scam, I’ve been delving into holistic healing and comparing systems. Holistic healing comprises, but is not limited to a variety of “alternative health” disciplines and treatments such as aromatherapy, naturopathy, acupuncture, Reiki and other energy healing treatments. It’s about treating mind, body and soul in a harmonious way, considering the person as a whole.
We are all energy beings, made out of increasingly ethereal levels of energy.
I wish I had learned about this stuff a long time before because they are incredibly important to achieving true health and vitality. To my great (and pleasant) surprise, Judaism’s view on health is congruent with holistic healing in general.
The similarity and positions between these two are so striking that it should be no surprise that miracles are caused to a great extent by energy manipulation and other holistic concepts.
I believe the “final frontier” to be crossed is when people realize that over 90% of what they learned is a lie, that they are much more powerful than they realize (both mind and body), and that grand conspiracies have been happening throughout history non-stop to destroy their connection with Hashem. Among other things.
But let’s not get sidetracked. This will be for another article.
This is an oversimplification, but according to Kabbalah, everything we do, including Torah study, Mitzvot, Tefilot, Ma’assim Tovim and Yichudim, aims to bring a Tikkun (rectification) to the Partzufim of Zeir Anpin and Nukvah. Hashem, in his great compassion, created the Partzuf (spiritual system) of Zeir Anpin lacking Mochin (the Sephirot of Chokhmah, Binah and Da’at) and the Partzuf of Nukvah lacking all the 9 Sephirot except for Keter.
Our goal as Jews is essentially to rectify each of these Partzufim, by bringing what they lack through these actions I listed. In doing them according to Halacha, we are able to make the berurim of the Kelim (vessels) and Nitzotzot (sparks) that fell in the worlds of Beryah, Yetzirah and Assiyah, elevate them to Atzilut, then bring them up even higher together with the Orot (lights) to Adam Kadmon, effect a union, and bring down the Mochin that are lacking. B’Kitzur, this is what we are doing.
Now, one of the great revelations of the Rashash (Rabbi Shalom Sharabi) is that each act of service we do has its own set of spiritual worlds of Adam Kadmon, Atzilut, Beriyah, Yetzirah and Assiyah that need to be rectified. This order follows for literally everything we do and is unique for each and every person. For example, each Jew has his own set of spiritual worlds for the Mitzvah of waving the 4 species, but we all share a common set which is for Klal Israel. It should be mindboggling to think how much Hashem desires and honors each and every one of us by creating such an intricate and complex spiritual system.
Mochin (divine intellect) don’t come down straight away. There’s a process that the Arizal does not define so clearly, but the Divrei Shalom (Rabbi Rephael Avraham Shalom Mizrachi Sharabi) who’s the grandson of the great Rashash, does.
According to the Divrei Shalom, the order of descent of Mochin called כל צמא (lit.: “all is thirsty”) as follows:
This might seem complicated but think of it as a way of contracting the infinite Light of Ein Sof so that Zeir Anpin and Nukvah (and, afterward, us) can receive it.
Traditional Chinese Medicine and other holistic systems teach that every living being has a constantly flowing energy body. This subtle energy body is what animates the physical body and enables us to, for example, send an electrical discharge from the brain to move our legs and walk.
So far so good.
This energy body can be expanded or contracted depending on our habits and minset, and this is the part where “science” begins to falter. Part of the reason is that many conditions and sicknesses can be attributed to negative spiritual beings attaching themselves to it.
One holistic healer once wrote that he was able to detect when these damaging spiritual beings attach themselves to the energy field. The solution in many of these cases was to “ground” the afflicted person to the Earth’s natural electrical field either using running water or salt baths since they create this connection.
These forms of “infection” can happen if the energy field is damaged due to stress, overtiredness, bad eating habits, etc. But, naturally, all our positive acts of service to Hashem strengthen it.
Some also postulate that all our memories are stored in the energy body and this can be proven from a few experiments. Patients with tumors needed to have separate parts of the brains removed. In some cases, the entire left side was removed, while in others the entire right side. In all cases, memory was not affected at all.
This seems to corroborate the “theory” that the brain is a sort of “intellectual receptor”, as opposed to confining our consciousness in it. Likewise, traumas can be so difficult to heal because they are imprinted deeply in the energy body. There’s much more to say about this energy/electric body but we will have to limit ourselves here.
The Arizal teaches us in the Kavana of the Amidah that we are building the Partzufim of Zeir Anpin and Nukvah of that specific day of that specific week, of that specific month, of that specific year. In Sha’ar HaKavanot, Rav Chaim Vital writes that no Tefilah will ever be like another one from the beginning of Creation until the end. Not on the same day, not when this same day comes the next year, ever.
The way to build these two Partzufim is by bringing down the Mochin with each of the 19 blessings. Once they are fully mature, the Zivug (union) occurs during the last blessing of Sim Shalom. When that happens, we bring down the shefa to the lower spiritual worlds at the concluding bracha.
So we can see how everything comes full circle: The Malbush (#4) is (I believe) the very energy/electric body that protects a person from harmful influences and acts as the intermediary between the soul and the physical body.
This can be proven from our list above: the Levushim/Malbush (#4) is the intermediary between the Ohr Ein Sof (#1), Mochin (#2), Tzelamim (#3) together above, and the Kelim (#5) below, which, like the physical body, is the lowest part and destination.
I discovered that many ideas of holistic and energy healing helped me understand Kabbalah.
Some of the concepts related to Yichudim, which are meant to arouse “vibrations” in the air and related body parts I didn’t find anywhere, but only in some secular works by holistic healing authors. I believe the so called “aura” is actually the Ohr Makif (surrounding light) of the Nefesh as we learn from Etz Chaim.
I’m not arguing that everything “specialists” write on holistic healing is the absolute truth, especially if it contradicts Jewish Tradition (Torah, Talmud, Zohar, Midrashim or Halacha), or its general spirit. In fact, I hold that if any idea flies in the face of (real) Judaism, Kabbalah and the Shulchan Aruch, it’s false.
All these things need a lot more clarification and I don’t claim to know all the correspondences, but I think we will eventually find that many serious holistic healers had a lot to teach us. We will probably also find that the sages were also masters of “holistic healing”, though they didn’t call it that.
The holistic healing systems can be thought of as a “translation” between the oft-rarified concepts of Kabbalah so we can better understand them, much like the order of contraction from the list above.
Can you think of other connections between Kabbalah and holistic healing?
I’d be happy to update the article with new ideas.
Learn how the light of Chanuka in Kislev brings miracles, clarity, and deeper connection to…
Reflect on the grounding nature of the earth element, its stabilizing energy, and its potential…
Malkhut is the first Sefirah in the mystical Tree of Life diagram “from below,” the…
I am happy to release the second teaser of the Ultimate Kabbalah Meditation Course for…
Yesod, which literally means “Foundation,” is one of the most vital and yet often overlooked…
To admit, to thank, to bow – this is the Sephira of Hod, the hidden…
בס"ד
Un lien caché étonnant entre la Kabbale et la guérison holistique
Certaines idées de la Kabbale sont difficiles à saisir parce qu’elles ne se matérialisent pas dans notre monde physique, mais dans cet article, nous allons essayer d’établir un lien entre celle-ci et la guérison holistique.
Des concepts tels que le « ruach », les « mayim nukvim » et les Séfirot sont souvent laissés dans le domaine du théorique, car la plupart d’entre nous ne trouvent aucun parallèle dans la vie quotidienne. Comment comprendre ce que nous ne pouvons pas expérimenter ?
Pourtant, la théorie qui sous-tend la guérison holistique peut être d’une grande aide, car elle touche aux « royaumes spirituels », par opposition à ce que la science considère comme « réel » (c’est-à-dire uniquement ce qui peut être prouvé empiriquement).
Il ne devrait pas être surprenant de constater qu’une grande partie de la science moderne et de la médecine moderne limite sévèrement notre champ de compréhension. Toutes deux voient les êtres humains comme de simples sacs de viande ayant évolué à partir de singes qui se frappaient la tête les uns contre les autres. L’implication est bien plus sinistre que ce que la plupart des gens imaginent. Le résultat est la croyance dans le mensonge de l’évolution, selon laquelle il n’y a pas d’âme et qu’il n’y a pas de Dieu (ḥas v’shalom).
Tout cela est fait délibérément par les forces de la Sitra Aḥra afin que les gens aient une piètre opinion d’eux-mêmes, qu’ils pensent qu’il n’y a aucune utilité à aspirer à quelque chose de plus élevé que leurs désirs et que, tant que vous ne tuez personne, vous êtes une bonne personne. Qui pourrait prouver le contraire de toute façon ?
Depuis la grande escroquerie sanitaire, je me suis plongé dans la guérison holistique et la comparaison des systèmes. La guérison holistique comprend, sans s’y limiter, une variété de disciplines et de traitements de « santé alternative » tels que l’aromathérapie, la naturopathie, l’acupuncture, le Reiki et d’autres traitements de guérison énergétique. Il s’agit de traiter l’esprit, le corps et l’âme de manière harmonieuse, en considérant la personne dans sa globalité.
Nous sommes tous des êtres d’énergie, constitués de niveaux d’énergie de plus en plus éthérés.
J’aurais aimé avoir appris tout cela bien plus tôt, car ces notions sont incroyablement importantes pour atteindre une véritable santé et vitalité. À ma grande (et agréable) surprise, la vision du judaïsme sur la santé est congruente avec la guérison holistique en général.
La similarité et les positions entre ces deux domaines sont si frappantes qu’il ne devrait pas être surprenant que les miracles soient causés, dans une large mesure, par la manipulation de l’énergie et d’autres concepts holistiques.
Je crois que la « dernière frontière » à franchir est lorsque les gens réalisent que plus de 90 % de ce qu’ils ont appris est un mensonge, qu’ils sont bien plus puissants qu’ils ne le pensent (tant mentalement que physiquement) et que de grandes conspirations se produisent sans interruption tout au long de l’histoire afin de détruire leur connexion avec Hachem. Entre autres choses.
Mais ne nous égarons pas. Ce sera pour un autre article.
La descente des Mochin selon la Kabbale
Il s’agit d’une simplification excessive, mais selon la Kabbale, tout ce que nous faisons, y compris l’étude de la Torah, les Mitsvot, les Tefilot, les Ma’assim Tovim et les Yiḥoudim, vise à apporter un Tikoun (rectification) aux Partsoufim de Zeir Anpin et de Noukva. Hachem, dans Sa grande compassion, a créé le Partsouf (système spirituel) de Zeir Anpin dépourvu de Mochin (les Séfirot de Ḥokhmah, Binah et Da’at) et le Partsouf de Noukva dépourvu de toutes les neuf Séfirot à l’exception de Keter.
Notre objectif en tant que Juifs est essentiellement de rectifier chacun de ces Partsoufim, en leur apportant ce qui leur manque par les actions que j’ai mentionnées. En les accomplissant conformément à la Halakha, nous sommes capables d’opérer les berourim des Kelim (récipients) et des Nitsotsot (étincelles) qui sont tombés dans les mondes de Beriyah, Yetsirah et Assiyah, de les élever à Atsilout, puis de les faire monter encore plus haut avec les Orot (lumières) jusqu’à Adam Kadmon, d’opérer une union et de faire descendre les Mochin qui manquent. B’kitsour, voilà ce que nous faisons.
À présent, l’une des grandes révélations du Rashash (Rabbi Shalom Sharabi) est que chaque acte de service que nous accomplissons possède son propre ensemble de mondes spirituels d’Adam Kadmon, Atsilout, Beriyah, Yetsirah et Assiyah qui doivent être rectifiés. Cet ordre s’applique littéralement à tout ce que nous faisons et est unique pour chaque personne. Par exemple, chaque Juif possède son propre ensemble de mondes spirituels pour la Mitsva de l’agitation des quatre espèces, mais nous partageons tous un ensemble commun qui est celui de Klal Israël. Il est vertigineux de penser à quel point Hachem désire et honore chacun de nous en créant un système spirituel aussi complexe et élaboré.
Les Mochin (intellect divin) ne descendent pas immédiatement. Il existe un processus que l’Ari zal ne définit pas très clairement, mais que le Divrei Shalom (Rabbi Rephael Avraham Shalom Mizrachi Sharabi), le petit-fils du grand Rashash, explicite.
Selon le Divrei Shalom, l’ordre de la descente des Mochin appelé כל צמא (litt. : « tout est assoiffé ») est le suivant :
א correspond à l’Ohr (אור) Ein Sof (la Lumière de Ein Sof) qui se revêt dans…
מ qui sont les Mochin (מוחין) de 11 יהוה (Ohr Pnimi) et de 11 אהיה (Ohr Makif), qui se revêtent dans…
צ les Tselamim (צלמים) de Ḥokhmah, Binah et Da’at de Ḥokhmah et Binah d’Atsilout, qui se revêtent dans…
ל les Levoushim (לבושים), qui sont le vêtement subtil de Netsah, Hod, Yessod de Binah et de Ḥokhmah (d’Atsilout), qui se revêtent dans…
כ les Kelim (כלים), les récipients de Zeir Anpin et de Noukva d’Atsilout.
Cela peut sembler compliqué, mais pensez-y comme à une manière de contracter la Lumière infinie de Ein Sof afin que Zeir Anpin et Noukva (et, par la suite, nous-mêmes) puissent la recevoir.
Gardez à l’esprit que le Levoush (n° 4) est également appelé Malboush. Nous verrons pourquoi cela est important.
Kabbale et corps énergétique
La médecine traditionnelle chinoise et d’autres systèmes holistiques enseignent que tout être vivant possède un corps énergétique en flux constant. Ce corps d’énergie subtil est ce qui anime le corps physique et nous permet, par exemple, d’envoyer une décharge électrique depuis le cerveau pour bouger nos jambes et marcher.
Jusque-là, tout va bien.
Ce corps énergétique peut s’étendre ou se contracter en fonction de nos habitudes et de notre état d’esprit, et c’est là que la « science » commence à faillir. Une partie de la raison est que de nombreuses conditions et maladies peuvent être attribuées à des entités spirituelles négatives qui s’y attachent.
Un guérisseur holistique a écrit un jour qu’il était capable de détecter quand ces entités spirituelles nuisibles s’attachent au champ énergétique. La solution, dans nombre de ces cas, consistait à « mettre à la terre » la personne affectée dans le champ électrique naturel de la Terre, soit par de l’eau courante, soit par des bains de sel, car ils créent cette connexion.
Ces formes « d’infection » peuvent survenir lorsque le champ énergétique est endommagé en raison du stress, de la fatigue excessive, de mauvaises habitudes alimentaires, etc. Mais, naturellement, tous nos actes positifs de service envers Hachem le renforcent.
Certains postulent également que tous nos souvenirs sont stockés dans le corps énergétique, et cela peut être démontré par quelques expériences. Des patients atteints de tumeurs ont dû subir l’ablation de parties distinctes du cerveau. Dans certains cas, tout le côté gauche a été retiré, tandis que dans d’autres, tout le côté droit. Dans tous les cas, la mémoire n’a pas été affectée du tout.
Cela semble corroborer la « théorie » selon laquelle le cerveau est une sorte de « récepteur intellectuel », plutôt que le lieu où notre conscience serait confinée. De même, les traumatismes peuvent être si difficiles à guérir parce qu’ils sont profondément imprimés dans le corps énergétique. Il y aurait encore beaucoup à dire sur ce corps énergétique/électrique, mais nous devons nous limiter ici.
Cependant, je crois que ce corps énergétique n’est pas en réalité l’âme.
L’Ari zal nous enseigne, dans la Kavvana de la ‘Amidah, que nous construisons les Partsoufim de Zeir Anpin et de Noukva de ce jour précis, de cette semaine précise, de ce mois précis, de cette année précise. Dans Sha’ar HaKavanot, Rav Ḥaim Vital écrit qu’aucune Tefilah ne ressemblera jamais à une autre depuis le commencement de la Création jusqu’à la fin. Pas le même jour, pas lorsque ce même jour reviendra l’année suivante, jamais.
La manière de construire ces deux Partsoufim est de faire descendre les Mochin avec chacune des 19 bénédictions. Une fois qu’ils sont pleinement mûrs, le Zivoug (union) se produit durant la dernière bénédiction de Sim Shalom. Lorsque cela se produit, nous faisons descendre le shefa vers les mondes spirituels inférieurs lors de la bénédiction conclusive.
Cependant, lorsque nous les faisons descendre, nous devons avoir l’intention (mekaven) d’utiliser une « couche protectrice » appelée Ḥashmal (électricité), afin que la Sitra Aḥra ne s’y attache pas. Fait fascinant, le mot Ḥashmal (חשמל) a une guématria de 378, qui est exactement la même que Malboush (מלבוש).
Nous pouvons ainsi voir comment tout se referme en un cercle : le Malboush (n° 4) est (je le crois) le corps énergétique/électrique même qui protège une personne des influences nuisibles et agit comme intermédiaire entre l’âme et le corps physique.
Cela peut être prouvé à partir de notre liste ci-dessus : les Levoushim/Malboush (n° 4) sont l’intermédiaire entre l’Ohr Ein Sof (n° 1), les Mochin (n° 2), les Tselamim (n° 3) au-dessus, et les Kelim (n° 5) en dessous, qui, comme le corps physique, constituent la partie la plus basse et la destination finale.
Autres réflexions sur la guérison holistique
J’ai découvert que de nombreuses idées de la guérison holistique et énergétique m’ont aidé à comprendre la Kabbale.
Certains concepts liés aux Yiḥoudim, destinés à éveiller des « vibrations » dans l’air et dans les parties du corps correspondantes, je ne les ai trouvés nulle part ailleurs que dans certaines œuvres profanes d’auteurs de guérison holistique. Je crois que ce que l’on appelle l’« aura » est en réalité l’Ohr Makif (lumière environnante) du Nefesh, comme nous l’apprenons dans Etz Ḥaim.
Je ne prétends pas que tout ce que les « spécialistes » écrivent sur la guérison holistique soit la vérité absolue, surtout si cela contredit la Tradition juive (Torah, Talmud, Zohar, Midrashim ou Halakha), ou son esprit général. En fait, je soutiens que si une idée quelconque va à l’encontre du judaïsme (authentique), de la Kabbale et du Choulḥan Aroukh, elle est fausse.
Tout cela nécessite encore beaucoup plus de clarification et je ne prétends pas connaître toutes les correspondances, mais je pense que nous finirons par découvrir que de nombreux guérisseurs holistiques sérieux avaient beaucoup à nous enseigner. Nous découvrirons probablement aussi que les sages étaient également des maîtres de la « guérison holistique », même s’ils n’appelaient pas cela ainsi.
Les systèmes de guérison holistique peuvent être envisagés comme une « traduction » des concepts souvent raréfiés de la Kabbale, afin que nous puissions mieux les comprendre, à l’instar de l’ordre de contraction présenté dans la liste ci-dessus.
Pouvez-vous penser à d’autres connexions entre la Kabbale et la guérison holistique ?
Je serais heureux de mettre à jour l’article avec de nouvelles idées.
בס"ד
In Kazakh
Каббала мен холистикалық емдеудің арасындағы ғажайып жасырын байланыс
Каббаладағы кейбір идеяларды түсіну қиын, себебі олар біздің физикалық әлемімізде емес, рухани деңгейде көрініс табады. Алайда осы мақалада біз Каббала мен холистикалық емдеудің арасында байланыс орнатуға тырысамыз.
«Руах», «майим нуквим» және Сефирот сияқты ұғымдар көбіне теориялық салада қалып қояды, өйткені олардың күнделікті өмірде айқын параллельдерін табу қиын. Біз тікелей сезіне алмайтын нәрсені қалай түсіне аламыз?
Дегенмен, холистикалық емдеудің негізіндегі теория үлкен көмек бола алады, өйткені ол ғылым «нақты» деп санайтын нәрседен (яғни, тек эмпирикалық түрде дәлелденетін нәрселерден) айырмашылығы, «рухани әлемдерге» қатысты.
Қазіргі заманғы ғылым мен медицинаның біздің түсіну ауқымымызды қатты шектейтінін көру таңғаларлық болмауы керек. Екеуі де адамды бір-бірінің басын соққан маймылдардан эволюцияланған жай ғана ет қаптары ретінде көреді. Мұның салдары көпшілік ойлағаннан да әлдеқайда сұмдық. Нәтижесінде эволюция туралы өтірікке, жан жоқ дегенге және Құдай жоқ деген сенімге әкеледі (хас ве-шалом).
Мұның бәрі әдейі, адамдар өздерін төмен санасын, өз қалауларынан жоғары нәрсеге ұмтылудың қажеті жоқ деп ойласын және ешкімді өлтірмесең, сен жақсы адамсың деп есептесін деген мақсатпен Ситра Ахра күштері тарапынан жасалады. Қалай болғанда да, мұның керісінше екенін кім дәлелдей алады?
Үлкен денсаулық алаяқтығынан бері мен холистикалық емдеуді зерттеп, әртүрлі жүйелерді салыстырып келемін. Холистикалық емдеу ароматерапия, натуропатия, акупунктура, рейки және басқа да энергиямен емдеу әдістері сияқты «балама медицина» салалары мен ем түрлерін қамтиды, бірақ олармен шектелмейді. Бұл ақыл-ойды, денені және жанды үйлесімді түрде емдеу, адамды біртұтас ретінде қарастыру туралы.
Біз бәріміз энергия жаратылыстарымыз, барған сайын нәзік деңгейдегі энергиялардан тұрамыз.
Мен мұны әлдеқайда ертерек білгенімде ғой деп тілеймін, өйткені бұлар шынайы денсаулық пен өмірлік күшке жету үшін өте маңызды. Мен үшін үлкен (және жағымды) тосынсый болғаны — иудаизмнің денсаулыққа көзқарасы жалпы алғанда холистикалық емдеумен үйлеседі.
Бұл екеуінің арасындағы ұқсастықтар мен ұстанымдар соншалықты айқын болғандықтан, кереметтердің көп жағдайда энергияны басқару және басқа да холистикалық ұғымдар арқылы жүзеге асатыны таңқаларлық емес.
Менің ойымша, «соңғы шекара» — адамдар өздері үйренген нәрселердің 90 пайыздан астамы өтірік екенін, өздерінің ойы мен денесі тұрғысынан ойлағандарынан әлдеқайда қуатты екенін және тарих бойы Хашеммен байланысын үзу үшін үздіксіз үлкен қастандықтар жасалып келгенін түсінетін сәт. Бұл тек соның бір бөлігі ғана.
Бірақ бұл тақырыптан ауытқымайық. Бұл келесі мақалаға қалсын.
Каббала бойынша мохиннің түсуі
Бұл шамадан тыс жеңілдетілген түсіндірме, бірақ Каббалаға сәйкес біз жасайтын барлық нәрсе, соның ішінде Тораны оқу, мицвоттар, тефилоттар, маассим товим және йихудим, Зеир Анпин мен Нуква парцуфиміне тиккун (түзету) әкелуге бағытталған. Хашем өзінің ұлы мейірімімен Зеир Анпин парцуфын мохинсіз (Хохма, Бина және Даат сефиротынсыз) және Нуква парцуфын Кетерден басқа барлық тоғыз сефиротсыз етіп жаратты.
Біз, яһудилер, осы парцуфимдердің әрқайсысын аталған әрекеттер арқылы жетіспейтінін толықтыру арқылы түзетуді мақсат етеміз. Оларды халахаға сәйкес орындау арқылы біз Берия, Йецира және Асия әлемдеріне түскен келим (ыдыстар) мен нитцоцоттарды (ұшқындарды) айқындап, оларды Ацилутқа көтере аламыз, содан кейін оротпен (нұрлармен) бірге оларды Адам Кадмонға дейін көтеріп, бірлікті жүзеге асырып, жетіспейтін мохинді төмен түсіреміз. Қысқасы, біз жасап жатқанымыз — осы.
Рашаштың (Рабби Шалом Шараби) ұлы ашылуларының бірі — біздің әрбір қызмет әрекетіміздің Адам Кадмон, Ацилут, Берия, Йецира және Асияның өзіне тән рухани әлемдер жиынтығы бар және оларды түзету қажет екендігі. Бұл тәртіп біз істейтін барлық нәрсеге қатысты және әр адам үшін бірегей. Мысалы, әрбір яһудидің төрт түрді бұлғау мицвасына арналған жеке рухани әлемдер жиынтығы бар, бірақ барлығымыз Клал Исраэль үшін ортақ жиынтықты бөлісеміз. Хашемнің әрқайсымызды қаншалықты қалайтынын және құрметтейтінін осындай күрделі әрі нәзік рухани жүйе құру арқылы көрсеткенін ойлау таңғаларлық.
Мохин (құдайлық интеллект) бірден түспейді. Бұл процесті Ари зал айқын сипаттамайды, бірақ Рашаштың немересі Диврей Шалом (Рабби Рефаэль Авраам Шалом Мизрахи Шараби) анық түсіндіреді.
Диврей Шаломға сәйкес, «כל צמא» («бәрі шөлдеген») деп аталатын мохиннің түсу тәртібі мынадай:
א — Ор Эйн Софтың (Эйн Софтың нұрының) өзіне киінуі…
מ — 11 יהוה (ор пними) және 11 אהיה (ор макиф) мохині…
צ — Ацилуттағы Хохма мен Бинаның Хохма, Бина және Даатынан шыққан целамим…
ל — Ацилуттағы Бина мен Хохманың Нецах, Ход, Йесодынан тұратын жұқа киім — левушим…
כ — Ацилуттағы Зеир Анпин мен Нукваның келимі, яғни ыдыстары.
Бұл күрделі көрінуі мүмкін, бірақ мұны Эйн Софтың шексіз нұрын Зеир Анпин мен Нуква (және кейін біз) қабылдай алатындай етіп шоғырландыру тәсілі деп ойлаңыз.
Есіңізде болсын, левуш (№4) малбуш деп те аталады. Мұның неге маңызды екенін кейін көреміз.
Каббала және энергия денесі
Қытайдың дәстүрлі медицинасы мен басқа да холистикалық жүйелер әрбір тірі жанның үнемі ағып тұратын энергия денесі бар екенін үйретеді. Осы нәзік энергия денесі физикалық денені жандандырады және, мысалы, мидан электрлік импульс жіберіп, аяқтарымызды қозғалтып жүруге мүмкіндік береді.
Әзірге бәрі түсінікті.
Бұл энергия денесі біздің әдеттеріміз бен ойлау қалпымызға байланысты кеңейіп немесе тарылып отырады, және дәл осы жерде «ғылым» қинала бастайды. Себептердің бірі — көптеген аурулар мен жағдайлар осы энергия өрісіне жабысатын жағымсыз рухани болмыстармен байланысты болуы мүмкін.
Бір холистикалық емші бірде осы зиянды рухани болмыстардың энергия өрісіне қашан жабысып қалғанын анықтай алатынын жазған. Мұндай жағдайларда шешім — зардап шеккен адамды жердің табиғи электр өрісіне «жерге қосу», яғни ағынды су немесе тұзды ванналар арқылы, өйткені олар осы байланысты қалыптастырады.
Мұндай «жұқпалар» стресс, қатты шаршау, дұрыс тамақтанбау сияқты себептермен энергия өрісі зақымданған кезде пайда болуы мүмкін. Бірақ, әрине, Хашемге қызмет етудегі барлық оң әрекеттеріміз оны нығайтады.
Кейбіреулер барлық естеліктеріміз энергия денесінде сақталады деп болжайды, және мұны бірнеше тәжірибелер дәлелдейді. Ісігі бар науқастардың миының әртүрлі бөліктерін алып тастауға тура келген. Кейбір жағдайларда сол жақ бөлігі толық алынған, ал басқаларында оң жағы. Барлық жағдайда да жады мүлде зақымданбаған.
Бұл миды санамызды қамап ұстайтын орыннан гөрі, бір түрдегі «интеллектуалдық қабылдағыш» екенін растайтындай көрінеді. Сол сияқты, жарақаттардың жазылуы қиын болуының себебі — олардың энергия денесіне терең сіңіп қалуында. Бұл энергия/электр денесі туралы айтатын нәрсе көп, бірақ біз мұнымен шектелеміз.
Алайда, мен бұл энергия денесін жанның өзі деп есептемеймін.
Ари зал Амиданың кавванасында біз сол нақты күннің, сол аптаның, сол айдың және сол жылдың Зеир Анпин мен Нуква парцуфимін құрып жатқанымызды үйретеді. «Шаар ХаКаванотта» рав Хаим Виталь Жаратылыстың басынан соңына дейін ешбір тефила ешқашан екіншісіне ұқсамайтынын жазады. Бір күнде де, келесі жылы сол күн қайта келгенде де — ешқашан.
Бұл екі парцуфты құру тәсілі — 19 бата арқылы мохинді төмен түсіру. Олар толық жетілген кезде, соңғы «Сим Шалом» батасында зивуг (бірігу) орын алады. Сол кезде қорытынды браха кезінде төменгі рухани әлемдерге шефа түседі.
Алайда, оларды төмен түсіргенде, Ситра Ахра жабыспауы үшін «хашмал» (электр) деп аталатын қорғаныш қабатын қолдануды ниет етуіміз керек. Қызығы, «хашмал» (חשמל) сөзінің гематриясы 378-ге тең, бұл «малбуш» (מלבוש) сөзінің гематриясымен дәл бірдей.
Осылайша бәрі толық шеңбер құрайтынын көреміз: малбуш (№4) — меніңше, адамды зиянды ықпалдардан қорғайтын және жан мен физикалық дене арасындағы делдал қызметін атқаратын энергия/электр денесінің өзі.
Мұны жоғарыдағы тізімнен көруге болады: левушим/малбуш (№4) — жоғарыдағы Ор Эйн Соф (№1), мохин (№2), целамим (№3) мен төмендегі келимнің (№5) арасындағы делдал, ал келим физикалық дене сияқты ең төменгі деңгей мен соңғы нүкте болып табылады.
Холистикалық емдеу туралы басқа да ойлар
Мен холистикалық және энергиямен емдеудің көптеген идеялары Каббаланы түсінуге көмектескенін байқадым.
Йихудимге қатысты кейбір ұғымдар, яғни ауада және дененің белгілі бір бөліктерінде «дірілдерді» оятуға арналған түсініктерді мен тек холистикалық емдеу авторларының зайырлы еңбектерінен ғана кездестірдім. Мен «аура» деп аталатын нәрсе іс жүзінде «Эц Хаимде» үйретілетін нефештің ор макифі (қоршаушы нұр) деп есептеймін.
Мен холистикалық емдеу жөнінде «мамандар» жазғанның бәрі абсолютті шындық деп айтпаймын, әсіресе егер ол яһуди дәстүріне (Тора, Талмуд, Зоһар, мидраштар немесе халаха) немесе оның рухына қайшы келсе. Шын мәнінде, менің ойымша, егер қандай да бір идея шынайы иудаизмге, Каббалаға және Шулхан Арухқа қарсы келсе, ол — жалған.
Бұл мәселелердің барлығы әлдеқайда терең түсіндіруді қажет етеді, және мен барлық сәйкестіктерді білемін деп айтпаймын. Бірақ ақыр соңында көптеген байыпты холистикалық емшілердің бізге үйретері көп болғанын анықтаймыз деп ойлаймын. Сондай-ақ, даналардың да «холистикалық емдеудің» шеберлері болғанын, тек оны олай атамағанын көруіміз мүмкін.
Холистикалық емдеу жүйелерін Каббаланың жиі тым дерексіз болып көрінетін ұғымдарын жақсырақ түсіну үшін жасалған бір түрдегі «аударма» деп қарастыруға болады, бұл жоғарыдағы қысқару тәртібіне ұқсас.
Сіз Каббала мен холистикалық емдеудің арасында басқа да байланыстарды ойлай аласыз ба?
Жаңа идеялар болса, мен бұл мақаланы жаңартуға қуана-қуана дайынмын.